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中华文化
中华文化
共 2000 篇文章
聆听老庄的对话
道法天地自然，以天覆地载而无私，相当于一个无限量的静态系统，是形而上的东西，所以可以称之为无为，当然也包括无恃、无有、无功、无我的含义。万物得之以生，得之以养，就会呈现出形态各异的生动个性与唯一的特点，它们各自的生长又源于本性恶基因和需求，是一种因果关系，是一种承上启下的动态的、变化的、发展的关系，这样就会将内心的质疑之“何以为”转化成“无以为”
2024-02-07
互动：55
从红山文化看中华文明起源
红山文化是中国北方燕山南北长城地带的重要考古学文化，主要分布在内蒙古自治区老哈河流域和辽宁省辽西地区，面积达20万平方公里，年代为公元前4000年—前3000年。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。红山文化的主要特征是彩陶与细石器并存，还有大量的玉器和祭坛、神庙、积石冢等祭祀用
2024-02-05
互动：41
李均明：清华简阐释如何发挥主观能动性
清华简《畏天用身》局部 作者/供图 《清华大学藏战国竹简》第十三辑收录《畏天用身》篇，共17枚竹简，简长44.4厘米，宽0.6厘米，简形完整，不缺简，无序号，简背有刻痕，原无篇题，今篇题为整理者所拟定。 篇题《畏天用身》主要取自文首“畏天智，用身足”句。畏天，敬畏上天，含义颇多：此天既指人可直接感受之浩瀚宇宙、四季递变、物理现象，也指抽象的自然与社会发展规律（包括已
2024-02-05
互动：22
庄周的梦想
1、《庄子·知北游》“礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎! 其易也其唯大人乎!”儒家所倡导的“礼”制俨然已经背离了道德而自成体系，则现存的这个体系包含着依附、投降、屈节、谄媚、奸谀、狡黠、欺骗、自大、残忍等等与道德相违背的东西，它们已经彻底背叛了初
2024-02-02
互动：44
也说《道德经·道经》的世界观
1、第一章（道可道）道为体，异于众，常无用，独立存。道体常静，无欲无为；如果能够施用，则放之四海而皆准，因人而用无所不可，因人而名无所不能，即言道亦因人而用、有所不同。道与体同，名与术同。顺物之理，则为常道；适物之变，则为权术。顺理适变，内圣外王，积小成大，则可以一统天下（利益、名誉等）无名则言尚未分化，有名则言缘己性而生成，等而次之也。一经使用，各有因果，千端差异，故善恶是非生焉。“皇者
2024-01-29
互动：43
中华文明需要再次“炼石补天”（内部讨论稿）
（如果没有）自己的本土理论，无论我们有多努力，也无论取得多少成就，到头来其仍然属于在世界文明之林中难以立身的“老公文明”，我们再次“炼石补天”就是要为我们中华文明重新修复自己的根器，以冲出“高墙”并放飞自我，使其在世界文明中重新雄起！
2024-01-29
段修斌
互动：18
李零：现在的孔子，假得不能再假
【导读】在人类文明史上，孔子从轴心时代投下的影子，横亘东亚两千余年历史，无论在道德、教育、国家治理、意识形态乃至经济结构上都留下了深远影响。然而，历朝历代对孔子的尊崇，也使孔子本人的形象越来越模糊甚至虚假。本文作者、北京大学李零教授指出，汉以来或宋以来，大家顶礼膜拜的孔子都是“人造孔子”，现在的孔子，更是假得不能再假。孔子身上被追认的越来越繁复的头衔，与
2024-01-25
互动：76
夜莺｜ 批判现实主义之《道德经》智慧
“四自”（自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长“。自见者的主观臆断性很强，有一叶障目不见泰山的狂妄；自是者的主观判断严重偏差，有夜郎自大、舍我其谁的愚蠢；自伐者一定轻贱事物、轻贱他人，轻贱历史人伦，而夸夸其谈、自吹自擂、自我标榜，仿佛一个矮矬子站在历史巨人面前，仿佛逞一时之快、泄一时之欲、邀一时之名，面对历史长河置若罔闻、我行我素，依然自得其乐、自饰其非、洋洋自得，不知羞耻，不知天高地厚，不知“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（全文）
离开毛泽东思想谈文化自信，既不能自信，也不能他信。在传统思想文化中很难找到解决当代中国和世界深层次矛盾的灵丹妙药，还是老老实实地学习和运用毛泽东思想吧！
2024-01-04
许玉杰
互动：52
人类报时仪器的起源与发展
产生时间意识并借助某种器具确定自身在时间中的位置，是人类文明进入成熟的标志之一。这种帮助人类确定自身时间位置的器具，就是报时仪器。 最初，华夏先民根据太阳在天上的位置判定时间，但人眼直接观察太阳不方便，就在平地上立一根杆子，通过其影子的长短变化来确定时间。《周髀算经》中说伏羲“日中立杆测影”，就是对这种历史的记录。这就是最原初的报时仪器。 后来
2024-01-04
互动：53
人类度量衡制度文明的起源与发展简述
度、量、衡，按照《汉书·律历志》的定义： “度者，……所以度长短也。” “量者，……所以量多少也。” “衡权者，衡平也，权重也，衡所以任权而均物平轻重也。……权者，……所以称物平施，知轻重也。”（权，是秤砣，衡，是秤杆。） 简单来说，度是指长度，量是指容量，衡是指重量。 华夏先祖早在
2024-01-03
互动：49
许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（下）
毛泽东思想是中华优秀思想文化真正的继承者，它汇百家为一学，集古今为一体，融中外为一炉，完成了中华思想文化的提炼、转型和升级，使中华优秀思想文化成为当代思想文化的“珠穆朗玛峰”。在传统思想文化中很难找到解决当代中国和世界深层次矛盾的灵丹妙药，还是老老实实地学习和运用毛泽东思想吧！
2023-12-31
许玉杰
互动：56
毛主席诞辰130周年
许玉杰: 试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的璀璨结晶和杰出代表（中）
毛主席从年轻时就认为，面对地主压迫重重，外敌疯狂侵略，逆来顺受，消极忍让是不行的。要想实现救人民、救中国，实现民族崛起的伟大理想，必须重塑中华思想文化，唤起民众的斗争意识和战斗精神，用斗争来解放自己，用战斗来赶走侵略者。
2023-12-29
许玉杰
互动：42
毛主席诞辰130周年
许玉杰：试论毛泽东思想是中华优秀思想文化的 璀璨结晶和杰出代表 （一）
由于毛主席一生坚定地和人民群众战在一起，率先垂范，相信人民群众，依靠为人民群众，人民性成了毛泽东思想的显著特征。
2023-12-25
许玉杰
互动：56
毛主席诞辰130周年
续谈中华本土理论体系现代化
随着近现代科学发展，它将要开启另一片古老而又崭新的研究领域，即我们中华“形而上者谓之道”的研究范畴，由此，中华本土理论研究便返本开新迎来了新春，并成长为一个系统非常完备的理论体系，从而保障我们中华文明继续生生不息，源远流长。
2023-12-21
段修斌
互动：10
“无为”思想与乱世的无为
道法天地自然，以天覆地载而无私，相当于一个无限量的静态系统，是形而上的东西，所以可以称之为无为，当然也包括无恃、无有、无功、无我的含义。万物得之以生，得之以养，就会呈现出形态各异的生动个性与唯一的特点，它们各自的生长又源于本性恶基因和需求，是一种因果关系，是一种承上启下的动态的、变化的、发展的关系，这样就会将内心的质疑之“何以为”转化成“无以为”
2023-12-16
互动：77
尚士高：正确认识“中华文明突出特性”
“仰观天象，俯察地理”，“天行健，君子当自强不息”；“地势坤，君子当厚德载物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是中华文明。
历史的“魔镜”
放下是一件极不容易的事情，因为这中间弥漫的是坚守和执着，是孜孜以求乃至魂牵梦萦的一种精神贯穿其中。但是在古书典籍中，现代人依然可以领略到她那质朴的情怀、精微的思想、从容的逻辑力量。 两千多年的时间差，著者和读者彼此之间像隔着一层纱，历史在轻轻召唤，文字在闪闪发光，在那个声响之后和那束光芒之中，凝结着沉甸甸的韵味，仿佛要顽强的表明，中华传统的东西历久弥新，单从社会活
2023-12-10
互动：183
黄河文化见证中华早期文明的形成
百年考古揭示，中华大地各区域在公元前3300年前后陆续进入文明的门槛，至公元前2000年前后，考古发现的众多早期王权国家和区域文明大体同时衰落，只有在黄河中游，以洛阳盆地为中心，夏王朝形成并壮大。此后的3000余年里，以郑州—洛阳为中心的嵩山河洛地区，长期作为正统王朝都城所在地。 公元前3300年至公元前2800年左右的仰韶文化晚期，中原腹地出现仰韶文化发展的一个新高峰。持
2023-12-09
互动：47
感受《吕氏春秋》的温度
凡举事，必先审民心，然后可举。 故贤主之所说，不肖主之所诛也。 床头摆着一本《庄子》书桌上陈列着一本《吕氏春秋》闲暇无事的时候，常常打开来看看、想想，是非常寂寞、清净、惬意的一件事情。两相比较，《庄子》的寓言故事生动、细腻、传神、精微，它的思想有的张力，需要你在一定范畴内展开丰富的想象，体悟则若有若无、若是若非、时疾时徐、捉摸不定；《吕氏春秋》的概念相对比较集
2023-12-05
互动：45
