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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
马克思自在之物与事物自身之谜的破解——历史唯物主义的构境论阐释
青年马克思则超越了赫斯，提出劳动类本质异化的理论。马克思关于康德“自在之物”和黑格尔“事物自身”问题的最终解决实现于历史唯物主义的生成:在现代性生产的历史构境中，康德—黑格尔所指认的那个以一定的形式向我们呈现的物性现象界不是一个理性构架统摄的认知结果，而是由一定的社会实践塑形的历史存在本身，观念世界“向自然的立法”的统觉建构和自我意识感知逻辑只不过是历史性物质实践构形的观念偶像化。
2016-11-07
张一兵
互动：27
杰姆逊访谈：从经济斗争到政治斗争--该谈谈“大理念”“大政治”了
杰姆逊在访谈中主张回归政党政治，但是这种政治的斗争即使在今天，也不能停留在经济层面，而且应该避免工团主义式的解决方案。如果没有根本性的政治斗争，无论呼吁充分就业还是倡导基本收入保障，都只能是西方左派在无法撼动全球资本主义结构的情况下，所给出的“想象性”解决资本主义危机的方案。
2016-11-07
杰姆逊
互动：28
1980：克服危机，却制造出更大的危机
社会主义的“退场”，资本的逻辑成为控制我们的最为主要的力量。对平等主义的实际的驱逐，导致社会分层的合法化，并进而导致更为严重的两极分化;对科层制的强调，实际取消了群众参与的可能性，并进而导致下层群众的尊严的消失;个人生活世界的合法性确立，同时公共领域却在逐渐萎缩，阻碍群众进入公共领域的，除了政治，还在于个人欲望的无节制的生产
2016-11-05
蔡翔
互动：98
毛泽东文化观对当代中国文化转型的启示
在战略层面上，当代中国的社会转型必须处理好社会整体转型与文化转型的关系；在认识层面上，社会主义初级阶段是当代中国文化转型所要考虑的基本国情；在方向和目标层面上，民族的、科学的、大众的文化仍然是当代中国文化转型的方向；在方法层面上，要注重全球化条件下新的实践基础上的文化综合创新。
2016-11-02
王立胜 明佳睿
互动：26
在时代巨变的临界期 ——“人文精神”讨论与张承志
在90年代的“人文精神”讨论中，张承志对拜金主义的痛斥，对信仰的坚持，与“人文精神”的诉求达成了某种一致，所以他成为信仰，成为旗帜。然而，不同于以西方普世价值为追求的“人文精神”论者，实践“抗战文学”、抵抗帝国主义霸权体系、坚持60年代革命理想的张承志，显得超前而孤独。
2016-11-02
李晨
互动：58
丹·席勒：资本主义的数字化并不能超越其内在深处的危机趋势
丹·席勒教授介绍了当下世界各地数字化资本主义的情况，以及围绕数字网络可能带来的诱人利润而展开的国际竞争。美国虽然仍在战略领域占据主导，但挑战其统治地位的因素也日益增长。最终，这场较量将愈演愈烈，因为资本主义的数字化并不能超越其内在深处的危机趋势。
2016-10-31
丹·席勒
互动：14
晚期资本主义的新阶段：以破坏居住地为生
晚期资本主义区别于传统资本主义的特点在于其掠夺性动力机制，而不是演化、发展或进步。其最极端表现形式为经济贫困化、驱逐数量日益增长的对资本主义不再具有价值的工人和消费者。甚至就连传统的小布尔乔亚和民族资产阶级也不再具有利用价值。晚期资本主义逻辑包括作为榨取逻辑的债务和国外土地收购。
2016-10-29
Saskia Sassen
互动：31
贺济中：恢复毛主席的历史地位，是新的长征路上新的起点！
2016年10月21日，习近平同志在《纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》中最后强调：我们要大力弘扬伟大长征精神，激励和鼓舞全党全军全国各族人民特别是青年一代发愤图强、奋发有为，继续把革命前辈开创的伟大事业推向前进，在实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦新的长征路上续写新的篇章、创造新的辉煌! 在实现“两个一百年”奋斗目标
道德平等的基础是经济上的平等
在全球经济发展放缓的当下，在生产力发展被阻隔的资本主义生产关系中，发达国家的底层民众被经济全球化所抛弃，贫富差距逐年扩大，社会矛盾不停酝酿。被扭曲的生产关系正在释放自身的压力，最终作用于现实社会，且以道德冲突的形式展现出来。“占领华尔街”、接连不断的抗议警察枪杀黑人的维权游行等便是这场冲突的道德映像。值得注意的是，资本主义在现阶段却总能凭借自己的全
曹天予：世界史中的马克思主义和自由主义
马克思主义与自由主义的辩证关系 马克思主义和自由主义及其关联只有放在世界史的语境中才能得到恰当的理解。为什么? 自由主义是资本主义市场经济的产物，在游牧、农耕时代或奴隶、封建社会不可能出现自由主义;而马克思主义则是在资本主义发展到一定阶段(工业资本主义和工厂无产阶级)才形成的。资本主义的出现和发展，特别是其贸易扩张和与之紧密相连的殖民主义，使西方发现
2016-10-28
互动：44
汪亭友：对“民粹主义”问题的一些看法--三种语境的不同解读
近年来，“民粹主义”成为时髦语，用来描述西方和我国社会中的一些现象或问题。马克思主义指出并批判的民粹主义，主要是指在无产阶级革命运动中出现的，期望不经过资本主义的发展阶段、不依靠无产阶级而直接依靠农民领导社会主义革命、在小农经济基础上走向社会主义社会的一种思潮。随着世界无产阶级革命浪潮的到来，特别是俄国革命和中国革命的胜利，马克思主义批判的民粹主
2016-10-27
互动：83
边红军：必须关注党的阶级基础问题
必须关注党的阶级基础问题 中国共产党是工人阶级政党，说明了党的阶级性质，表示中国工人阶级是党的阶级基础。可是，这些年来这个马克思主义的重要思想很少被人提起，甚至被人渐渐地淡忘了。这样做的结果不仅引起了党内思想上的混乱，而且导致了实践上的许多偏差。要从严治党，就必须明确党的阶级基础;不忘初心，首先不能忘了中国共产党的阶级基础。 一、用马克思主义观点看中国共
郝贵生：需求、利益与人的本性—三评中央党校教授王长江讲话
需求、利益与人的本性—三评中央党校教授王长江讲话郝贵生 内容摘要：王长江讲话中大讲特讲需求、利益与人的本性。其实王长江本人根本不懂马克思主义理论中的需求、利益与人的本性的科学含义。马克思主义认为，需求是人的实践活动及社会关系的反映，是主观与客观的统一，是具体的、多样的。利益是人们在社会实践和社会关系中形成的相对固定的需要、需求以及实现需要的手段方法
2016-10-23
互动：279
王长江反党事件
梁柱：离开了或淡化了马克思主义 “姓党”就会成为一个徒有其名的金字招牌
习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会的讲话中，突出强调坚持马克思主义的指导地位，这对我们深入理解近年来他一再强调“党校要姓党”、“党的媒体要姓党”有重要的意义。从根本上说，“姓马”和“姓党”是统一的，如果离开了或淡化了马克思主义，就必然会弱化或失去党性原则和党性要求，“姓党”就会成为一个徒有其名的金字
2016-10-23
互动：221
阿尔都塞：《资本论》第一卷序言
阿尔都塞并没有把《资本论》当作纯学术来研究。他强调了《资本论》的阶级立场、与国际共运发展的联系、以及在科学性和斗争性上的统一。同时他强调了马克思思想中的“断裂”，并厘清马克思和黑格尔的关系，也为我们指出了马克思“是朝哪里走的”。
2016-10-22
阿尔都塞
互动：45
驱逐：全球资本主义经济的残酷逻辑
社会学家萨斯基娅·萨森(Saskia Sassen)在《驱逐：全球经济的残酷与复杂》一书中，提出理解当代全球资本主义经济的残酷逻辑——驱逐——把弱势者和穷人从土地上、工作中和家园里驱逐，把生物圈一部分从生境中驱逐。 Saskia Sassen,2014.Expulsions: Brutality and Complexity in the Global Economy, Harvard University Press. Source:ht
周新城：中国共产党人始终把自己的事业看成是伟大的十月革命的继续——谨以此文纪念十月革命胜利99周年
运用马克思主义的立场、观点、方法，总结十月革命以来世界社会主义运动的经验(无论是成功的经验还是失败的教训)，展望未来，我们对社会主义事业充满信心。十月革命真理的光芒始终照耀着我们前进的道路。
2016-10-20
周新城
互动：75
十月革命100周年
阿尔都塞论鲁迅
他不是共产党员，但他在战斗着，先是作为反叛的知识分子，然后是作为革命的知识分子。他与“传统知识分子”战斗。我们不了解那些知识分子，只知道他们产生并根植于中国社会许多世纪以来“封建”帝国的历史，无论是在语言、意识形态，还是在实践方面，鲁迅和他们之间没有丝毫共同之处。
2016-10-19
阿尔都塞
互动：44
米歇尔·罗伯斯：利润，资本主义的命脉
基于利润的生产方式和社会组织形态，并不是为社会里每个人的需求而运行的，它造成了穷人与富人，各国国内与不同国家之间的巨大不平等。更重要的是，资本主义的这种利润运行机制会带来周期性的经济危机，造成大规模失业、贫穷和战争。
2016-10-18
米歇尔·罗伯斯
互动：27
苦竹：坚持马克思主义的生产力理论与唯物史观的内在统一 （二）
坚持马克思主义的生产力理论与唯物史观的内在统一 （二） 原本的马克思主义生产力理论：是作为唯物史观的有机统一整体的科学思辨;是社会生产力发展趋势与共产主义一定实现内在联系的严谨逻辑;是革命导师揭示(阶级社会中)生产力阶级本质的鲜明论证;是革命导师突出生产力主体即生产劳动阶级的作用、意义、地位、境遇的主题表述;是革命导师审视生产力的发展价值，在于社会生产力
2016-10-18
互动：54
苦竹：坚持马克思主义的生产力理论与唯物史观的内在统一 （一）
坚持马克思主义的生产力理论与唯物史观的内在统一 （一） 马克思主义的“生产力理论”是马克思两个伟大发现即唯物史观学说、剩余价值学说的理论组成部分，并贯穿于马克思主义的哲学、政治经济学、科学社会主义理论之中，是马克思主义的基础理论，这个理论十分重要。 这些年来，随着“改开”的发展，原滋原味的马克思主义“生产力理论”日益
祝东力：我的若干工作经历和回忆
1 北大哲学系的李醒尘老师是当年“第一张大字报”的七作者之一，平时喜欢和学生们神侃。有时在二十一楼那间教工宿舍，他两手抄在后脑勺，半躺半倚在高低床的下铺，一聊就是大半天。八七年春天某日，说起毕业找工作，李老师向我们透露说：某处新成立了一个美学研究所，需要人。说着抽出一本新杂志，同学几个凑过去看，竟是《文艺理论与批评》创刊号，封二赫然印有几位领导人的隆重题
2016-10-17
互动：154
周新城：哲学社会科学的阶级性问题
哲学社会科学是有阶级性的，研究哲学社会科学的各项问题，必须坚持阶级分析方法，坚持正确的阶级立场，坚决同各种错误思潮作斗争。 1哲学社会科学的研究对象决定了它具有阶级性 与自然科学不同，社会科学的各个学科(少数学科如逻辑学等除外)是研究人与人之间的社会关系的，而在阶级社会里，社会关系主要就是阶级关系。研究对象决定了哲学社会科学具有鲜明的阶级性。人们从事哲学
2016-10-16
互动：61
张文木：坚持马克思主义的实践品格
民主社会主义用抽掉无产阶级与资产阶级的阶级斗争及由此必然导致的无产阶级专政的方式阉割马克思主义的实践品格，将马克思主义学说变为资产阶级可以接受的“普世”学说。其结果是，在社会主义革命的每次重大关头，民主社会主义都以“非暴力”为标榜，死死抱住无产阶级的双手。
2016-10-16
张文木
互动：70
汪晖：“横向的”二十世纪的政治时刻
教条主义和经验主义都忽视了二十世纪中国革命的独特性和新颖性，它们是革命政治内部的两种去政治化路径。尽管前者常常被看成是狂热政治，继而被误认为是政治化，而后者则被看作是切合实际的——其实，经验主义未必切合实际。毛泽东立足于二十世纪政治的能动性做出了这两点概括，我想，不断的行动主义的实践才是二十世纪政治过程的重要方向，也是判断二十一世纪能否继承这一遗产的尺度。
2016-10-15
汪晖
互动：61
以人民史观辨析企业精神和企业家精神
导 语：当前，国家倡导大众创业、万众创新，其实是包含了开拓、进取、创新等精神内涵，这些都是企业家精神的核心要素。如果不能将企业家、企业员工集体，以及社会发展趋势之间的关系弄清楚，将会出现无限夸大企业家作用的现象，进而甚至贬低和否定职工作用，导致前者自高自大，后者被社会根本否定。另一个严重后果就是员工也瞧不起自己，把企业发展壮大的命运完全寄托在少数几个企业家身上。
2016-10-15
互动：33
经济危机相关理论的历史透视——基于马克思主义政治经济学视角的分析
正是由于有《资本论》等马克思主义主要著作把社会主义从空想变为科学，才为标本兼治地克服经济危机奠定了最重要的理论基础。马克思主义政治经济学的经济危机相关理论，在历史上和现时代都对世界各国发展社会主义运动和遏制资本主义经济危机发挥出了极其重要的推进作用。
2016-10-14
裴小革
互动：16
赵磊：自由六问——一个马克思主义视角
但凡夸夸其谈自由的价值，口口声声说自由是生命和目的，却对民生之艰难熟视无睹者，如果不是天真幼稚，就不过是“伪自由主义者”而已。遗憾的是，这类伪自由主义者在当下的中国，似乎还颇有市场。
2016-10-13
赵磊
互动：70
基于社会资本视角的阶层固化剖析
本文在描述阶层固化现状的基础上，剖析阶层固化的本质，并从社会资本的视角分析阶层固化形成的原因，以期对如何遏制阶层固化趋势提供有益的思考。
2016-10-13
刘宏伟 刘元芳
互动：39
郝贵生：马克思主义究竟如何产生？—二评中央党校教授王长江讲话
马克思主义究竟如何产生？ —二评中央党校教授王长江讲话 郝贵生 我们党的指导思想是马克思列宁主义，中央党校教授讲党建课必须要提到马克思列宁主义。王长江教授的讲话自然也不例外。但究竟什么是马克思主义?马克思主义究竟如何产生?中央党校的大教授如果连这一问题以及马克思主义的基本常识性的原理都没有搞清楚，如何对党校学员进行马克思主义基本理论的教育呢，
伯恩斯坦主义背后的历史根源
“我对伯恩斯坦主义的一点想法：我把伯恩斯坦的《辩证法和发展》看了三遍。他的原文比较杂乱，但基本观点还是那个观点，是要根据新形势采取改良的办法进到社会主义。我觉得，对于伯恩斯坦主义这个问题，不能简单地看作对马克思主义的背叛，在它背后有深刻的历史根源。必须用真正的马克思主义去解释这个现象。” 2016年10月4日 最近我阅读了几遍伯恩斯坦的《辩证法和发
2016-10-11
互动：56
周立：极化效应和全球大危机
全球化实际上只是资本的全球化，这个世界的确已经走到了尽头。之所以走到尽头，是因为我们的发展模式。这是一个强者愈强和弱者愈弱的机制，是一个财富自增强和贫困自增强的机制，是一个自动走向毁灭的机制。
2016-10-10
周立
互动：97
左大培：“住宅私有神话”是房价暴涨的罪魁祸首
最近几年城市住宅售价暴涨，最根本的祸根是“住宅私有神话”。这个神话造就了少数暴富的地产商、无数的房奴、巨大的房地产泡沫和金融隐患。 城镇住宅售价暴涨的弊端：如果它使新建住宅销售价格总额与当年GDP的比例上升，则这样的售价上涨是不可持续的，很可能导致金融崩溃和经济衰退;即使它没有改变新建住宅销售价格总额与当年GDP的比例，如果这个比例过高，城镇住宅售价
2016-10-09
互动：374
房地产绑架了中国
梁柱：不朽的鲁迅先生
今年是鲁迅诞辰135周年，也是先生离开人世80周年。在人世间，有的人活着，却已经死了;有的人死了，却依然活着。诚哉斯言!鲁迅就是一位永远活在中国人民心中的伟大的历史人物。 在20世纪中国，天将降大任于斯人，艰难困苦、不懈奋斗磨炼出无数杰出人物，毛泽东和鲁迅就是其中两位空前的民族英雄。在我们这个时代，没有一位文学家像鲁迅那样，在他生前身后直到今天，受到那么多的误解、攻击和
2016-10-08
互动：342
李北方：谈谈辩证唯物主义
李北方按：这是一篇关于辩证唯物主义的读书笔记式的文章，前段时间写了，但没能发表，因为以本人的身份谈论这么大的问题“不够权威”。好在自媒体消除了身份障碍，故而贴在这里，供感兴趣的读者参考。 毛泽东主席曾经指出，“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”他还说过，“如果我们党有一百个至二百个系统地而不
2016-10-07
互动：66
程恩富等：旗帜鲜明地回击反马克思主义思潮
尽管马克思主义是立党立国的根本指导思想，已载入《党章》，写入《宪法》，但近年来，在“去马”“非马”“贬马”等思潮影响下，“马克思主义过时论”“马克思主义无用论”“指导思想多元论”甚嚣尘上，马克思主义指导思想地位受到无端的怀疑和否定。面对动摇党本国本的挑战，有必要进行说理性的回应。
郝贵生：列宁帝国主义论的当代启示—纪念列宁写作《帝国主义论》100周年
列宁帝国主义论的当代启示 —纪念列宁写作《帝国主义论》100周年 郝贵生 内容摘要:列宁的《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》是继《共产党宣言》、《资本论》之后又一部深入研究资本主义本质及其规律的科学著作。列宁在这部著作中依据唯物史观和唯物辩证法的基本原理，在占有大量历史和现实资料基础上，揭示了资本主义发展到帝国主义阶段的垄断性、金融寡头、
2016-09-30
互动：126
资本逻辑的兴起与当代中国的价值重建
回溯来路：在毛泽东时代建构的精神价值体系对当代中国仍具意义；与此同时，也要反思改革开放30年来，市场经济条件下资本逻辑的全面渗透怎样重构了当代中国人的精神生活。发展社会主义市场经济，必须回答社会主义与市场经济的二元逻辑，如何获得辩证的统一，而不致任由资本逻辑全面地瓦解社会主义的价值体系。
2016-09-30
王立胜 王清涛
互动：27
资本与国家：因特网的政治经济学
在我们的数字萧条时代所进行的扩大再生产，正在形成一个空前扩大而重构的全球工人阶级。因为资本与其说是一个简单的社会力量，不如说是一种对抗性的社会关系。所以，这个跨国的工薪阶级，其自我组织和政治方向可能在未来获得更大的重要性。
2016-09-27
丹·席勒
互动：18
霸权时代世界信息与传播新秩序的教训
作者深刻总结了该运动的历史经验和教训的同时，还就“帝国主义”这一概念在当下国际传播研究中的相关讨论进行了分析。在文章最后，他更是从批判学者与“新秩序”运动关系的角度就学术与政治、认识世界与改造世界的关系问题进行了反思。
2016-09-26
卡拉•诺顿斯登
互动：14
钱昌明：论资产阶级民主与无产阶级专政 ——关于两种国家政权阶级属性的界定
钱昌明：论资产阶级民主与无产阶级专政 ——关于两种国家政权阶级属性的界定 公元前3100年，上埃及国王美尼斯征服下埃及，建都孟斐斯，创立人类历史上第一个真正意义上的古埃及奴隶制王国的国家政权。从此，人类结束了漫长的两、三百万年的原始社会阶段历史，进入文明(文字的出现)阶段——阶级社会。其后，在人类发展的共同规律作用下，无论是东方还是西方，世界各
2016-09-25
互动：285
毛主席逝世40周年
萨米尔·阿明：当代资本主义体系的内爆及其替代方案
垄断资本主义体系正在我们眼前内爆，它明显不能克服其愈益严重的内部矛盾，注定要继续如脱缰野马，到处践踏。回应当代资本主义内爆的历史时刻，南北世界的激进左派需要大胆提出可以替代这个系统的政治构想。这个历史时刻需要大胆和彻底的另类替代作为惟一有效的回应。它要能推动工人和人民奋起反抗，击败对手诉诸战争的策略。
2016-09-24
萨米尔·阿明
互动：35
方克立：大陆新儒学的马克思主义分析
大陆新儒学步步进逼，特别是利用网络这个自由空间发表了大量崇儒反马言论，他们的书在国内出版不了就拿到海外去出版，还打算将其著作翻译成外文进一步扩大影响，搞内外呼应。他们是在时刻准备着那场“殊死决战”的，我们怎能掉以轻心呢?
2016-09-21
方克立
互动：96
让孔子直通古今是不现实的—从中国政治思想史视野看“儒家宪政”论思潮
孔子在世时，其忠贞的弟子就已经分化了!由此也证明，让孔子直通古今是不现实的，那种意图在当下全面“复兴儒学”、“重建儒教”、实行儒教政治的观点和主张不仅不可能，而且是有害而无益的。
2016-09-21
刘泽华等
互动：105
余斌：重建个人所有制要以公有制为基础
尽管西方经济学鼓吹私有制，但却有意不明确区分两种不同的私有制，即以个人自己劳动为基础的分散的私有制与以剥削工人劳动为基础的资本主义私有制。劳动者对他的生产资料的私有权是小生产的基础，这种生产方式是以土地及其他生产资料的分散为前提的。它既排斥生产资料的积聚，也排斥协作，排斥同一生产过程内部的分工，排斥对自然的社会统治和社会调节，排斥社会生产力的自由发展。它只同
2016-09-21
互动：79
赵月枝：手机之后，是什么？--中国“数字革命”的社会层面再认识
尽管在过去30年间围绕信息与传播技术进行的政治经济转型已经使中国获得了全球性地位，使特定的国内或跨国社会阶层日益繁荣富强，并为此自豪，这个过程对不同社会团体的赋权功效是很不平等的
2016-09-19
赵月枝
互动：69
祝东力：当前中国经济转轨的“悬念”及对世界资本主义体系的倾覆
对于生活在中国大陆，并身历目睹了这二十多年改革开放全过程的观察者来说，现实的中国究竟姓“社”姓“资”——这至少从1990年代中期以来，就已经是一个无需讨论的问题了。因为，中国自1990年代以来的社会进程，一言以蔽之，就是威权政治+市场经济+私有化，同时伴以持续增长、吏治腐败、贫富分化以及消费文化的勃兴。另一方面，也正是由于这种“九十年
2016-09-18
互动：95
