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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
戴锦华：我们丧失了对当下世界的把握感
巴迪欧、朗西埃们与其说是在提供实践性的解决方案，不如说是在尝试解开 20 世纪欧洲革命记忆中留存的结，关于革命、解放和人民民主或直接民主的可能性。“不断革命”或“继续革命”的可能性何在，政权之下的人民何在?何为?革命者如何不最终背叛革命?历史的主体何在?如何形成?未来的历史如何不再是无主句?我还没有答案，答案仍在追问中。
2017-06-06
戴锦华 吴琦
互动：58
程恩富 段学慧：《资本论》中关于共产主义经济形态的思想阐释
本文从十三个方面梳理了《资本论》中关于未来社会经济特征的思想，主要从资本主义的历史暂时性和共产主义的必然性、共产主义的物质基础、生产资料所有制、产品生产和交换方式、经济计划和按比例发展等方面研究共产主义的经济特征，并联系现实进行阐释。
2017-06-06
程恩富 段学慧
互动：33
《资本论》发表150周年
郝贵生：《共产党宣言》的基本特点——全党应该高度重视《宣言》的学习和研究
正是《共产党宣言》在人类思想发展史上，在马克思主义发展史上，在世界社会主义事业发展上的极其重要的地位和显著特点，就要求决心为共产主义事业奋斗的中国共产党人必须重视对《共产党宣言》的学习和研究，真正用《宣言》的基本理论和思想指导中国的社会主义伟大事业。
2017-06-06
郝贵生
互动：171
中国左派的国家主义：从何而来，向何处去（完整版）
国家主义从何而来，中国左派应向何处去?(全文版) 郑姿妍 目录 一 ： 世纪之交：“中华民族又到了最危险的时候” 二 ： 中国崛起：“这盛世，如你所愿” 三 ： 资本与国家：“中日之争的核心是谁来主导亚洲” 四 ： 驾驭资本：“让每个人都成为大大小小的资本家” 五 ： 第一天团：“英特纳雄耐尔，我们还没有忘掉” 六 ：
2017-06-05
互动：140
许光伟：从家国社会主义到劳动社会主义——《保卫<资本论>》修订版跋（附目录）
从家国社会主义到劳动社会主义 ——《保卫<资本论>》修订版跋 许光伟 修如旧，订如新。发古今幽微，浇中国经济垒块，“回到内容”，就差不多是全书写法上的唯一主旨祈盼。行百里路者半九十。书出来两年，而今总算体例完备了，所谓“碧玉妆成一树高”!盖体例之完备为求走向历史深处的工作准备也。文章合为时而著。所求者始终是内容的质实，无任何
2017-06-04
互动：119
《资本论》发表150周年
作为人类学方法论的“文史哲”传统
每个他者都有自己的“文史哲”传统。改变他者单向“被阐释”的地位，赋予他者“文史哲”传统优先解释权，方可避免以所谓“普世理论”对他者指鹿为马。让他者“说话”，并和“阐释者”平等“对话”，既是“文史哲”传统作为人类学方法论所需，也应是当代人类学迈向新时代的方法论基石。
2017-06-03
谭同学
互动：26
论马克思关于人的需要的理论——兼论马克思同弗洛伊德和马斯洛的关系
人的需要范畴在马克思主义中占有重要地位，但它并不是马克思主义的出发点。实践作为马克思主义的根本出发点，也是马克思关于人的需要理论的根本出发点。正是从实践出发，马克思确定了人的需要的社会历史性，并第一次建构了“需要的社会体系”和“需要的历史序列”。
2017-06-03
姚顺良
互动：34
郝贵生：究竟什么是“唯物主义”？
究竟什么是“唯物主义”？ ——评署名“天瓶云水”的《唯物主义终于寿终正寝》一文 郝贵生 近日，新华社公布了中共中央《关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见》后，网上和微信中流传着一篇署名“天瓶云水”的文章《唯物主义终于寿终正寝》(以下简称“寿”文，见附文)，借口《意见》中只字没有提“唯物主义&rdqu
中国左派的国家主义：从何而来，向何处去
左派对国家主义的告别一直在艰难地进行着，面对资本与权力的介入，是时候加快步伐了。 作者 | 郑姿妍 编辑 | 屐松松 美编 | 黄山 相当一部分中国左派都或多或少地受到不同类型的国家主义的影响。正因为如此，“中国左派”的内涵才具有不容忽视的复杂性和变动性。有的人轻易将国家主义与中国左派等同起来，甚至将自称“保守爱国主义者”的周姓写手
余斌：不偏不倚的小资产阶级“偏见” ——评海尔布隆纳的《马克思主义：赞成与反对》
海尔布隆纳一方面期盼资本巨大的固有活力，尽管他没有说明什么是固有活力，另一方面又绝望地看到资本的恢复力和活力之所以是巨大的，只不过是因为那里的无产阶级缺乏革命意志。而阻碍这种革命意志的恢复正是他要以赞成掩饰反对来歪曲和否定马克思主义的原因。他的这种螳臂挡车的企图必然会落空。
2017-05-30
余斌
互动：44
刘小枫：兰克的《世界史》为何没有中国
在兰克那里，历史就是国家的政治生活事件，政治科学得以回到史学。而“普遍历史”的观念也只有在对民族国家的研究之上才得以可能。因而在“民族国家”的现实遭到解构的今天，“回到兰克”无疑有着积极的意义。但其作品中的英雄史观，则是需要进一步批判的。
2017-05-30
刘小枫
互动：29
汪晖：当下中国“革命”没有完成，“现代化”已经完成
凤凰文化讯（冯婧报道）2017年5月13日，北京当代艺术基金会“思想空间”邀请纪录片导演王兵与著名学者汪晖一起，谈谈王兵两部入选今年第14届卡塞尔文献展的新作品《15小时》和《方秀英》。本场活动由《南方周末》高级编辑李宏宇主持，凤凰文化全程直播。 从《铁西区》到《十五小时》，王兵的主题从工业城市的改制转到了江南小镇的作坊。 《铁西区》剧照 2014年，云南
罗岗：“主奴结构”与“底层”发声——从保罗·弗莱雷到鲁迅
这正是鲁迅的一个自我定位：他将站在平民这一边，做永远的批判者。与这种定位密切相关的是他在这次演讲中提出了另一个重要的观点，“思想运动”如何“变成实际的社会运动”?因为中国的现实“就是比较新的思想运动起来时，如与社会无关，作为空谈，那是不要紧的，这也是专制时代所以能容知识阶级存在的原故。
2017-05-27
罗岗
互动：29
什么是“西方马克思主义”？
【编者按】从改革开放始，西方马克思主义就在中国成为一种“时髦”，据说苏联的崩溃证明了“正统马克思主义、列宁主义”的荒谬，需要西马加以补救和取代。 拒绝20世纪社会主义革命理论/历史与尊奉西方中心主义的潮流，统治着当代中国人的头脑。作为这股潮流的一部分，近30年来中国哲学界亦打出了“重新理解马克思”“回到马克思”的旗号，
2017-05-27
互动：56
林伟然与迈斯纳关于文革的对读
本文通过将林伟然与导师迈斯纳思想的对读，以及与韩国专家的对话，进而思索为实现“社会主义民主”如何平衡“思想革命”与“制度革命”二者之间的紧张关系，或许“文革新政”提供了某种参考价值。二元对立终究无法解决当前表述的困境，关键是“重回历史本身”，“去关注更根本性的社会主义建设问题”。
2017-05-26
宋嘉俳
互动：53
李纪才：马克思恩格斯的平等理论与方法
马克思、恩格斯认为，平等观是历史地形成的而不是永恒真理，平等在彻底意义上就是消灭阶级，为此必须彻底改造生产方式，而这只能在经济社会发展的一定阶段才有可能。社会主义平等具体表现为生产资料社会所有的占有权平等、以劳动为尺度的分配权平等和消灭了阶级差别的人身权平等等。
2017-05-22
李纪才
互动：29
熊易寒：自负的深刻——社会科学何以洞察人性
社会科学家要真正地理解人性、揭示人性，一方面，需要借助科学的研究方法，严格的学术训练，这是我们区别于一般观察者的地方;另一方面，也要倚重感性认识，重视自己的直觉和体悟，而不是过度地依赖数据和技术，在体验的基础上形成洞见。
2017-05-21
熊易寒
互动：23
张文木：毛泽东思想与当代世界体系治理（上）
毛泽东思想是马克思列宁主义与中国社会主义实践相结合的产物，它是中国人民在解决近现代世界问题的实践中治理世界的中国思路和方案。不知世界近现代史，我们不能认识毛泽东思想;不知中国历史文化，我们也不能认识毛泽东思想。
2017-05-21
张文木
互动：141
福斯特：恩格斯贬低、扭曲了马克思的思想吗？
对恩格斯来说，就像对马克思来说那样，社会主义的关键在于理性地调整人类与自然的新陈代谢，以此来最充分地发挥人类可能具有的潜能，同时又保障后代人的需要。因此，在二十一世纪的今天，我们正在见证恩格斯的回归不足为奇——他，和马克思一起，继续影响着我们的斗争，并激起定义我们自己这个充满危机的、且必将革命的时代的希望。
2017-05-20
约翰·贝拉米·福斯特
互动：27
侯惠勤：坚持马克思主义指导才能不当“普世价值”的思想俘虏
原题：再辨“普世价值”的理论实质 党的十八大以来,通过一段时间的辨析与批驳,人们大多对“普世价值”的实质和危害有了较为清楚的认识。但在一定范围内,由于“普世价值”欺骗性较强,渗透也较深,致使一些人仍存在模糊认识,存在一种非政治立场的温情主义倾向。在这些模糊认识背后,涉及若干重大政治原则和意识形态安全,不容忽视和小觑。必须进
2017-05-19
互动：56
既是劳动者又是知识分子--亟需破除资产阶级法权下社会分工论迷信
原编者按 劳动者与知识分子、体力劳动与脑力劳动、理论与实践，对于它们之间关系的讨论延续至今，但始终未有定论，而且在现实中它们之间的矛盾却日显尖锐。今天本公号推送的刘佛年先生一文，将我们带来回到20世纪50年代，看看当时作者是如何思考上述几种关系的。在作者看来一些人对资产阶级法权下社会分工论的笃信，使他们不相信脑力劳动和体力劳动能够同一，因而也对半工半读这样的教
2017-05-19
互动：148
温铁军：中国资产阶级革命与法国大革命
中国现在的社会复杂的局面，其中最为本质的就是新生资产阶级革命，那这个资产阶级革命有一个特点，跟法国大革命有相似性，资产阶级仍然是新生的土豪，对吧？他们要权，那他们打算不打算跟中国最大多数的劳苦群众分享权益呢？这就该你们回答了。刚才你们回答的很干脆，世界上没有。中国有吗?可能吗?我的结论是不可能。
2017-05-19
温铁军
互动：245
毛泽东的思想与实践:一个值得深度开发的“学术富矿”
毛泽东的思想与实践，是历史馈赠给中国共产党和中国人民的一笔丰厚遗产。然而，我们对于它的开发总体上看，仍然严重不足。必须深入毛泽东的思想与实践的深层逻辑，把握其独特的思维方式和实践的独特价值取向，才能使其“学术富矿”的价值得以充分展开
2017-05-18
徐俊忠 刘红卫
互动：105
社会民主主义是如何逐步背离科学社会主义的？
从第二国际后期开始，社会民主主义就通过广泛、深刻的“修正”与“改良”不断“右倾”，否定了马克思主义的指导地位，放弃了建立社会主义制度的根本目标，反对通过革命打碎旧的国家机器，把渐进式改良作为唯一可行的道路方法，不再坚持公有制的主体地位，已与科学社会主义彻底分道扬镳，并从资本主义社会的体制外力量转化为体制内力量，从资本主义共同的“掘墓人”转变为其“病榻前的医生”。
2017-05-16
赵宏涛
互动：73
李节：马克思的宗教批判与钱锺书的破执
近些年来，宗教现象大量回潮。 几年前一位韩国学者说美国正在通过韩国作为中转逐步向中国渗透基督教。几年前在教堂旁的一个饭馆里看到十来个二十出头的年轻人，在饭前祷告感谢“我主”。更早一些时间小布什当政时接见几个中国信基督的公知。2010年重庆出了一位李一道长。据《新京报》2012年6月6日的报道，河北部分县传言寺庙倒塌，神仙要“收童男童女”，谣言
2017-05-15
互动：68
革命是必然的？还是“合法”的？—— 与夏莹女士聊哲学
资本主义作为一种社会制度，是必然要灭亡的。当然，对于资本主义的存在和发展，到底要依赖于哪些历史条件，这些历史条件的发展变化遵循哪些规律，变化了的历史条件又会如何与资本主义发生尖锐不可调和的冲突，等等具体问题，人们的认识是不可能一下子就符合客观实际的，而是要经过一个较长的历史过程。
2017-05-12
鱼雷快艇海鹰号
互动：72
生产关系的三层次解读关系及其意蕴——政治经济学研究对象域内的道名学说和生长论
《资本论》的成书理想是整全历史理解域内的“建构”，把“批判=发展”作为理论建构原则，而不是追求“唯物主义知识论”。全部落脚点在于坚持“批判”，直至坚持把“批判”作为建构的工作逻辑，形成“生产方式→生产关系→交换关系”的资本主义结构。
2017-05-12
许光伟
互动：99
余斌：政府的经济职能——为资本主义市场经济保驾护航
英国政府的坚船利炮，为英国资产阶级夺取殖民地作为其原料产地和产品市场。美国大兵出兵巴拿马和伊拉克同样是为了其本国的资产阶级的利益。在其国内，资产阶级政府的主要责任是维护资本家的利益，尤其是大资本家的利益，压制和削弱工人阶级的反抗，协调资产阶级各利益集团之间的矛盾。
2017-05-10
余斌
互动：79
“人工智能”能给“人文智能”带来什么？
保马公众号编者按： 日前，保马推出“丁耘、罗岗、吕新雨、陈恒、韩潮 | “新人文精神”对话——如何把握我们这个复杂的时代”一文，其中涉及到“人工智能”所带来的挑战，我们知道，“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”，至于人工智能会产生什么，见仁见智，复旦大学中国研究院副研究员余亮先生
2017-05-10
互动：28
恩格斯晚年关于俄国革命与西方革命“互相补充”的思想及对1917年俄国革命的影响
20世纪80—90年代，发生了苏东剧变。社会主义的苏联和东欧国家被改变了颜色。之所以发生这样的事件，原因之一是西方存在着资本主义制度以及反共产党的势力，它们竭力实施了和平演变战略且取得了成功。
2017-05-08
俞良早
互动：37
“他们靠孔夫子，我们靠马克思”——纪念红五月里的五一和五四
一 红五月里，有个五一国际劳动节。 1886年5月1日，美国芝加哥的21万余名工人为争取实行8小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工人运动，1889年7月，第二国际宣布将每年的5月1日定为国际劳动节。 争取8小时工作制的斗争，是一种争取改善劳动条件的斗争，表面来看是一种争取改良的斗争，但是取得这一斗争的胜利也付出了血的代价。1880年，美
2017-05-04
互动：222
社会主义公有制与左派界定分析
社会主义公有制与左派界定分析 李济广 (江苏理工学院商学院, 江苏 常州 213001) 摘要：“左派”一词含义不确切，马克思主义语境中的左派是指主张走社会主义/共产主义道路的人群与人士，而马克思主义的社会主义/共产主义的根本内容就是生产资料公有制，所以左派就是公有制派或共产派。当代我国左派有中国特色社会主义理论背景下的马克思主义派、马克思主义
2017-05-03
互动：95
赵月枝：网络时代的马克思主义与传播研究——《马克思归来》导读
今天，全球资本主义在政治、经济、社会、文化和生态方面的危机日益深化，矛盾不断凸显。在这种背景下，发展马克思主义传播研究可谓正逢其时。当然，新的历史时期更需要全球学者超越语言、历史和地理障碍，共同探索。
2017-05-03
赵月枝
互动：67
丁耘、罗岗、吕新雨、陈恒、韩潮 | “新人文精神”对话——如何把握我们这个复杂的时代
二十余年过去，当年的隐忧已经成为了今天沉重的现实。技术治理逐渐取代以人为主体的传统政治，资产阶级专政以新的形式在不断攫取领导权，压迫和剥削向一切领域蔓延渗透。因而，要回到“人”的问题，也要回到马克思主义的问题。
2017-05-03
丁耘、罗岗、吕新雨、陈恒、韩潮
互动：25
逝世八十年后，葛兰西如何帮我们理解当代政治
葛兰西认为，公民社会中展开的“阵地战”，在很大程度上是意识形态领域的斗争，是关于如何塑造、转化、争夺“常识”的斗争。即使这一斗争难度巨大，葛兰西依然保有一份希望：一方面，统治阶级意识形态的巩固，靠的不是消除个人能动性、而恰恰是通过个人能动性实现的;而另一方面，只要个人还有能动性，就还有反抗的可能。
2017-05-02
张跃然 骆斯航
互动：27
【经典重温】马克思：劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫
摘自 《1844年经济学哲学手稿》 〔XXII〕我们是从国民经济学的各个前提出发的 。我们采用了它的语言和它的规律。我们把私有财产，把劳动，资本，土地的相互分离，工资，资本利润，地租的互相分离以及分工，竞争，交换价值等概念当作前提。我们从国民经济学本身出发，用它自己的话指出，工人降低为商品，而且是最贱的商品：工人的贫困同他的产品的力量和数量成正比;竞争的必然结果是资本在少数
2017-05-02
互动：50
克里斯·哈曼：资本主义的起源、危机与无产阶级的反抗何以成为可能
所有这些事实意味着工人阶级不仅能够成为反叛现存社会的力量，而且能够把自己组织起来，选举并控制它自己的代表，进而根据自身的利益来改造社会，而不是仅仅把另一个皇帝或一伙银行家摆上台。
2017-04-30
克里斯·哈曼
互动：28
帕沙·查特吉 | 乌托邦时间与现实时间中的人民
查特吉对安德森在《想象的共同体》增补本中区分民族主义与族裔政治的尝试进行了批判。在查特吉那里，他拒绝由西方中心主义逻辑主导的线性、抽象的历史主义，强调现代世界由数种时间共存的现代性的异质时间构成。
2017-04-30
帕沙·查特吉
互动：18
超越选主：反思作为陌生权贵的政治代表
选主理念是一个糟糕的民主观，尤其是因为它将政治代表与其选民分离开来，将选民彼此分离开来。英国上议院议员常说，选举不是万灵药。尽管他们这样说有其自我辩护的缘由，但这个主张不是完全没有道理。陌生权贵的统治，不论是选举的、任命的还是靠爵位得来的，都是对民主的挑战。
2017-04-29
拉尼·吉尼尔
互动：25
逝世80年的葛兰西，告诉我们如何与国家权力打阵地战
葛兰西认为，公民社会中展开的“阵地战”，在很大程度上是意识形态领域的斗争，是关于如何塑造、转化、争夺“常识”的斗争。即使这一斗争难度巨大，葛兰西依然保有一份希望：一方面，统治阶级意识形态的巩固，靠得不是消除个人能动性、而恰恰是通过个人能动性实现的;而另一方面，只要个人还有能动性，就还有反抗的可能。
2017-04-28
张跃然 骆斯航
互动：46
马恩对资本主义道德话语权的批判启示
资本主义道德话语权是其文化霸权的核心部分。马克思恩格斯以历史唯物主义批判和揭示了资本主义人性、人权、自由、平等、博爱等核心道德话语与实质，资本主义道德话语的特征是阶级性、规范性和虚假性。
2017-04-28
谭培文
互动：46
“宪政神话”的建构与消解 ——重评中世纪英国《大宪章》
“牛津学派”的史学家奉行唯心主义历史观，片面地强调以“自由”精神为内核的“宪政传统”对政治史发展演进的决定性意义，致力于以当下现实为坐标去考量与诠释历史，按照主观预设的框架与逻辑进行历史叙事，将现实与历史进行牵强附会的配对与机械式的“对接”，最终难免打造出经不起史实检验的“历史神话”。
2017-04-28
孟广林
互动：26
社会主义本身就是一种普世价值 要讲中国社会主义，而不多强调特色
社会主义本身就是一种普世价值要讲中国社会主义，而不多强调特色 编者按：本文基于2015年3月31日《澎拜新闻》记者徐萧对白钢的采访，发表于2015年4月11日的《澎湃新闻》。此次发表有较大改动。白钢是复旦大学思想史研究中心秘书长、复旦大学中文系副教授，德国柏林自由大学历史比较语言学博士。白钢还以掌握多种古典语言而著称，被媒体称为“现今掌握古典语言最多的中国人之一&r
2017-04-28
互动：144
赵磊：论社会权力的起源
社会权力起源的前提是少数人对物质资料的控制和垄断;而社会权力起源的根本原因,则是剩余产品、私有制赖以产生的一定发展水平的生产力。社会权力的起源与阶级的起源是同一个问题的两个方面,社会权力关系本质上就是一种阶级关系。
2017-04-25
赵磊
互动：77
埃里克•霍布斯鲍姆：身份政治与左派
身份政治对左派意味着什么呢?作者指出了它们本质上的不同，即左派的政治规划是为全人类，而身份政治只是为了某个特定群体的成员，这也就是左派为什么不能以身份政治为基础。作者指出有一种建立在一种共同诉求基础上的全面的身份政治形式，就是“公民民族主义”，认为至少它从国家角度为我们提供了“一个想象的共同体”。
2017-04-19
埃里克•霍布斯鲍姆
互动：23
论中华所有制问题——《资本论》中国化与中国化《资本论》关系域内的讨论
构建理论形态的中国政治经济学，内涵路径锁定了对象“所有制”，将其作为生产关系的一般历史思维形式，即作为生成规定与内容规定之统一。在此情势下，家有制－国有制成对范畴成为“私有制－公有制”分析链条的必要的补充，也成为中华所有制的基本工作逻辑形式。
2017-04-18
许光伟
互动：142
《资本论》中国化与中国化《资本论》研究述评
对《资本论》研究的“研究”，不应仅仅作为“叙述”，而应同时作为“研究方法”范畴处置；它的思想来源是马克思的《剩余价值理论》，理论高度相应是马克思在其中确立的工作典范。
2017-04-14
许光伟
互动：130
《资本论》发表150周年
郑彪：关于我国社会主义社会基本矛盾和主要矛盾的再探讨
【摘 要】改革开放的实践证明，千规律万规律，社会基本矛盾运动规律仍是最基本的规律，是第一规律。近年来社会经济矛盾突出，只有上升到社会基本矛盾的高度加以认识，才能高屋建瓴，也才能够抓到根本，其它矛盾才可能迎刃而解。在社会主义时期和现代化总体布局中，阶级斗争与经济建设是对立统一关系。两者统一于社会主义历史时期和现代化建设的总体布局。两者之间又必然有矛盾，要处理好，要互
2017-04-12
互动：90
郝贵生：扭曲和否定我党思想政治工作的一部典型著作
扭曲和否定我党思想政治工作的一部典型著作 —评刘鼎新同志《人呀人你到底是什么东西》一书 郝贵生 内容提要:刘鼎新同志《人呀人你到底是什么东西》一书是一部反马克思列宁主义和毛泽东思想的错误的理论著作。其要害一是歪曲马克思主义人学理论，公开为“自私心”辩护。他把人的本性归结为七心即上进心、正义心、责任心、自尊心、虚荣心、嫉妒心、自
2017-04-11
互动：575
