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共 2000 篇文章
汪晖 | 现代性问题与晚清思想的意义
专题导言通过“落后就要挨打”等日常话语，“进化史观”早已深嵌在中国人的历史认知中，以至于今人常常忽视它最初被引介时所带来的思想震撼。社会进化论在近代中国的传播与接受，也往往被简化为“严复译《天演论》”等标志性事件，而它作为近代中国社会学最初也最重要的议题，其深层意涵却被长期搁置。事实上，社会学在中国得以被广泛接纳，恰恰因为社会进化的
2026-09-27
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苏轼与王安石的一次相见
元丰七年对苏轼而言，是人生的重大转折点。好不容易适应了黄州的生活，他又接到朝廷“量移汝州”的命令。离开偏远的被贬之地当然是好事，但前途如何，年近半百的苏轼心里没底。他并没有立即北上前往汝州，而是沿着长江往东，在江南绕了一大圈。一路上，他见了一些想见的人，有至亲苏辙，也有后人眼中的政敌王安石。苏轼与王安石的金陵相会，是两人跨越半生恩怨后的重逢，也是现有史料记载的
2026-09-26
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闫宏伟：节气诗词之秋分（2026.9.23）
闫宏伟：节气诗词之秋分西江月丙午秋分
一露水蛩声湿透，金风万木萧萧。向时绿翠看衰消，枝上已无蝉叫。弦月中天渐满，广寒桂树香飘。吴刚玉兔自逍遥。佳景秋分更好。
二夜半银辉如水，院中竹影歇风。枝尖叶上露重重，万籁无声寂静。窗外蛩声已默，室中独对书经，千章万卷写功名，多少为民立命?
三天道从来不爽，阴阳今日均平。橙黄橘绿枣榴红，秋季更堪揽胜。曾有万山红遍，碧江鱼跃鹰腾，诗人笔下气
2026-09-24
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田辰山：康德“哲学”概说——略谈牟宗三的所谓“新儒学”
康德“哲学”概说——略谈牟宗三的所谓“新儒学”【摘要】本文概述康德的先验哲学并揭示其基督教传统叙事结构。康德并非一个无神论者，而是有神而不言及。其理性道德俨然是上帝的代名词。他批判基督教教派组织，然而深嵌于基督教精神信仰的上帝赋予其“被造物”理性的结构，得以顺乎启蒙运动文化的理性科学概念和人文叙事话语。他一方面接受
2026-09-23
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中秋节，会消亡吗
中秋节，会消亡吗?先说个基本事实：中秋节不是随随便便来的，它是有根儿的。这个节日，诞生于农耕文明。你想，几千年里，中国人靠天吃饭，春种、夏耕、秋收、冬藏，日子是跟着庄稼走的。到了八月十五，秋收基本落定，仓里有粮了，心里就踏实了，这是一年里少有的可以松口气的时候。而且古人发现，这一天的月亮，是一年里最圆最亮的。于是祭月、赏月、分食月饼，全家老小围坐在一起，中秋节本质上，是农民对丰收的
2026-09-23
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天眸悼文：人民的江山
摘要：江山老师的这个名字多好呀，非常的大气，我想到习近平总书记说过“人民就是江山，江山就是人民”的这句话。我由此联想到江山是人民的江山。我做了一副挽联：人民的江山玉兰常驻千秋颂，英雄的伴侣红色传说万代传。横批：风范永昭天眸9月16日,我正在山西忻州市教育局采访一位副局长，有个北京的同志发来江山同志逝世的短信。我即刻暂停采访，火速返回太原大昌国际酒店退了房间，拎包
2026-09-21
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一点不含糊，诋毁毛主席，就是数典忘祖！
饮水思源，不忘先辈，是做人最基本的良知，更是一个民族屹立不倒的根基。如今网络之上，历史虚无主义时有泛起。总有少数人，脱离真实的历史背景，肆意曲解、轻慢非议开国领袖毛主席。对毛主席的不敬，绝不是简单的观点分歧，而是彻头彻尾的数典忘祖，是对我们党初心的背弃，是对新中国历史的否定，是对亿万人民的忘恩负义。回望百年前的旧中国，山河破碎，列强横行，战乱不休。三座大山沉重压在华夏儿女头上
2026-09-20
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从三则寓言故事说起
偶然读到冯梦龙(明末)《古今谭概》，其中有一则寓言，全文如下：一儒者谈：“万物一体”。忽有腐儒进曰：“设遇猛虎，此时何以一体?”又一腐儒解之曰：“有道之人，尚且降龙伏虎，即遇猛虎，必能骑在虎背，决不为虎所食。”周海门笑而语之曰：“骑在虎背，还是两体，定是食下虎肚，方是一体。”闻者大笑。作者首先是抛出概念，其次有人提出反问反诘，次之有腐儒亮出了自
2026-09-19
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「他批了一辈子唯心论，却把《六祖坛经》读了五十年
今天几条新闻摆在一起，恰好呼应毛泽东半个多世纪前读一部佛经时的方法。9月6日，第二届习近平文化思想国际学术研讨会在深圳举行，一百三十多位中外学者围绕“巩固文化主体性、推进中国式现代化”深入研讨;9月10日，一场以“两个结合”为主题的会议在延安召开，多国政党代表探讨“走自己的现代化道路”。讲来讲去，核心都是一句话：外来思想要在中国落地，必须接
2026-09-19
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刘振起｜说好要送我“毛主席照片集”的——谨以此文悼念江山同志
江山同志走了。我看到《讣闻》时，心里一阵难过。好像是去年早些时候，在一次老同志学习毛主席著作会上，江山同志带去了他正在编辑的“毛主席照片集”。他边翻边给我做了简要介绍，里面收了很多没公开发表过的毛主席照片。我觉得出版“毛主席照片集”非常有意义，也表示很支持，他说等正式出版了要送我一本。这件事我心里一直记着，满心期待着能得到他编辑的“毛主
2026-09-19
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别再误解商朝！商代巫术不是迷信，是完整的国家治理体系
别再误解商朝!商代巫术不是迷信，是完整的国家治理体系提起商代，很多人第一印象便是龟甲灼烧、占卜问神、频繁祭祀，习惯性将商代巫卜文化归类为原始、愚昧的封建迷信。但翻开殷墟甲骨文字、对照考古遗存便可发现：商代巫卜从不是盲目鬼神崇拜，而是一套成熟、完整、贯穿国家运转的社会治理体系。它支撑着商代王权运作、政务决策、社会教化与秩序维系，是早期王朝最核心的政治制度。《礼记
2026-09-19
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文化中国 | 深刻把握中华文明突出的创新性
深刻把握中华文明突出的创新性李 卓 天津社会科学院研究员中华民族是具有非凡创造力的民族，创造了伟大的中华文明。2023年6月2日，在文化传承发展座谈会上，习近平总书记高屋建瓴地概括了中华文明的突出特性，其中重要一条就是“突出的创新性”。这种突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格
2026-09-19
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殷周之变的本质：由神教立国改向文教立国
殷周之变的本质：由神教立国改向文教立国高述群（尼山行者）导言王国维在《殷周制度论》中开篇即断言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”这一判断自1917年发表以来，虽不断受到考古新材料的修正与挑战，却始终是理解中国上古文明转型不可绕过的坐标。然而，若将这场变革仅仅理解为制度层面的除旧立新，便失之表面。殷周之变的真正本质，在于统治合法性根基的根本置换：殷商以神教
2026-09-19
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奚仁德：国将亡，必多制
国将亡，必多制。这句古训，出自《左传·昭公三年》，是晏子对齐景公说的：“国之将亡，必多制。”后面还有半句：“其民必不堪命。”——国家快完蛋的时候，法令条文一定特别多，老百姓一定活不下去。放在历史长河里看，这话不是感慨，是病理诊断。一、为什么“多制”反而是“将亡”的征兆?1. 制度越多，越说明旧制度已经失灵一个正常运转的
2026-09-18
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田辰山：传播儒家思想的几个问题
【摘要】儒家智慧是在“道”的思维上建立一整套“仁”为核心的对社会治理思想，是完全基于人与人不可分离关系提出优化个人、社会的共生、共存、共处生活。在儒家思想中找不到“自由”、“民主”、“人权”是符合逻辑的，因为它不虚设一个凭空思辨的上帝概念，它不从“上帝造人”的虚构“孤立”个人概念出发。
2026-09-17
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奚仁德：一枚硬币的两面
有一句话，叫做“一枚硬币的两面”意思是：两件事/两个现象看起来不同，其实是同一件事的不同方面;或者任何事物都有正反、利弊、得失两面。这句话用来评价DXP，是再合适不过的了。硬币的正面，是D理论。硬币的反面，是D式修正主义。为什么这么说呢?因为D理论，就是D式修正主义。D理论，是官方称谓。D式修正主义，是民间称谓。理论也好，主义也罢，都分两个维度，或两个层面。第一个维度&mdash
2026-09-17
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魏成阶：江城子·颂梅汝璈
江城子·颂梅汝璈(魏成阶敬颂，丙午九月)
东京审判挺脊梁，讼词昂，气轩扬。雄辩当庭，争气为炎黄。搜集罪证诛元凶，倭寇首，典刑章。
一身傲骨对穹苍，秉纲常，护家邦。万里归来，晚辈共钦仰。万古留名梅汝璈，民族魂，永流芳。
2026-09-16
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为什么我们要打破对清官的幻想
在几千年剥削阶级专政的旧上层建筑中，清官史观始终是束缚劳动群众革命意志、维护旧制度长治久安的重要思想工具。长期以来，旧史学、旧文艺、旧传统不断渲染所谓清官爱民、贤吏治世的神话，把封建官僚机器中的个别改良分子，描绘成拯救苍生、主持公道的救世力量。这种浸透了剥削阶级意识形态的唯心史观，至今仍在群众头脑中残存着深厚的土壤，是无产阶级继续革命必须彻底清算的思想糟粕。必
2026-09-15
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摩罗：经典何以成为经典
某微友：今早Z老师提出新国学十三经，是可贯通来思考融合在一起来讲授。他说的国学十三经是：《易》，《四书》，四大名著和毛选前四本。这是我首次听到学者把毛选选在其中，甚慰[合十]摩罗：Z老师的探索精神很宝贵，但他这个方案只能看作戏说。中国文化的核心价值在《尚书》和《礼记》中，世界观和生存之术在《周易》里。当今许多中国人独崇周易，形成了席卷全社会的易经崇拜现象，与金钱崇拜的功利主
2026-09-15
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纪念毛主席逝世50周年
千年圣贤空想与无产科学大道：以马克思主义践行济世初心
千年圣贤空想与无产科学大道：以马克思主义践行济世初心文/潘斌“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”横渠四句，凝结着中国古代知识分子最极致的家国情怀，承载着华夏民族千年以来对正道、民生、文脉、盛世的至高向往。千百年来，无数仁人志士以此为毕生信条，心怀苍生、忧济天下，试图以一己之力、以圣贤之道，匡世济民、安定四海。这份滚烫的为民初心、宏大的济世
2026-09-15
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字载山河，语藏岁月：汉语汉字的语象、语义、语境与文化精神探析
在语言工具化、文化快餐化的当下，深耕汉语、品读诗词、研习典故，有着深刻的时代意义。我们研读汉字字形，是传承东方审美;品读诗词意蕴，是接续千年文脉;体悟成语智慧，是构建人生格局;深耕语言内核，是坚守民族本心。
2026-09-13
行走在田野
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夜莺：方始方终方寸心
向来喜欢庄子，喜欢他的豁达、自然、本性、纯真。许多道理，出自其中;最初只知道渊源，深刻理解并认知的时候，已经两鬓斑白、心境平和;知其所以然而不能行，徒增望洋兴叹之遗憾。比如交友，适他性与自适性是统一的，付出和知足是建立在共性包容的基础上才可以实现。庄子在《内篇·大宗师第六》指出：子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为;孰能登天游雾
2026-09-13
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