今天的中国农民是许多完全不同的人群　　谁是农民?这在今天是一个值得寻味的问题。　　常常可以听到有人深情地说：“我是农民的儿子，我要为农民说话，替农民办事。”20世纪90年代三农问题尖锐时，全国人民对农民充满同情;取消延续2000年的农业税，全国人民都支持;给农民财政补贴，建设美丽乡村，所有人都认为应该;提高农民收入，缩小城乡差距，所有人都认为正确。总之，凡是为农民办

　　【内容提要】中共中央于2013年年初提出要发展“家庭农场”，之后全国讨论沸沸扬扬，其中的主流意见特别强调推进家庭农场的规模化，提倡土地的大量流转，以为借此可以同时提高劳动和土地生产率。其所用的口号“家庭农场”是来自美国的修辞，背后是对美国农业的想象。本文论证，这是个不符合世界农业经济史所展示的农业现代化经济逻辑的设想，它错误地试图硬套“

我们需要大量的干部群众和知识分子走群众路线，实事求是。依靠动员基层群众，还是依靠部分上层精英?在新农村建设中，不论谁从事这项事业，都必须是以某种组织形态依靠农民，广泛发动农民，以农民为主体，引导并满足他们的需要。否则只能是失败。

学习焦裕禄，就是走群众路线，就是密切联系群众，就是任何问题的提出，任何办法的获得和推广，都要从群众中来，到群众中去。一句话，以民为本。

　　摘要：本文围绕着“2013凤凰财经峰会”圆桌论坛二“土地改革待破局”中香港大学经济系许成钢教授的发言而展开，逐一地反驳了许成钢教授关于我国土地必须私有化的观点及其理论逻辑，并以此为基础阐述了我国土地制度安排所遵循的基本依据。本文的结论是，我国的土地决不能实行私有化，土地集体所有制必须长期地予以坚持。　　关键词：集体所有制;私有制;市场经济;制

　　什么是乡愁?乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……　　乡愁是一个诗化的概念，只能用诗的语言来界定。　　前些日子，一众搞房地产和金融的大亨在某论坛上谈起了乡愁的话题。不要误会，他们不是对诗产生了兴趣，而是对土地问题和社会结构问题有兴趣。这个讨论抛出的一个论点在舆论圈激起了些许回响：没有乡绅，就留不住乡愁。　　将逻辑稍作延展，就形成了这样的论述：要

日前，冯仑、任志强等商界大佬围炉漫谈“我们的乡愁”。他们将农地私有的时代，描绘成乡绅乐善好施、温情脉脉的时代，还试图从地主经济时代中找到制度基因以留住中国的乡愁。但这其实只是富人阶层对农地私有制度的美好想象，是被另一种意识形态洗脑而不自觉。

我在农村调查时，一些老年人表达了对今天农村生活的不满，以及对人民公社时代的怀念。是什么支撑了集体化时代乡村的美好一面？恐怕不仅是文化，还要谈及制度。集体土地所有制下的集体农地，才是真正能留住乡愁的土地制度的核心。

　　近些年，越来越懒于回故乡，一则由于父母在襄阳打工，渐渐安于当地的生活，过年也在襄阳过。二则故乡愈益明显的破败之势，让人不忍直视。虽然幼时的生活情境仍不免让我不自觉的美化乡村生活，但亲人因打工而天各一方、家里坍圮的老房子、衰草枯杨的景象，总是让每次回故乡都难免于伤感。今年回故乡，时间不过短短数天，因表哥结婚之故，婚礼在镇里举行，虽是腊月间，由于在外打工的亲戚朋友大多尚未

　　距离以“坚持矛盾不上交，就地解决”为主要内容的枫桥经验的发源地浙江省诸暨市枫桥镇20多公里，有一个赵四村。该村的一部分村民在过去10年持续不断地斗争和上访，他们的诉求却至今没有得到解决。矛盾的源头是当年的村办企业在改制过程中出现的产权归属问题。　　经过了1990年代末期风风火火的改制，曾经红火一时的乡镇集体企业已经离开舞台中心一段时间了。充分认识一个

　　和往年一样，我是回老家过年。往年，大年初一大家匆匆给长辈拜完年就纷纷走上属于自己的麻将桌或牌场，即使不赌也要耍一耍，反正无事可做。今年却有些不同，大家在拜完年后没有开始牌局而是被一场文艺汇演吸引住了。　　大家还都在走门串户拜年的时候，位于村(自然村、村民小组)中央的场地上就响起了音乐、搭起了台子。很快就把全村的男女老少吸引过来了。等人到得差不多的时候，主持人讲