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中华文化
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共 2000 篇文章
张巨成：学术需要用心“养”（学苑论衡）
养性 养气 养志张巨成：学术需要用心“养”(学苑论衡)《 人民日报 》( 2017年10月30日 16 版)孟子说：“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”大意是说，如果得到好的养护，没有东西不能生长;倘若失去养护，没有东西不会消亡。实际上，不仅自然事物，学术同样需要用心“养”。真正有水平、有思想的学术，都是通过日就月将的积累逐步养成的。构建中国特色哲学社
2026-09-04
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领导抗战的要求：知与行，智与勇
今天是个特殊日子，我思考的问题是中国如何才能再不至于受外强的欺凌，这个问题的现实解决，包括如何与日本人经营的企业竞争。
2026-09-03
李克勤济学勤为径
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潇湘神——纪念伟大领袖毛主席逝世五十周年
潇湘神纪念伟大领袖毛主席逝世五十周年 湘水流，湘水流，湘流润彻橘子洲。橘子洲头雄姿发，中华从此不低头。创作手记：我也像其他文学青年一样，想写出一个像样的作品。我也想成为一个诗人。在学习过程中，偶尔读到刘禹锡的《潇湘神》。作为一个湖南人，对潇湘二字的理解，那是根植于血脉的印记。那谁能称为神呢?谁当得起潇湘之神这个称号呢?上下五千年，无他。在我的心中，只有伟大领袖毛主席，他老
2026-09-02
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纪念毛主席逝世50周年
阿Q的出路——纪念毛主席逝世50周年、鲁迅先生逝世90周年
阅读毛主席的文章，可以发现他从早年到晚年多次谈到鲁迅，不论是在重要著作、会议讲话还是同人的谈话中，鲁迅始终是一个被反复提起的名字。大家都在谈两人“心灵相通”，我想补充一个问题：他们各自的伟大有什么不同?相通是否也包含细微而重要的差异?我的基本看法是，两人都深刻看到了旧中国社会、传统文化和中国人精神世界的病症。鲁迅鲜明地承担了诊断者和批判者的角色;毛主席
2026-09-01
互动：35
纪念毛主席逝世50周年
马克思主义哲学与中国哲学的会通形式及其意蕴
考之百余年马克思主义哲学与中国哲学交合互动的历史，其会通形式大致可概括为同质会通、补位会通、诠释会通、载体会通、实践会通等五种形式，同质会通是指对马克思主义哲学与中国哲学中具有“同质性”内容进行会通，补位会通是指马克思主义哲学与中国哲学通过互相补充对方的缺陷以实现会通，诠释会通是指通过对马克思主义哲学或中国哲学的诠释、以使二者相契的思想元素实现会通，载体会通是指马克思主义哲学与中国哲学通过载体（主
2026-09-01
李承贵
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奚仁德：高手在民间
中国自古有一句话叫"高手在民间"。庙堂之高，有经国之大略;江湖之远，亦有惊世之奇才。他们不入仕途，不慕荣华，隐于市井巷陌之间，以一技之长惊艳世人。宋朝的刘半仙，便是其中颇具传奇色彩的一位。刘半仙，名不详，自号"半仙"，活跃于北宋中后期。据《东京梦华录》及宋人笔记零星记载，他原本是汴京街头一个摆摊算卦的穷汉，衣衫褴褛，蓬头垢面，看起来与寻常乞儿无异。可偏偏就是这么一个人，在当时的汴
2026-08-31
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论鬼神——公有制把鬼变成人，私有制把人折磨成鬼
一到中元节，各式鬼神说言论接踵而至，笔者便再度思考起来，鬼神究竟存在吗?笔者留下拙笔几句，意见于大众，若有纰漏欢迎指正，对此感激不尽!本文谈论的厉鬼，均为文学层面的精神符号，而非现实存在的亡魂。先聊起几个经典的鬼怪故事，《左传》曾记载一篇厉鬼索命的文章，晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。余得请于帝矣!”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。通俗讲即为晋
2026-08-31
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“中国”一词，最早来源于何时？
在《文化中国的青春岁月》一书中，作者通过文化的途径和对文化的观察来理解中国，以考古之物，从独特的角度，立论文化中国之缘起，从“文化中国”的角度，重构中国史叙事语境。本文选自《文化中国的青春岁月》，文中所用插图均来自该书。已获得出版社授权刊发。寻常称谓，往往有深意，我们太熟悉了，反而忽视。例如“中国”，谁人不知?可猛然一问，就发现自己无知。还是请教专家吧
2026-08-31
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毛泽东：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人”
1936年10月19日，鲁迅先生不幸在上海辞世。22日，在毛泽东的推动下，中共中央和中华苏维埃人民共和国中央政府联名发表《为追悼鲁迅先生告全国同胞和全世界人士书》，对鲁迅革命战斗的一生给予崇高的评价，提出了一系列纪念鲁迅的方式或措施。1937年10月19日。毛泽东在陕北公学纪念鲁迅逝世周年大号召人们学习和发扬鲁迅精神。会上发表《论鲁迅》的讲演，第一次公开而全面地评价了鲁迅。毛泽
2026-08-31
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纪念毛主席逝世50周年
奚仁德：九月九日的哀思
一九七六年的中国是最哀殇的一年一月周总理去世七月朱委员长去世九月伟大的领袖伟大的统帅伟大的舵手伟大的导师我们最最敬爱的毛主席与世长辞一代天骄帝王将相三位伟人共和国的缔造者共和国的开创者你们一起走来你们同年离去惊天动地惊天地泣鬼神东北流星雨唐山大地震万家墨面没蒿莱敢有歌吟动地哀国际悲歌歌一曲狂飙为您从天落***(抄袭，改写)我不相信一九七六年的日历，会埋着个
2026-08-30
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纪念毛主席逝世50周年
刘鹤亭 | 毛泽东眼中孔子的多重形象
摘要：怎样对待本国传统文化，是实现现代化过程中必须解决好的问题。如何看待中国传统文化的标志性人物孔子，是科学对待中国传统文化的重要方面。毛泽东多次叙述自己的为学历程，其起点是学习以孔子等为代表的中国古代文化，并在接受马列主义后，对传统有了新认识。在历史和现实结合的语境下，毛泽东区别孔子思想中的精华和糟粕、分析孔子学说的积极与消极影响。毛泽东认为，“马克思主义
2026-08-29
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田辰山：造就千百万新时代、新文明新新青年
【摘要】造就，是我们自己造自己，不要等待谁来造就;我们是同气连枝、共同命运的，是必然互相造就的。我们处在弘扬人类命运共同体哲学文化的新时代，人类要告别以“竞争”为天经地义的虚构与谬误，要践行共生、护生的人生观，高扬人类命运共同体哲学意识，本即是共产主义人类观。要有敏感的文明意识，新文明走向，是打倒科学迷信，将人从科学主义奴役下解放出来，让科学真正成为以人类决定
2026-08-28
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奚仁德：金玉其外，败絮其中
“金玉其外，败絮其中”一语，出自明初刘基(刘伯温)的寓言杂文《卖柑者言》，收在《诚意伯文集》里。出处与原典刘基写杭州有个卖柑人，存柑过冬不坏，拿出来“烨然，玉质而金色”，价钱翻十倍，人都抢着买。刘基买了一个，剖开却“如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮”——外头金玉，里头烂棉絮。他正责卖柑人欺客，卖柑人却笑答：世上大欺大骗的多着呢。那些&ldquo
2026-08-28
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冯时 | 中华文明八千年的考古实证
重建中国自主知识体系以及作为这一体系核心问题的中华文明理论，直接关系到中华文脉的传承与文明信史的溯源，必须根据真实的史料考索发明。目前发现的长江流域八千年上下的考古资料已不再局限于稻作遗存，而已具有形上思辨的意义。
2026-08-28
冯时
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魏成阶：七律·咏陈芳允老先生
陈芳允先生是我国著名的无线电电子学与空间系统工程专家、中国科学院院士，也是中国卫星测量、控制技术的奠基人之一和863科技计划的创导者之一。本人有幸曾向先生讨教，受益匪浅。因思念老先生，而作诗纪念:七律·咏陈芳允老先生(作者/学生魏成阶)
星罗棋布控天枢，陈老英名入星图。环绕寰球循轨迹，指划大地导新途。分毫不爽乾坤准，昼夜无停岁月殊。莫道苍穹无定海，北斗终作护身符
2026-08-26
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天地数理铸词章，古今大道归今朝——《沁园春·雪》东方智慧与哲学内核极致诠解
《沁园春·雪》乃中华词学史上格局至高、哲思至深、智慧至圆的千古绝唱。此作突破传统词作写景咏史、遣怀抒情之樊篱，将山河美学、天地数理、阴阳辩证、五行物象、时序轮转与人民史观融于一炉，以纯粹之东方思辨架构全篇气象，实乃中国文学承载传统哲学思维与时代大道精神之巅峰范本。全篇义理正大，格局宏阔，取象于天地，归旨于时代，无穿凿附会之谈，无虚无玄寂之论，自成独一无二的宏大
2026-08-25
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田辰山：马学、国学和西学的关系；兼谈马学为魂
田辰山：马学、国学和西学的关系;兼谈马学为魂——基于中西文明比照“一多不分”视角贵州兴义制学书院马克思主义理论与中华优秀传统文化学术前沿与写作研修班2026年8月19日【摘要】马学、国学和西学之间是什么关系?这是21世纪面临全球性动乱状态下存在人类生存危机和世界大战酝酿与发起条件下人们越来越引起人们思考的问题。本文拟基于“一多不分&rdquo
2026-08-24
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闫宏伟：节气诗词之处暑（2026.8.23）
闫宏伟：节气诗词之处暑五律丙午处暑
处暑年年过，人生几度秋?金风解落叶，野渡寄孤舟。岭树归千鸟，平川涌万流。墟烟剩几处?村邑尽白头。
七绝丙午处暑竹簟夜凉溽气终，蝉鸣高柳咽金风。半轮秋月凉如水，银汉昭昭牛女星。七律三首丙午处暑一处暑孟秋一夜凉，葳蕤翠减草初黄。白云岚气千千妙，红果雪梨处处香。枝上石榴待绽笑，田中稻谷正归仓。一年光景此时好，水碧天高任鸟翔。二金风飒飒替薰风
2026-08-24
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论知识分子堕落是国家与民族最深重的危机
摘要：纵观华夏五千年兴衰史，政权更迭、社会沉浮的深层密码，从来不止经济强弱、军事盛衰，更在于知识分子群体的风骨与操守。知识分子作为民族精神的传承者、社会价值的塑造者、时代思想的引领者，是一个国家的脊梁、一个民族的灵魂。知识分子的腐败，是一个国家、一个民族最大的腐败;知识分子的堕落，是一个时代最彻底的堕落;知识分子的立场偏移、情怀缺失，是危害民族发展最隐蔽、最致命的反
2026-08-20
互动：92
