执政党说不清楚社会主义，就容易被资本带入邪路。　　社会主义首先是一种高尚的情怀，其次才是一种思想理论，最后才是制度安排。古今中外，有无数圣贤具有这种高尚的情怀，他们其实就是高贵的社会主义者。正是他们，不断地将社会主义理想汇入到人文思想之中，不懈地将社会主义理想渗透到各个时期的制度当中，他们将人类文明引领到了崭新的高度。　　作为社会制度的一种特征，社会主义从人类社

　　内容摘要：从2007年开始的危机不只是金融危机和经济危机，也不只是欧洲主权债务危机和美国“财政悬崖”，而是21世纪第一次资本主义市场经济系统性危机。这场危机包括经济危机、社会危机、政治危机、意识形态危机以及已经持续多年的生态和环境危机。正是在这一特殊的历史背景下，西方许多界别人士“重新发现”马克思，并且在各个领域程度不同地有所表现;同时，危机

　　【核心提示】当今，一些人套用西方“宪政”概念，拿西方宪政来框定我国的政治体制改革，其意图是要把党的领导和社会主义制度同我们的民主政治和法治建设对立起来，认为只要不放弃中国共产党的领导，就不承认中国是法治国家，就认为中国还没有真正的宪法，就还要“制宪”，这显然是别有用心的。 　　1940年，毛泽东在由延安各界代表人物参加的宪政促进会成立大会上，作了

　　笔者前几日写了一篇批判中央纪委成员、反腐败专家李永忠关于用罗素“权力论”解读党的群众路线的文章。后又见到4月24日的《文摘报》转载一篇同样发表在广东政协主办的《同舟共进》杂志第4期上署名“郭道晖”的《“群众路线教育”需注意的问题》的文章(以下简称“郭文”)。读后同样感到愤怒。这又是一篇典型歪曲、修正和篡改党的群

　　光明日报主办的《文摘报》4月15日摘要转载《同舟共进》杂志2014年第4期一篇署名“李永忠”的文章《让干部重新回到群众中去》(以下简称“李文”)。文中开始提到党中央1989、1990年针对党政领导长期脱离群众的现象通过了两个有关“加强党同人们群众联系的决定”。其理论依据是什么呢，文章就较为详细地阐发了英国思想家罗素(1872—1970，英国

　　中国加入TW0(世贸组织)己经13年有余。如何评价中国入世的利弊和得失，这是个十分重要的问题。它关系到如何在当今世界格局中既实行对外开放，又维护国家主权和核心利益;既有效利用好国际市场和世界资源，又不受制于人;如何正确评价当今世界经济组织及其规章制度，是否可以不加分析倡导国际接轨，或全盘否定，另起炉灶;经过30多年改革和发展，，中国作为发展中社会主义大国，是否应继续奉行蹈光

　　核心提示：旅法作家边芹指出：一个民族的审美权和道义权、文化的认同和自豪感，是文明生存的核心，关系国家的存亡。多年来，西方集团依仗其文化“软实力”，一直在悄悄地“导演”世界，这是隐形的“文明征服战”。它们在西方社会内部高度凝聚“精神集体主义”、对外则利用种种文化宣传手段，日积月累、逐渐解构其他民族的精神力量、操纵他国意志。

　　对外开放，是我国必须长期坚持的基本国策。　　同改革一样，对外开放也有两种对立的开放观。　　一一首先遇到的问题是，如何评价新中国建立后我国对外经济政策。　　有人认为，在计划经济时期，我国对外实行闭关锁国，因而造成我国经济和科学技术处于长期落后、仃滞状态。作出此种判断的，可不是平民百姓，而是身居高位的大人物。闭关锁国，成了所谓计划经济的一大弊端。　　然而，这却是天大的

　　一战前的欧洲上流社会享受富足，迷信进步，以为这样的好日子永远不会有尽头。今天，统治这个世界的精英们如果还不能放下“致命的自负”，仍可能再次遭受致命的失败。　　在《昨日的世界》一书的开头，斯蒂芬·茨威格这样写道：“倘若要我今天为第一次世界大战前我长大成人的那个时代作一个简明扼要的概括，那么我希望我这样说：那是一个太平的黄金时代。”　　那

　　4月9日，《光明日报》发表北京交通大学教授韩振峰《“摸着石头过河”改革方法的来龙去脉》一文，文中指出这句话原是民间俗语，把它作为工作方法提出来的第一人是陈云。陈云从1950年一直到1988年多次提到“摸着石头过河”，其本意是强调工作不能急于求成，要稳妥。邓小平1980年开始把这一句话作为他的改革开放实践的极其重要的指导思想。以后的几任党中央主要领导