这场大讨论的实质，是如何看待前30年的社会主义革命和建设;改革开放是否坚持了社会主义方向。核心问题，是承不承认马克思主义关于社会主义标准的基本原则，概括地说，就是坚持什么“姓社标准”的问题。

因为文化的不同，导致美国人一定要写古拉格，一定要妖魔化这个地方，当然找监狱的残酷例子，或者虐俘的例子总是容易找得到的，美军不也虐俘吗?而且是打伊拉克的那么一个小战役，人家还没有什么反抗呢，那就大量的虐俘照片。

美元成为国际货币的关键，不仅是1944年布雷顿森林会议对英国的斗争，更重要的是，放弃对美斗争，从而让其顺利进入中国和很多第三世界国家获得财富，打垮苏联，占领全世界的结果。

《迷失的家园》，一部引人深思的纪录片。以一个燕鸥的视角看世界，全篇无台词、解说，内容包括动物受到惊吓、被捕杀，生态旅游的影响，大坝生态破坏，画面震撼，感人至深，催人泪下，在片中我们看见了城镇化背景下的那些无辜生灵。

毛泽东诗词中的“中国梦”，从时间上分，可以分为少年中国梦、青年中国梦、中年中国梦和老年中国梦;从内容上分，可以分为“自信人生二百年”的“人生梦”、“敢叫日月换新天”的“强国梦”和“太平世界，环球同此凉热。”的“大同梦”。

从脱离群众方面来看，这当然是最为关键的了，也是当前一些党员面临的最大问题。甚至于有官员提出“替党说话，还是替群众说话”。我觉得有这样想法和说法的党员，是完全可以清除出党的。在这个问题上，认真查一查“特权思想”，官僚主义、形式主义，就可找得到真相。

之所以问“共产党的力量去哪了”，不是针对共产党的历史发问，也不是针对今天复杂形势下执政多年的共产党处理历史和现实能力丧失的发问，仅仅是对纪录片《苦难辉煌》再创作的发问。一部有力的作品，细节消失不见了，剩下的是干巴巴的骨架，这不能不说是一个遗憾。

回顾历史，在殖民主义统治之下，中国人的权利是“华人与狗不得进入”，但能吃上饭的人多少还有些吃饭的选择权。可如今呢，中国公民连吃饭的起码安全权益和选择权都可以被任意践踏和肆意剥夺。那就是所谓的“农业现代化”吗？那就是所谓的“中国模式”吗？

孙中山直至耗费一生，在苏联代表的影响下，才在敌友之分的问题上接近了正确的认识，最终将目光投向了民众，认识到“唤起民众”的必要。而这对于毛泽东而言乃是常识和认识的起点。孙中山和国民党没有走完的这条道路，共产党和毛泽东坚定地走了下去。

教育应以人为本，但是今天的教育被不断的商品化和精英化，教育资源分配严重不平等。来自基层家庭的孩子不仅得到不公平的教育权利，甚至她们的身心都受到侵犯和伤害，她们年幼的梦想被扼杀，作为人的尊严被践踏。

公知：苏联东欧共产党执政时经济一片萧条，民主化以后进入繁荣时期。 我：不对吧?苏联1955年钢产量为4527.1万吨，1985年为15465.3万吨，经过戈尔巴乔夫和叶利钦的“民主化改革”，1998年俄罗斯钢产量为4382.2万吨。

公知：钢产量能说明什么呢?这些国家共产党执政时片面发展重工业，农业严重落后，民主化以后产业结构合理了。 我：农业更惨，苏联1978年粮食产量约23000万吨，2010年俄罗斯粮食产量约6000万吨。

……

公知：马列本来就是邪教，文革逼老百姓信马列就是反人类。就算1978年前的中国贫富差距小、环境污染少也绝不能走回头路。美国再污染再腐败中国也必须学美国，美国的价值是普世价值，谁敢反对普世价值民主了我就杀谁全家!

简政放权很重要，责任承担不可缺，靠权的“口罩实名”来推诿责任、或拒绝监督显然是不可取的；否则，不论是科学发展观和经济可持续健康发展也好，建设美丽中国实现中国梦也罢，只能沦落为海市蜃楼。不是吗？

重建民心工程，是共产党事业继承者的头等大事，是关系到党和国家的存亡的头等大事！我们应该铭记历史给我们留下的真理——人民是水，可以载舟，也可覆舟！

毛泽东的文革呢？其实就是大众的民主，渗透到了社会的每一个角落，每一个行业，每一个人。同是伴随着民主的监督，人人都是社会的主人，都是政治的主体与客体。同时也让社会上的各种问题没有了藏身之处。这也许就是真正和谐社会的体现吧。

毛泽东晚年读南宋陈亮词为何涕泪滂沱？详见李慎明讲座为您精彩解读。

中国梦与美国梦的不同是必然的，这是由历史、文化、经济、地理等因素决定的。“中国梦”是根据“中国脚”量身定做的“一双鞋”。生活在中国，就专心做自己的梦，通过实干来实现自己的梦想。

在我阅读《南周》怀疑汪晖学术腐败、自身却有失媒体操守的相关材料和那本《知识分子立场：自由主义之争》的文集时，我才明白，那些我曾深信的普世价值，都难脱政治意涵，只不过表面上有一副“无关政治”的面孔。

在中国特色社会主义的旗帜里，必然包含马列主义和毛泽东思想，中国要是丢了毛泽东思想迟早是一场灾难！

在今天，重新审视辛亥革命历史，《清帝逊位诏书》理应被做出合理的解释，它对辛亥革命之后的国家建设、民国宪政乃至人民共和国，究竟有什么样的深厚影响，详见孔庆东老师为您解读。

李承鹏式的民主到底是谁的民主，这样的民主到底能为我们带来什么样的中国，在你被他忽悠得热血沸腾地时候，能不能冷静下来好好想一想，贪污腐败、污染泛滥的现实真的能用一张选票来解决？实现了真正的资主，真的就能变成天堂的中国？

今天我们纪念抗日英雄无可厚非，但我们不能忘记在解放战争中牺牲的革命烈士。我们要纪念一些国民党人的话绝对不能纪念那些与人民为敌的人，张灵甫就是如此。试问，在历史上有如此屠杀自己百姓和认敌为友的“民族英雄”吗？！

　　(1972年尼克松访华时向毛泽东鞠躬) 　　2003年是毛泽东诞辰110周年，党、政府和学术机构举办了一系列纪念活动，人民群众中也涌动着自发纪念的热流。这充分说明：历史是人民写的，“他活着为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。”但是，随着魔化毛泽东的行径日益破产，民间又出现了神化毛泽东的暗流。有些人对其迷信程度甚至超过了六七十年代的个人崇拜。在民间流

只要剥夺了财权，官员即便是占了山头，也只能默默地为人民服务，他们还有兴趣去做老虎吗？至于公务员，见不到黄白之物，一群在白纸黑字上穿行的天使，为什么一定要变成苍蝇呢？

我认为，现在是主流媒体认真反思30年来严重失职的时候了。如果还任由茅于轼之流的伪“烈士”丧心病狂地用后30年否定前30年，那么，主流媒体就不仅仅是失职，而是助纣为虐，严重犯罪了。

茅于轼汉奸言论可恶至极，号召全国有志之士共讨之。

防范“网络珍珠港”，要加强网络国防建设。一个国家政权必须像陆、海、空防一样要维护网络空间主权、安全和发展利益，形成网络国防的全新观念。网络空间连接千家万户，人人都能起作用。完全不同于传统国防的纯军事性质，网络国防人人有责。

现在有很多人在否定毛泽东，在把他妖魔化，把他漫画化，但我想这是在蚍蜉撼大树。他的《实践论》和《矛盾论》你能否定得了吗？他的《论持久战》你能否定得了吗？你可以不喜欢他的诗歌，但他的那种胸襟，那种气势，你能写得出来吗？

“慈善家”们最喜欢谈论的是推动公民社会的成熟，而在黑格尔和马克思那里，公民社会就是资产阶级社会。而陈光标那种直接发钱的慈善方式是不可接受的，是对“一切人对一切人的战争”状态是具有破坏作用的。争议“标哥“的背后，实则是针对资本主义的分歧。

　　戏曲《白蛇传》中有这么一场，白娘子的儿子许士林中了状元以后到了雷锋塔前祭奠，结果雷锋塔倒掉了，被镇压于雷锋塔下的白娘子得以脱身。　　最近，现任中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师赵士林上演了一出《士林祭塔》，不过被他演砸了。　　不知道是巧合还是他的父母当时给他起名的时候是否也希望他有一天也来那么一出。不过把他比作许士林实在是太抬举他了，并且不合适，因为

我们关心的是，日本作为琉球的殖民统治者，交出琉球27年后，继续剥夺琉球人民的独立自主、领土主权、决策权、发展权。请安倍先生回答一下，历史发展到今天，还在无视琉球人民要求独立和国际社会反对殖民统治的现实，继续搞军国主义的殖民统治是什么道理？