理想之旅

倍倍尔《妇女与社会主义》|18世纪德国的宫廷生活与妇女

当时德国王宫数量之多是无法计算的，这些王宫都仿效法国路易十四的宫廷，把王宫建筑得金碧辉煌、画栋雕梁，铺张浪费之极。尤其各邦和一些小邦的王公们不论其领土大小，有无治理国家能力，统统妻妾成群，荒淫无度。18世纪王宫史是历史上最不光彩的一章。每个王公都试图用空虚的自负、疯狂的挥霍浪费和昂贵的军事游戏去制服其他王公。最为令人难以置信的是肆无忌惮地纳妾。很难说这许多德国王

2025-08-06 互动：10

从富二代到革命者：恩格斯是如何炼成的

8月5日，意味着恩格斯——伟大的“第二小提琴手”，离开这个世界整整130年了。他活泼好动，毫无学究气；他仪表堂堂、和蔼可亲；他兴趣宽广、博学敏思；他善识醇酒美味、擅长骑马猎狐。他是语言天才，精通粗通语言达二十余种，他对自然科学的热爱保持终生，他是军事问题专家——马克思的女儿们称他为“将军”。他总是井井有条，而马克思总是把东西摆得乱七

2025-08-05 互动：26

倍倍尔《妇女与社会主义》| 宗教改革的结果。三十年战争

发现美洲和开通通往东印度的水路，使德国的生产、货币和市场情况发生了变化，这在社会上引起了巨大反响。德国已不再是欧洲交通和贸易的核心。德国的手工业和德国的贸易日趋没落。同时，宗教改革破坏了国家在政治上的统一。德国的诸侯企图披着宗教改革的外衣，逃避皇帝的统治。另一方面，这些诸侯们又压迫贵族，并且为了便于达到他们的目的，为城市提供方便。然而有许多城市随着时间的推移，越来

2025-08-05 互动：2

倍倍尔《妇女与社会主义》| 宗教改革 || 路德

路德是中世纪健康肉欲的典型的代言人。这里不是把路德当作宗教改革家，而是当作一个人来论述的。路德有力而原始的本性真实地反映了人的本性。这种本性迫使他直率而中肯地说出了他对爱情和享乐的需求。他作为从前的罗马教士，利用这一有利地位可以放眼观察一切。他亲自体会到，教士和修女的生活实际上是违反自然规律的，从而使他萌发了抨击牧师和教会独身主义的热情。有些人相信，人犯违抗

2025-08-04 互动：3

集体经济实践情况汇报（二）

7月1日，我们的集体经济从教育培训起步，在暑假开办暑托班，目前已实践五周，开始两周的主要情况之前的文章已经介绍，本文将继续前文（《集体经济实践情况汇报（一）及其它回应》），首先介绍我们在实践中做的进一步改变，以及由此可能出现的内部市场的萌芽，接着公布7月的经营情况，最后总结我们目前能够看到的未来的挑战。一、积分集章奖励制度从第四周开始，我们开始实行“积分集章奖励制度”，

2025-08-03 互动：8

港片黄金时代的背后，是一场对集体意识的精准安抚

在香港电影的黄金年代，灵幻片作为一种类型迅速发展出独特的审美语言与市场位置，其中林正英主演的一系列“僵尸道长”电影，几乎代表了这个类型的顶点。他所饰演的道士形象严谨冷峻、行事果断，既有传统民俗的法力威严，也兼具港式动作片的凌厉干练。他的影片，如《僵尸先生》《一眉道人》《灵幻先生》等，围绕着捉僵尸、化厉鬼、解风水等民俗灵异情节展开，在娱乐性与文化元素之间找

2025-08-03 互动：21

倍倍尔《妇女与社会主义》| 骑士风尚与妇女崇拜

富于空想的浪漫主义者及一些怀有狡猾企图的人试图把中世纪描绘成具有特殊伦理道德和真正崇拜妇女的生气蓬勃的时代，特别以12世纪至14世纪爱情歌人时代作陪衬，更是锦上添花。骑士风尚起初在西班牙的摩尔人中流行，骑士对爱的表达是当时高度尊敬妇女的证明。对这一点我们必须想到以下几个问题。第一，骑士在居民中仅是很少的一部分人，因此骑士所追求的妇女也是少数人；第二，在骑士中间，仅仅有

2025-08-03 互动：3

毛主席为什么从来不会背叛人民

有人问：“毛主席，是不是神?”不是。他是人，是穿布鞋、吃咸菜、睡土炕的人。但他比许多神都要值得敬。因为他从来没有背叛人民。在这个世界上，权力往往腐蚀人，利益会改变人，掌声能麻痹人，甚至革命也可能反噬人民。但毛主席不一样——他走过千山万水，写下千言万语，说到底，就是为了两个字：人民。他不是为“上面”而来，而是从“下面”走出来的毛主席出

2025-08-02 互动：68

倍倍尔《妇女与社会主义》 | 城市的繁荣。寺院和卖淫

自11世纪以来繁荣的城市都有一种热切而明确的兴致，那就是促进人口的增长，因此，各城市为居住和结婚提供了方便。城市成了不堪忍受压迫而逃走的农村居民和逃亡的农奴仆役的避难所。但是没有过上多久，这种情况就发生了变化。城市一旦站稳脚跟，掌了大权并拥有安居乐业的举足轻重的手工业阶层，该阶层对于新移居来的人便产生了敌意，因为这些后来者想要定居城市，当手工业者，由此人们就看得出，令人

2025-08-01 互动：7

倍倍尔《妇女与社会主义》|封建主义与初夜权

随着封建国家的诞生，绝大多数自由人的处境开始恶化。得胜而归的军事将领利用他们的权势，侵占大量土地。他们把自己视作公共财产的主人，对于他们可以任意摆布的人，如奴隶、仆人以及一些外来部落获准自由居住的人等，他们在一定时期内还赠给继承权。他们用这种办法造成了一批对他们唯唯诺诺的宫廷贵族和侍从贵族。巨大的法兰克王国的建立使古代氏族的残余彻底消失。军队首领和新兴的贵族

2025-07-31 互动：2

倍倍尔《妇女与社会主义》：中世纪的妇女 | 日耳曼妇女状况

在公元最初的几个世纪，东方和北方的体格健壮、性格粗野的原始而纯朴的一些民族，犹如波涛汹涌的大海川流不息地涌入衰弱的罗马帝国。当时的罗马，基督教已逐渐成为占据统治地位的宗教，涌入罗马的这些民族竭尽全力反对基督教传教士的禁欲说教，而传教士们不管是否愿意，也必须考虑到这些健壮的人。罗马人惊奇地看到，新来的这些民族的风俗习惯同他们的完全相左。塔西佗从德国人那里看到过这一

2025-07-30 互动：5

最高的人权：社会主义的本质要求

在前资本主义私有制社会里，劳动人民的人身权利，是被剥夺的，奴隶完全失去了人身自由，农奴部分失去了人身自由，国家不仅凌驾于劳动人民之上，而且劳动人民的人身权利和人身自由也在国家的控制之内。这在中外历史上是一样的。中国古代所谓“率土之滨，莫非王臣”，就是这种人身占有在法权观念上的典型表现，臣的本义就是奴隶。但是，这种超经济的人身占有，被资产阶级革命所打破。这不是偶

2025-07-30 互动：36

倍倍尔《妇女与社会主义》| 基督教与妇女

在皇帝时代，罗马人的独身、无子女的习俗越来越盛行，同这种习俗相对立的是犹太习俗。犹太妇女无权选择丈夫，而由父亲确定她该嫁给谁，但结婚是她们应尽的义务。犹太法典上写道：“假如你的女儿已经成年，你就从你的奴隶中找出一个人，给他自由，让女儿同他结婚。”同样，犹太人还忠实地遵守神的指教：“你们要生儿育女，繁殖后代。”因此，犹太人不顾任何迫害和压制，勤勤恳恳地传宗

2025-07-29 互动：3

倍倍尔《妇女与社会主义》|国家制度的产生与罗马氏族的解体

废除母权制氏族以后，父权制取而代之，但其各种职能不健全。它的主要任务是照管公共的宗教事务和殡葬事宜以及尽到互相保护和互相帮助的义务；特别是一些富有的女继承人或孤女，有权利，在某种情况也有义务在氏族内结婚。氏族还管理现有的公共财产。伴随着私有财产以及与私有财产相关的继承权的出现，进一步出现了阶级差别和阶级矛盾。随着时间的推移，又产生了有产者团结一致去对付无产者。

2025-07-28 互动：3

倍倍尔《妇女与社会主义》|各民族习俗中的母权制残余

　　　同已消失的母权制紧密相关的是某些风俗的出现，现代作家们根据这些风俗的意义完全错误地把它称之为“卖淫”。在巴比伦，成年的未婚女子有一次在米莉塔神庙里献身给一名男子的宗教义务。下述地区也有类似的情况：在孟斐斯的赛累彼斯神殿；在阿尔明尼亚崇奉阿娜伊蒂斯女神时；在塞浦路斯、泰尔和西德尼崇奉阿斯塔尔塔或阿芙罗狄蒂时等等。诸如此类的习俗在埃及人及埃西节中

2025-07-27 互动：6

他本不必这么做

　　他一生清苦，前半生戎马倥偬把脑袋别在裤腰带上闹革命，后半生功成名就身居高位却依然节衣缩食一分钱掰成两半花。　　很多人都不理解，他何苦如此？　　很多人都知道他那件打了七十多个补丁的睡衣，但很多人未必知道他还有双穿了二十多年的拖鞋。　　没人否认，他那个年代，中国还很穷，但再穷还能穷到少了他一件衣服、一双鞋子？甚至在三年困难时期，他还因为饥饿导致了浮肿，就算他一天吃一头猪

2025-07-26 互动：162

读懂毛主席的智慧：吴冷西回忆毛主席

　　伏案狂草疾，心通外身广。　　无情是多情，物我相忘两。　　《忆毛主席》薄薄一本书跟着我三个月了。每天读一点点，才终于完全合上。作者居然系广东新会人。时任人民日报总编辑。新华社社长。跟毛主席那位老人家工作十年。　　毛主席曾对他说，你到人民日报工作的要有充分思想准备，要准备遇到最坏情况，要有“五不怕”的精神准备。这“五不怕”就是：一不怕撤职，二不

2025-07-26 互动：41

倍倍尔《妇女与社会主义》|古希腊雅典的合法妻子和娼妓

　　雅典完成了母权制向父权制的过渡。当时只要文化发展到类似雅典那种程度的地方都完成了这种过渡。于是，妇女统统被赶回家里，让她们住在与世隔绝的专门房间里，古希腊把它称作妇女幽居室。人们禁止妇女同到她家作客的任何男人交往。隔离妇女的主要目的就是断绝他们同男人来往。　　各种习俗发生的变化，在《奧德赛》中有所表露。特里曼珠训斥他的母亲潘奈洛佩不要总是呆在求婚者之中

2025-07-25 互动：10

倍倍尔《妇女与社会主义》|母权在希腊神话和戏剧中的反映

　　如果说，妇女就这样离开了她们从前的领导岗位，那么，几百年来，同古老的风俗紧密相联的崇拜习俗却仍然控制着人的情感，尽管其深刻意义已逐渐在各氏族中消失。今天才有人努力重新研究这些古老风俗的意义。在希腊，流传下来的宗教习惯是，妇女只向女神请教和祈求帮助。一年一度的崇奉农业女神得密特庆典的诞生也要归功母权时代。希腊妇女就是在此后的时代也要举行为期5天的崇奉得密特的庆

2025-07-24 互动：17

倍倍尔《妇女与社会主义》| 父权的产生

　　随着人口不断增长，便产生了一系列姐妹氏族，姐妹氏族又使女儿氏族诞生。对于这些氏族来说，母系氏族成为一个种族分支。一定数量的种类分支构成了种族。这种社会组织坚固无比，致使它在古代氏族结构已经瓦解后，仍然是古代国家建立军事组织的基础。　　一个种族又分裂成许多种族，所有这些种族都有一个共同的法则，从中可以使人找到老的氏族。氏族的法则禁止兄弟姐妹和母方亲属以及最远的

2025-07-23 互动：6

更好的未来

　　无数人付出一切也要追求的共产主义社会，到底是什么样的？　　在未来的某一天......　　在无产阶级专政领导下的社会主义，从人民中选取的可以任命罢免的骨干，计划经济，集体所有制按劳分配的社会主义体制下......　　在通过共产国际实现了全世界国家壁垒消失形成国际联合政府的漫长的日子过后......　　在历尽了千辛万苦无数次失败，无数次限制资产阶级法权的资本复癖与反复癖，大部分利

2025-07-22 互动：27

刘继明|经典与文化领导权——兼谈红色文学经典的当代意义

【原编者按：本文系刘继明老师为沙家浜读书写作夏令营暨“我最喜欢的一部红色文学经典大赛”颁奖典礼撰写的讲话稿，该活动因故取消，人境网经授权发表，以飨读者。】　　我今天给大家讲的主题是：经典与文化领导权——兼谈红色文学经典的当代意义。　　我们先了解一下什么是经典和文化领导权。　　关于经典，百度的解释是指具有典范性、权威性的；经过历史选择出来的最有

2025-07-21 互动：40

他说的每句话都在

　　那年冬天特别冷，冷得街上的招牌都像是缩了头。人们裹着厚衣服，头埋得低低的，只顾走路，不看人。　　我也一样。直到转过一个拐角，才被一声粗哑的朗读声拽住了脚。　　“全心全意，为人民服务。”　　声音不高，却像锈铁划过玻璃。　　我停下脚，看见一个老头坐在台阶上，手里攥着一张破旧的纸，像是某份文件的复印件。他一个人念着，没人听，但他还是一字一句，读得特别慢。　　像是在对

2025-07-20 互动：85

毛主席到底看透了什么，才发动了那场惊天动地的运动？

　　1966年，初夏。中南某地，一处名为“滴水洞”的深院，寂静无声。　　一位老人，在这里独居了十余天。他时而展阅文件，时而长久踱步，更多的时候，是陷入深沉的思索。　　那一夜，他思索良久。　　他想到了千千万万在革命中牺牲的烈士。从秋收的枪声到井冈的红旗，从长征的雪山到抗日的烽火，无数的英雄儿女，用鲜血和生命，浇灌出了新中国的黎明。　　难道他们牺牲的一切，就换来这样一个中

2025-07-20 互动：773

他其实从未走远

　　屋外是灰蒙蒙的天，仿佛整个世界都陷在一团厚重的雾里。街道上的人来人往，没有声音，只有脚步轻轻地落在地面上，如同风吹落一层层薄尘。　　我推开门，走进一间静得可以听见自己心跳的屋子。屋内简朴得不像话，一张床，一个人，静静地躺着。他的眼睛紧闭，呼吸细微。　　我走上前去，看清了他。是他，是那位曾在风雨中扛起整片天空的老人。　　他一动不动。　　我站着，喉咙忽然发紧，想说点什么。可

2025-07-20 互动：51