【摘要】之前，因为在毛泽东冥诞纪念日发表了一条“纪念毛主席”的微博，王宝强火了。今天，因为王宝强的一则离婚声明，使他再一次成为“热点”。不过，即使是一场“泛娱乐化”的家庭纠纷，除了大部分站在道德立场上声援王宝强批判婚外情的，还有一些嘈杂之音则显得分外刺耳，竟将王宝强的“家庭破碎”归罪于他对毛主席的崇敬。

【摘要】时下官方的文件鲜有对“毛泽东思想”的描述，除了五年一次的大会，几乎再也无法在其他场合听到权威人士对“毛泽东思想”的表述。事实上，中国特色社会主义理论体系是完全独立于“毛泽东思想”的理论和实践。“特色”二字的关键在于市场经济，也就是私有经济占主体地位。而毛泽东思想从根本上来说是反对全面放开市场经济的，故而对“毛泽东思想”的淡漠对于时下的道路而言是理所当然的。

【摘要】人家在“欲灭其国，必先去其史”进攻，我们却为人家的进攻开道、站台，帮他“欲灭其国“得逞，这毫无疑问，是颠覆性的错误。难道为了非毛就站在美情报局一边，纵容《叫父亲太沉重》，《毛泽东医生回忆录》等策反的东西大肆泛滥，毒害成千成万善良的中国人民?去了毛泽东，还有中华人民共和国吗?

【摘要】既然马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出“共产主义革命”的口号，中国共产党章程中规定“党的最高理想和最终目标是实现共产主义”，习近平总书记又在纪念党的95周年的大会上强调“坚定共产主义远大理想”，那么在共产主义还没有实现之前，共产主义革命就没有结束，中国共产党就必须“继续革命”，“继续革命”是中国共产党的神圣使命！

【摘要】泽东文化理论中的革命逻辑，既包含着对马克思主义的文化革命理论尤其是对列宁关于社会主义文化革命理论的继承发展，也明显受到中国传统文化深刻而复杂的影响。在新民主主义革命、社会主义革命和建设的不同历史时期，毛泽东文化理论中的革命思想也具有并不完全相同的内涵。

【摘要】当前的形势，我用八个字去概括，就是：内忧外患，喜忧参半。“忧”就是内忧外患，一会我要讲;那“喜”呢?人民在觉悟，知识分子在觉悟，红二代在觉悟。以习近平为总书记的党中央反腐、扫黄、强调社会主义道路、维护国家主权、向世界宣告中国这头狮子已经醒了。

【摘要】中华人民共和国前30年，也就是毛泽东时代，离现在近40年了。如何历史评价毛泽东时代，有的人说“好得很”，有的人却说“糟得很”，两种相左的观点一直在争论，争吵，谁也没有说服谁。为什么会这样呢?站在社会主义立场上与站在资本主义立场上对毛泽东时代的评价必然大相径庭。

　　1980年1月《中国社会科学》创刊时，在北京大学读法律的我还不知道政治学为何物，因为作为一个独立学科，政治学那时还没有正式恢复。　　说起来，中国政治学本来起步并不晚。如果从1898年成立的京师大学堂设置政治堂算起，中国政治学已有了100多年的历史，相比现代政治学发源地—美国，仅仅短了十几年而已。[1]解放前，中国的大学教育与学术研究是极少数人的禁脔，[2]但政治学的发展却有

【摘要】“理性爱国”的重点是“爱国”，在美帝国主义侵略中国时，只有抗击美帝国主义才是真正的爱国。“理性爱国”中没有抗美的内容，不提“抗美”谈“爱国”是假“爱国”，是与人民反抗美国帝国主义的侵略斗争相对抗的，这样的“爱国”根本不是“爱”中国而是爱美国，其实质也是汉奸卖国行为

　　“人民和英雄共创论”究竟错在何处？　　郝贵生　　最近，和一些朋友谈论唯物史观关于人民群众是历史的创造者思想时，有些朋友又提出了“人民和英雄共创论”观点。他们认为，唯物史观既然主张人民群众创造历史，又承认杰出人物、英雄人物的历史作用是极其巨大的。这不就是“人民和英雄共同创造历史”吗?只承认人民群众创造历史岂不是片面的形而上学的

【摘要】《宪法》规定,我们国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政(即无产阶级专政)的社会主义国家，一切权力归人民，国家机关工作人员都必须全心全意为人民服务。然而事实上，近四十年来，一些法律法规的制定并没有通过人民的广泛讨论，一些立法甚至是明显侵害人民利益、保护官僚和大款们的利益。

【摘要】当前中国面临若干危机主要问题在三个方面：1贫富分化和事业造成的社会危机;2由于腐败问题造成的政治危机;3意识形态、民族精神危机。我认为，自80年代后期以来，中国所面临的真正危机，主要不是经济危机，也不是由于腐败导致的政治危机。根本危机是由于意识形态与现实分裂造成的精神的危机，价值的危机，信仰的危机。

【摘要】1958年6月，《人民日报》和新华社连续报导了河南省遂平县卫星农业社等地发放的小麦高产卫星。6月初，广东省委书记处书记赵紫阳到从化县调查了4天，6月8日给省委写了封信。此信由新华通讯社当作一份党内文件发到北京，毛主席看后，于7月3日作出批示。

【摘要】我们本来就是共产党人，共产党人是为人民服务的。别总想代表谁，咱们就服务好了，自然群众就要你代表了。服务不好谁要你代表?群众说：“我们不愿意被代表!”意思就是这个意思。所以一定要牢记我们党的宗旨：为人民服务!所以这篇文章呢，我觉得给我们的官员们提供一个新的思路。

【摘要】社会主义的思想没有失去有效性，为了人类的生存它继续是一个必要的观念，因为它是道德储备的重要部分，尽管我们也应当清楚必须对此重新思考。不要忘记过去的教训，不要忘记1848年革命的教训、巴黎公社的教训、墨西哥革命的教训、十月革命的教训和古巴革命的教训，但是特别不要无视让我们现在茫然的缺失。

【摘要】改革的基础条件正在丧失，但更不好的一个现象是，革命的基础条件正在形成。我比较关注香港“占中”等事件，我当然是反对“占中”的。但我常常想，为什么青年学生是“占中”的积极力量呢?因为“超级地租”让他们看不到美好的未来。

【摘要】今日大事一桩，若细细思量，说大也不算太大，不过是戴秉国讲的一张废纸，以眼下的力量对比，没人敢打第一枪，历史关头还未正式降临。众声喧哗中不难再联想起关于“修昔底德陷阱”的讨论，和许多非专业人士一样，我第一次听说这个西洋词汇是在习总会见奥巴马那厮后出来的新闻报道，总书记在外交场合跟另一大国的元首表示否认这一理论不代表这一理论就真的毫无价值、不能成立。

【摘要】人类只要不能以公有制取代私有制，只要不能以共同的“公”利，取代个体与民族的“私”利；只要仍在以“私”为核心的观念处理国与国、民族与民族的关系，继续奉行“丛林法则”，人类将永远不可能进入真正的文明时代。

【摘要】共产党怎么会允许资本家呢?会允许资本家入党呢?共产党员怎么能变成资本家呢?它本身要消灭私有制啊，这是矛盾啊，所以好些理论问题我们还得学。但是不管怎样与时俱进，马克思主义的基本原理不会变，《共产党宣言》，消灭私有制这个目标不会变，你变了这个，性质就变了!

【摘要】现在不仅给蒋介石还要给汪精卫翻案。汪精卫可是民族和谐的典范啦。再往前倒，岳飞不行，秦桧好啊，秦桧打早就是民族和谐典范。这不某些专家说的话吗!你看现在秦桧塑像，秦桧博物馆在南京建了，秦桧博物馆夫妻俩坐起来了，下面标题“站了一千多年了，也该歇歇了”。作者现在正在策划要给他弄塑像站起来。我说混蛋!秦桧如果站起来中华民族又得跪下去，你说他能站吗?这是历史的倒退。

【摘要】利益集团对经济社会条块式的分切，客观上也加剧了中国民众的条块式分散，加重了中国人历来一盘散沙的状态。中国民众完全丢失了之前被团结起来的可能，不同利益集团控制之下的民众之间，以及人与人之间的冲突和矛盾必然会不断加剧，这是利益集团给中国社会造成的最大的社会危机。

【导读】“公知”既然不创造任何财富，那就只能靠掠夺和破坏为生。掠夺和破坏离不开暴力。明火执仗的土匪流氓靠硬暴力;巧取豪夺的文人“公知”靠软暴力。用硬暴力掠夺即“抢”，用硬暴力破坏即“毁”;用软暴力掠夺即“诈”，用软暴力破坏即“骂”。

【摘要】时代赋予我们政治经济学的使命，就是依照马克思主义政治经济学的方法和途径，对西方经济学的某些有益的成果兼收并蓄，至于如何从问题出发，马克思主义的政治经济学则是从定性的角度出发，具体分析各种矛盾及其互相关联的种种现象，找到其内部各种复杂的相互间的因果关系，西方的经济学说偏重于定量的视角，分析市场经济条件下，货币、资金、商品在总量上供给与需求之间的矛盾关系。

【编者按】底层青年如何实现自我人生价值，一直是现实主义文学思考的重要主题。青年们从“奋斗”到“失败”似乎总能带来极佳的美学效果。而对于今天更多的人，“个人奋斗”更多的是休戚相关、理所当然的生存问题，与美学无关。本文作者通过剖析石一枫的小说《世上已无陈金芳》，指出底层青年的“失败”，既呼应着现实主义文学传统，又是当下某种意识形态的表征。