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中华文化
中华文化
共 2000 篇文章
唯一出路是什么？
越来越多的人认为，上学是唯一出路!这是好事还是坏事呢?当然是坏事!这不但说明了封建思想仍旧锁死了很多人的脑袋，而且说明了封建的等级制仍旧以另一种方式保持着极其强劲的生命力!唯一出路，就意味着已经没有别的出路，但同时又给予人一个希望，使其可以摆脱没有出路的恐惧，而那些没有通过这个唯一出路的人，等待他的命运是恐怖的!所以，唯一出路成为共识之后，涌向这个出口的人数同样也是恐怖
2026-04-26
互动：191
陈俊杰：谢苗是如何诠释“武侠”不重“武”而重“侠”的？
谢苗继承《少林寺》风格主演的武侠片真正做到了不重“武”而重“侠”，通过角色塑造、动作设计与叙事逻辑，突出侠义精神、人物情感与正义追求而非单纯展示武打技巧或视觉奇观。以下基于公开资料总结其诠释方式：以“侠”为核心构建角色成瞎子(《目中无人》系列主角)并非传统意义上的完美大侠，而是冷峻、嘴臭、脾气差但坚守公道的“捉刀人”(
2026-04-25
互动：10
中国没有奴隶制——基于历史事实的中华文明演进
“奴隶社会”的概念，是对古希腊罗马历史的抽象。当它被当作普适公式强行套用于中国时，便造成了理论与事实的错位。中国有独特的历史逻辑——从部落联盟到井田均田，从土地国有到私人所有，从王朝循环到社会主义。这条逻辑链条完整而自洽，不需要用“奴隶社会”来填充。
2026-04-22
伯明登
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闫宏伟：节气诗词之谷雨（20260420）
闫宏伟：节气诗词之谷雨七绝三首丙午谷雨一谷雨时节百谷生，鸣鸠戴胜始堪听。一年最后春光好，莫负韶华此刻情。二昨日狂风走砾沙，隳折万朵百枝花。今朝谷雨天晴丽，一片生机又竞发。三桃花莫有暮春怨，飞落河溪任水流。美景良辰难久在，果香更有是金秋。
七律二首丙午谷雨一正是一年春暮时，杨花柳絮漫天飞。乱红片片逐流水，紫燕双双入旧居。北短南长天瑞异，月圆人好美辰稀。一生好景应珍爱，江水
2026-04-21
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许玉杰｜毛主席坚持普及群众文化，赋予了新国学的通俗性（十一））
在现代人看来，几千年的中华思想文化，由于是文言文体，通篇之、乎、者、也，已、矣、焉、哉，又无标点符号，真是念不成，看不懂，学不会。没有大学的古汉语基础，还真是难以弄懂。
2026-04-20
许玉杰
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语同心一，文盛邦宁；守母语之基，铸大国之魂
百年变局，明牌博弈——大国竞争的表层是科技、产业、军事与地缘的较量，深层则是文明、文字、语言与人心的博弈。经济增速可提、科技成果可破、军备力量可迭代，唯有文化根脉一旦断裂、语言主权一旦失守、文明认同一旦涣散，民族复兴便如沙上建塔，难以根基稳固、行稳致远。纵观古今中外兴衰更替：强国必先强文，乱国必先乱语;文脉存续则国运绵长，文字割裂则人心离散。立足当下世界
2026-04-19
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许玉杰|毛主席坚持吸收外国先进文化，赋予了新国学的现代性（之十）
正是把世界上最先进的马克思主义和中国实际相结合而产生的毛泽东思想，形成了“以新鲜活泼的、为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派”，摈弃了朕即天下、上智下愚、固步自封、等封建旧思想，吸收了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，大大提升了中华思想文化的高度，使几千年的中华传统思想文化大步追上、并超越了新的时代，实现了中华思想文化的现代化。
2026-04-19
昆仑策研究院
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许玉杰｜毛主席坚持大同世界理念，赋予了新国学的世界性（之九）
中华思想文化中有过“大同世界”思想，但这里的“大同世界”，指的是当时的中国，并没有超出国界。孔子的“大同世界”还是他念念不忘的“克己复礼”——恢复奴隶制。而且中国古代的“大同世界”思想，同西方的大同世界一样是不可能实现的空想乌托邦，因为他们没有找到改变私有制社会的物质力量。不发动无产阶级消灭人剥削人
2026-04-18
互动：38
天下为公与为人民服务：一条被遗忘的解药
以《道德经》观之时代之病：膨胀的“我”与无处安放的心我们今天活在一个“我”被无限放大的时代。私有制给了“我的”以合法性，市场经济放大了“我要”的欲望，社交媒体则不断喂养“我被看见”的渴求。每个人都在拼命证明自己、积累自己、捍卫自己。然而讽刺的是，“我”越膨胀，人越焦虑。因为当每个人都活成一个孤立的原
2026-04-18
互动：68
许玉杰|毛主席坚持自强自立，赋予了新国学的自主性（之八）
毛泽东思想中独立自主、自力更生的光辉思想，振奋了中华民族的精气神，使中国人民把命运掌握在自己的手中，以“乱云飞渡仍从容”的自信，不怕邪、不怕鬼，不怕打，不怕压，不怕围堵，不怕制裁，任你月黑风高，任你惊涛骇浪，坚定不移地走自己的路。
2026-04-17
许玉杰
互动：20
许玉杰｜毛主席坚持斗争精神，赋予了新国学的战斗性（之七）
长期以来，由于中国历史长期处于相对稳定状态，中华传统思想文化中的“温良恭俭让”、“中庸之道合理”、 “三纲五常”、“妥协忍让”、“君子不立于危墙之下”等消极思想，对人们精神影响很深。这些传统文化在处理人际关系时，可能还有些作用。但是在面对阶级压迫、剥削和外敌入侵的时候，就显得无能为力，束手无策。甚至有时还会成为同敌人狼狈为奸，同流合污的理论根据。抗日战争中，伪军汉奸比日本鬼子还要多的现象，就很说明
2026-04-17
许玉杰
互动：30
学习毛主席，善用“底线思维”
“底线思维”是一种重要的思维方法和工作原则，是一种以退为进的智慧，其核心要义是：凡事从最坏处准备，往最好处努力，旨在通过充分的准备来防范和化解风险，做到有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权，最终实现更好的发展。“底线思维”是毛主席领导艺术中一个极具特色的核心维度，在研究战略方案，部署重大任务时他总是强调：“从最坏的可能性着想，总不吃亏”，“
2026-04-16
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许玉杰｜毛主席坚持平等思想，赋予了新国学的公平性（之六）
中国几千年的封建制度，是人剥削人，人压迫人的不平等制度。反映在思想文化上就是“上智下愚不移”、“劳心者治人，劳力者之于人”，等级森严，尊卑分明。在阶级之间、团体之间、人与人之间，根本没有平等可言。
2026-04-16
许玉杰
互动：31
许玉杰｜毛主席坚持知行统一观，赋予了新国学的实践性（之五）
由于中华传统思想文化好多是由封建阶级的知识分子传承下来的，他们有文化，但他们大多数自恃清高，脱离人民群众，脱离劳动，喜欢高谈阔论，坐而论道，轻视实践。特别是对于认识和实践的相互关系，几乎是一窍不通。
2026-04-15
昆仑策研究院
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魏成阶：七律·贺古正华前辈期颐之寿
今天拜访了古老，並聆听了古老的敎诲，心情愉悦，作诗一首，铭记此事：《七律·贺古正华前辈期颐之寿》(老魏2026.04.11)抗日少年淬剑芒，雄师南进过大江。红旗首插江关顶，铁甲长披荆楚霜。土改经纶安禹鼎，报章雷电振华章。继续革命老英雄，后辈誓学志如钢。
2026-04-14
互动：31
许玉杰｜毛主席坚持全国人民的大团结，赋予了新国学的组织性（之四）
由于我们国家长期处于封建的小农经济社会，由此产生了等级制度、宗族观念和分散的个人主义思想。再加上近代以来军阀混战，“百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”全国一盘散沙，四分五裂。
2026-04-14
许玉杰
互动：134
许玉杰|毛主席坚持改造创新，赋予了新国学的创造性（之三）
毛泽东思想中的改造创新的理论和实践，是全方位的，多层面的，具有深刻而且深远意义的。不仅为中国的现在打下了坚实的基础，也为中国的未来指明了方向。
2026-04-13
许玉杰
互动：397
许玉杰|毛主席坚持对中国传统文化进行批判性的继承和发展，赋予了新国学的鲜活性（之二）
毛泽东思想经过对中国传统思想文化的扬弃、继承和创造，为中华思想文化增添了新内容，增强了新活力。特别是一改传统文化呆板老气、死气沉沉的旧文风，让古老的思想文化焕发了青春，生机勃勃，活力四射，它不再是一堆只有查字典才能弄明白的晦涩难懂的古董，而是生动鲜活地再现在人民面前的革命的思想、理论、观点和知识。
2026-04-12
许玉杰
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魏成阶：古风·为父母及列祖列宗扫墓
笔者注：清明节是思念故亲与祭典先人的日子，年年皆如复，岁岁且思亲。今天我不远千里专程从北京回到湖北老家给列祖列宗(祖父母、外祖父母、父母、舅舅舅妈等)扫墓。我已82岁了，来日不多，思绪万千，作诗一首以示孝敬：魏成阶：古风·为父母及列祖列宗扫墓(丙午清明 老魏作)我初坠地哭声重，全家开怀笑意浓。年少懵懂辜恩宠，知恩图报老衰翁。八二归乡拜列祖，平生最亏是父母。尽孝扫墓今虽晚，
2026-04-12
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毛主席：诗词革新的典范
毛主席：诗词革新的典范三峡人家毛主席不仅是一位改天换地的伟大政治家，更是一位独领风骚的诗词大家。他的诗词作品，将波澜壮阔的中国革命与建设史诗、纵横捭阖的个人奋斗历程与深邃的内心世界融为一体，在继承中国古典诗词优秀传统的基础上大胆创新，为古老的诗歌形式注入了全新的时代精神与磅礴的生命力，使其在20世纪焕发出新的勃勃生机诗词革新的典范毛泽东诗词的成功，在于他创造性地解
2026-04-10
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纪念毛主席逝世50周年
