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中华文化
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共 2000 篇文章
莫易：举世无双
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，世称横渠四句，乃北宋理学家张载提出的名言，成为读书人刻在骨血里的最高理想。从文天祥在殿试里写下家国担当，到黄宗羲在乱世中坚守思想火种，再到马一浮在抗战烽火中向青年传递民族底气，无数仁人志士向着这个目标跋涉，却鲜有人能走完这条布满荆棘的漫漫长路。千百年来，真正做到了横渠四句的唯有一人，那就是毛主席。他以波澜壮
吴铭：如此“啃老”，不敢恭维
著名企业家俞敏洪去了河南、周口、淮阳、鹿邑，当地省、地、县、镇文旅的一齐热烈欢迎，它们的视频号反复播放相关视频。平台大约知道我与此地的渊源，所以，反复推送。我很反感。那里是我的故乡。我有很多故乡，那里是最重要的一个。太上老君、太清宫，我太熟悉了。小时候就在太清宫那几间旧房子里玩，与小伙伴一起偷后院的苹果。我也曾经常在老君台上下玩耍，我甚至在老君台上撒过尿。同行的伙
2026-08-04
互动：180
摩罗】历史必将还给我们一个真正的华夏
我虽然对全盘西化以来负面效果看得特别透彻，对文化、教育等领域的后遗症尤其感到痛心，但我依然认为，跟近代以来中国的伟大成就相比，所有这些负面后遗症都是次要的，都有克服的把握。以万年中国历史的颠簸、曲折为视角来考察中国近代史，不过是迷茫了一阵、休克了一阵。自1949年开始已经在恢复生机，现在已经万木入夏生机勃勃、绿荫遍地，正在以万丈光芒重回天下中心。跟其他民族或长或短的历
2026-08-03
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人体生命论
人体生命是客观实在的一种存在形式，是客观实在的一种现象，其本质是能量。从取得的方式上，人体生命能量分先天能量和后天能量两种类型。人体生命的先天能量，为天生自带的那部分能量。人体生命的后天能量，由两部分组成。一部分为人体从外界直接吸取的先天能量;另一部分，是通过摄取食物而获得的能量。人体生命的形成人体生命是由阴阳二气化生而成的。《太上老君开天经》中说，“上取天
2026-08-03
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田辰山：古代儒法合一与现代马克思主义国家观
【摘要】本文以“一多二元”和“一多不分”的比较文化语义环境，阐明中国古代儒家与法家二者的文化关系，提出二者并非二元对立。如将“一多不分”古代法家“以法为本”思想，同“一多二元”西方个人自由主义“法治”理念混为一谈，是一种很牵强的曲解或误读。如果不纠正，会导致荒唐的逻辑混乱和社会行为混乱。在“一
2026-07-31
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毛泽东赋——纪念毛主席逝世五十周年而作
韶峰峙楚，凌霄拄斗，聚千秋祥瑞，雄镇湘南天脉；滴水涵幽，藏锋蓄势，凝三湘灵秀，尊临楚甸洞天。峰卓摩云，千寻拔地；洞邃蕴玄，万象涵渊。风雨栉沐，叠青鬟之绰约；雷电昭彰，孕雄贤于尘寰。韶水潆洄，滋百里膏腴之壤；韶山蓊郁，育九州柱石之贤。斯地钟灵，伏骥腾鳞，吐纳风云之气；斯川毓秀，藏龙卧虎，凝萃天地之元。光绪癸巳十九载，毛泽东诞于韶山冲。其生也，若启明擘夜，破神州百年沉暝；如璞玉曜坤，昭华夏万里蒙尘。时清
2026-07-31
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纪念毛主席逝世50周年
奚仁德：中华复兴赋
引言岁次丙午，神州试闱，全国Ⅱ卷阅读材料，根据要求写作。(60分)"日月不失其体，故蔽而复明;江汉不失其源，故穷而复通。"在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明;江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明
2026-07-30
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笔墨寄丹心 赤诚颂军魂 ——记红色文学守望者、国家一级作家咏慷
国家一级作家咏慷在纪念中国共产党成立105周年纪念活动上发言。郭海鹏摄影岁月铸丰碑，初心映山河。2026年，恰逢中国共产党成立105周年、建军99周年、红军长征胜利90周年等一系列意义非凡的历史纪念节点。百年征程波澜壮阔，强军初心历久弥坚。在回望红色岁月、传承军旅精神的时代浪潮中，有一位笔耕不辍的守望者，数十年如一日以文为炬、以笔为戈，深耕红色文学沃土，书写军旅峥嵘岁月，讴歌英
2026-07-30
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田辰山：马克思主义与中华文化底蕴同构性结合的文明新形态
马克思主义与中华文化底蕴同构性结合的文明新形态——“一多不分生生哲学”的启蒙田辰山【摘要】人类自西方文艺复兴起误入”伪文明”的歧途，以竞争手段作为“先进文明”的标志;人类的“现代文明”实际是一个“文明歧途”，是文明的旧形态;文明的新形态是从这“文明的歧途”走出来，是与“以不择手段竞
2026-07-30
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魏成阶：七律·贺遥感三老同庆九秩寿辰
中国科学院原遥感应用研究所三位遥感界前辈科学家今年七月同亨九十高寿，确实是科技界的一段佳话(卫政老先生7月1日，林恒章老先生7月28日，何欣年老先生7月31日九十大寿生日)令我无比激动並崇敬，故作诗以祝贺:七律·贺遥感三老同庆九秩寿辰(作者/魏成阶)
七月佳期聚英华，三贤九秩世人夸。遥感星海澄千里，传道桃李暖万家。霜雪饱经存傲骨，身心尽瘁弃浮渣。为国从今享康福，德耀科坛誉
2026-07-30
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新时代《荀子》批判印记
平淡松弛地阅读，只是穿梭在冰冷的文字之间;当你放慢阅读速度，给文字一点时间，一点空间，一点历史，一点想象，文字就会在你的大脑和内心欢快地跳舞，为你展示她的厚重、思想、气息、咏叹、悲伤、清醒和无奈。一、神坛上的孔子在荀子的政治理念体系中，要想实现上古时期尧、舜的治理模式，即贤达圣明，则必须依赖孔子的学说，把孔子推上神坛圣人的至高无上的地位，因为孔子始终没有得到重用，所以《荀子&
2026-07-29
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“民人之有谋主也”发凡与体例
一、发凡(一)、题之所出。题七字，本《《春秋左氏传》·昭公九年》。周景王使詹桓伯责晋，词曰：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有谋主也。”杜预注：“民人谋主，宗族之师长。”孔颖达疏申之：以冠冕喻礼秩，以本源喻立国之源，以谋主喻宗族之长老师长，三譬并列，明“主”非君临之帝王，乃宗法网络中代众人操心之长者。(二)、字之所训。“民
2026-07-28
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田辰山：西方的法治是“神治”，中国是“仁治”
田辰山：西方的法治是“神治”，中国是“仁治”【摘要】习总书记在中共中央政治局第三十七次集体学习时强调“坚持依法治国和以德治国相结合”，“推进国家治理体系和治理能力现代化”。他提出的是于当今基于中华五千年悠久文明史的中华人民共和国长治久安的有效治国理政重要原则，具有重大理论和现实意义。作为长期从事中西哲学与政治哲学比较
2026-07-27
互动：19
天人合一文明秩序与自由主义的根本冲突
群友摩罗：西方把统治阶级掠夺集团内部的分赃协调机制叫做民主(所谓古希腊即如此)，再用愚民参与的票选游戏装饰一下(抛出资本掠夺集团的两个走狗任选其一)，纯属自欺欺人。中国的民惟邦本、为民、畏民等王道政治理念，才是真正接地气的靠谱的政治理念，它养育了世界上最伟大的政治实体几千年，其德其效已经被历史充分证明。近世中国精英在中西交锋的漫长失败中，完全精神崩溃，脊梁坍塌，普遍出现
2026-07-26
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翟玉忠：五四运动时期要“打倒孔家店”，今天我们又强调中国文化的重要性？
原编者按最近，有客自远方来京，就一些重大理论问题采访了翟玉忠先生，以下是经翟先生审定的采访内容。
远客：记得您在一篇文章中讲过，马克思主义对中华文明、中华优秀传统文化起到一个激活作用，它是怎么激活中华优秀传统文化的?如何影响了当下的中国道路?翟玉忠：人类文明有一个普遍的规律，当两个不同文明相遇的时候，互相借鉴，互相激发，必然产生新的文明成果。比如说印度文化东来，中印文化碰撞
2026-07-25
互动：30
闫宏伟：节气诗词之大暑（2026.7.23）
闫宏伟：节气诗词之大暑七绝三首丙午大暑 一从来三伏热如炙，今岁夏期却反常。是处节逢两暑日，时吋落雨有清凉。二六月榴花照眼明，荷花别样更妍红。逸香穿透火炎气，入我室中如蕙风。三雨落荷塘碧水中，珠圆叶翠蕾芳红。眼前莲界如仙界，万千菡萏看迷蒙。五绝丙午大暑 满院风忽骤，如钱雨落频。蝉鸣已不噪，蛙鼓更聒闻。 七 言丙午大暑偶感 盛世天天媒体见，不婚不嫁不生子。官员富贵几何人?
2026-07-24
互动：5
江阁蒙尘:杜甫江阁人文景观环境亟待保护
湘江奔流，岳麓苍翠，橘子洲横卧江心。在这幅“山水洲城”的画卷中，杜甫江阁本应是点睛之笔一-为纪念诗圣杜甫而建的仿唐楼阁，承载着“正是江南好风景，落花时节又逢君”的千古哀叹，也寄托着长沙人对先贤的追慕与敬意。然而，今日的杜甫江阁，正面临着人文景观环境被侵蚀、被消解的严峻现实。当文化地标沦为网红打卡的布景、商业逐利的舞台，保护工作已刻不容缓。杜甫江阁
2026-07-23
互动：25
魏成阶：《七律·怀念父母》
我的父母亲是劳动人民中的普通一员。其家中10口人生活极其艰难，却抚养我们兄妹七人长大成人!父母已去世20多年了，平日里，我经常独自静思，怀念双亲，因此成诗:《七律·怀念父母》作者/老魏
父母音容已隔尘，频于梦里唤双亲。灯前补缀痕犹在，病里撑持力渐贫。淡饭粗茶甘守朴，冷风凄雨自能禁。深恩欲报今何处?遥望青山泪满巾。
2026-07-22
互动：15
《矛盾论》中矛盾的转化思想和中国古代老子辩证法的区别
大家好，这期视频和大家聊下解决矛盾时的一个重要的思想，就是寻找条件的重要性。大家都知道教员在《矛盾论》中提到了矛盾同一性以及矛盾转化的条件性。
2026-07-21
橹岸洞桥
互动：9
田辰山：百年未有大变局的新觉醒与思想意识形态
【摘要】在“一多不分”和“一多二元”两个文化语义环境互相鉴别的中西大格局视野，总结中国与世界百年未有之大变局的拐点历史条件与机遇，深刻理解中国共产党百年辉煌成就的理论与实践，校准在整个世界，什么是人类的方向，什么是人类的毁灭，并由此回望马克思主义与国际共产主义运动的诞生同人类自为行动的前进动力，让人们有了一个判断的基准。这个基准，就是天地自然万
2026-07-20
互动：22
至知在格物…点说曾儒社会主义之消除剥削的方法
东楚民间学究把遵循“至知在格物”地开展人类社会最终形态研究所得结论之思识体系谓之曾儒社会主义。“至知在格物”是曾儒《大学》的核心要义。而《大学》则是曾点之子曾参在曾点的指导下完成的(也就是说，在东楚民间学究看来，只有“冠者五六人，童子六七人”之志趣的曾点，才有可能具备这样的哲思水平)。所谓“至知”时是指与其所对应之事物
2026-07-19
互动：9
寓言故事：马克思和毛泽东关于辩证法的对话
寓言故事：马克思和毛泽东关于辩证法的对话田辰山【摘要】郭沫若先生曾写过“马克思进文庙”一文，表达了马克思思想与孔子思想在哲学层面具有相互契合的立场和观点。本文是一篇类似的、推理假设从比较中西哲学阐释表达的马克思与毛泽东在辩证法底层逻辑相通的文章。文中表达了中国有很多辩证思想家;马克思、恩格斯哲学是一个不分哲学体系;必须普及辩证法;辩证法既是哲学
2026-07-19
互动：62
《实践论》对儒家认识论的继承、批判与超越
《实践论》的伟大意义，正在于它既扎根于中华文化的深厚土壤，又以马克思主义的真理力量对其进行了创造性转化与创造性发展，使之成为引导中华民族实现翻天覆地社会变革的哲学先导。
2026-07-19
奚仁德
互动：18
