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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
于佳：马克思“再生产”理论及其社会意义
马克思“再生产”理论的丰富内涵需要我们不断拓展研究视域以对其重新认识、重新阐发,其中蕴含着构建良好的人与人之社会关系和人与自然之生态关系的理论基础,对于我们当前进行中国特色社会主义建设、实现中华民族伟大复兴的中国梦以及构建人类命运共同体等都具有重要的指导作用。
2019-03-20
于佳
互动：27
毛泽东人民观对儒家民本思想的超越
毛泽东对于这种“鱼水”关系的比喻，远比唐太宗李世民等所提出的“舟水关系”在认识上更为深刻，也更加生动形象地揭示出人民群众的历史主体地位。基于这样的认识，毛泽东将君主政治中的“听政于民”升华为“一切为了人民，一切依靠人民，从群众中来，到群众中去”的群众路线，实现了对儒家从民思想的超越。
2019-03-20
戴立兴
互动：91
共产主义社会就是生产资料公有制社会
论共产主义的现实性是荒谬的吗?那就要问公有制是不是荒谬的?围绕公有制的讨论已经太多，这里只是说一句：不要讲“生产力水平低、不平衡，马克思所讲的共产主义或公有制条件不具备”。生产力在马克思之后已经发生多次质变，生产力水平已经提高了一百倍都不止。
2019-03-20
李济广
互动：93
杨思基：历史唯物主义的初创与《德意志意识形态》
历史唯物主义的初创与《德意志意识形态》杨思基 摘要：《德意志意识形态》是马克思恩格斯初创马克思主义哲学历史唯物主义的奠基之作，他们在这部著作中不仅批判了德国古典哲学和青年黑格尔派，批判了思辨唯心主义形而上学及其唯心史观，而且系统阐述了具有马克思主义哲学本质理论特征的历史唯物主义基本思想，形成了独特的现实的个人理论、分工理论、社会结构及社会诸方面相互关系理论
2019-03-19
互动：102
资本主义再认识：当代资本主义基本矛盾的新解读
当代资本主义的这些新变化以及稀释和缓解社会矛盾与非和谐的举措，在客观上却又为资本主义带来了另外一种后果和发展趋势：为资本关系即资本主义生产关系的进一步扩展设置了新的界限、障碍、限制和桎梏，从而进一步促进对资本关系自身规定性及本质的自我背离、自我否定和自我扬弃的进程。
2019-03-19
颜鹏飞 刘会闯
互动：63
许倬云：为什么中国会出现“三教合一”现象
自从佛教进入中国以后，佛、道二教并驾齐驱，互相刺激也互相补助，构成了两大信仰系统。在唐代以前，两大宗教可以说都在建构系统的时期，从无到有、从浅到深;到了唐宋之间，它们就已是中国建制性宗教的两大主流。无论佛、道，也已分歧为许多宗派，凡此宗派最初无不以教义的差异分别发挥其特有的重点，例如佛家的唯识宗、华严宗，都是从教义深刻的讨论开宗定义。
2019-03-19
许倬云
互动：57
谈谈“政治”概念的马克思主义的科学含义
马克思恩格斯在实践中创立了唯物史观，因此在他们的理论生涯中，始终把理论研究和社会现实紧密联系起来，同时对人类思想文化的一切优秀成果在继承基础上，重新加以审视、批判、研究。这其中也包括对人类“政治”现象和“政治”概念的继承、批判基础上的创新。
2019-03-18
郝贵生
互动：162
先锋队政党的构建:从意识形态到组织形态——关于列宁建党学说的一个讨论
在无产阶级革命的理论和实践中,马克思列宁主义先锋党是一项重大的制度创新,列宁的建党学说是一个重大的理论创新。我们可以把先锋党的组织逻辑总结如下:第一,作为一个缺少经济资源和暴力资源的反抗旧制度的政治组织,先锋党的权威—服从关系的原生资源是马克思主义意识形态。
2019-03-17
陈明明 程文侠
互动：41
学院派马克思主义哲学边缘化的根源和出路
如果我们密切地关注当今社会日益严重的两极分化问题，努力为实现社会公平正义提出正确的方案，我们就必须与从事经济哲学、政治哲学、法哲学的学者商讨、切磋，形成共识:如果我们重视经济转型过程中日益凸现的人与自然关系问题，就必须与从事科技哲学、生态哲学的学者密切合作。
2019-03-17
徐梦秋
互动：73
认同政治没有延续民权运动的努力
马丁·路德·金 图片来源：uuworld 认同政治尤其关注群体认同，并通过支持被建构成弱势的群体成为整体，来实现对该群体的政治赋权。作为后现代主义的一种社会问题解决方案，它在理论上拒绝任何形式的宏大叙事，包括马克思主义。本文作者站在普世自由主义的视角对认同政治进行了批判，土逗欢迎读者朋友们各抒己见。 作者 | 海伦·普拉科罗斯 詹姆斯·A.
2019-03-17
互动：28
论意识操纵 | 思维：类型和手段
第六章 思维：类型和手段 1.逻辑思维 当我们说起人们借以交流信息并组织自己思维的语言、数字和其他符号时，仿佛谈的是构成“智慧手段”的原子。然而人在其生物和文化进化过程中，还创制出了这种“手段”的复杂结构机制。其中之一就是理性的、逻辑的思维。 2.联想思维隐喻 制造隐喻是思想家们的主要任务。隐喻，包括联想思维，可大大节省在思考问题
2019-03-17
互动：37
实现民主难道仅有选举这一种方式吗？
在不同的时代、不同的历史文化背景下，民主理念的实现方式多种多样，并不存在某种唯一正确的方式，选举不是、抽签也不是，推进民主不应单轮驱动，而应票选、抽签、公众参与、群众路线多轮驱动。
2019-03-16
欧树军
互动：52
破解“社会主义困惑”的国际共运第一人
资本主义具有内生的生产过剩不治之症，因而当它发育成熟、进入垄断资本主义阶段之后，便加速了其在回光返照笼罩下的腐朽没落进程。而对于新生的朴素社会主义来说，随着革命精神作风的衰淡，则是“社会主义困惑”的增长。可问题在于，如果这种以深重的历史局限为根基的困惑始终得不到破解，那么社会主义就避免不了重蹈资本主义覆辙的命运。 “社会主义困惑”的主
2019-03-16
互动：244
赵磊：一个“唯心主义者”，能接受“唯物史观”吗？
（一）“赞成”与“不同意” 在听了我讲授《经济学研究方法与写作》的课程之后，有位同学对“唯物主义者未必是马克思主义者”的判断，表示不解。 她说： 【“即便一个人在历史观上是‘唯物’的，他也可以在世界观上是‘唯心’的。”】 我问： 【“何以见得?”】 她告诉我： 【“比如某
2019-03-15
互动：144
马克思的这个忌日，过得真堵心！
今天是马克思的忌日。 1883年3月14日下午两点半，恩格斯来看望马克思，见他正在炉旁的安乐椅上打盹。几分钟后，当恩格斯再次走进马克思卧室时，发现这位伟大的思想家已经永远停止了思想。当时的马克思只有65岁。 3天以后的3月17日，马克思下葬，与1881年先他而去的妻子燕妮葬在海格特公墓一个偏僻的角落(后来更换了位置)。当时《泰晤士报》仅仅刊登了一则短短的讣告，参加葬礼的只
2019-03-14
互动：362
马克思的三十而立
马克思的三十而立。 电影《青年马克思》临近结尾，写作《共产党宣言》的作业提交日期眼看着要到了，写不出稿子的马克思有点崩溃…… 马恩两人在海边互诉衷肠，马克思跟好友半吐槽、半吵架，抱怨自己写了太多的宣传小册子，却没有写出一本学理化、体系化的“大书”。 恩格斯显得更加理性，他知道宣传是建立新世界的第一步，而宣传就要通俗易懂。他跟马
2019-03-14
互动：123
商业化不止, 极端化又起: 任人折腾的儒学向何处去？
我们没有必要非得用西式的宗教来比附和装扮儒学，硬要制造出一个不伦不类的现代儒教来，然后再拿腔拿调地以儒教的口吻来言说现代社会的事情。尽管以塑造儒教的方式来否弃现代主义、批判中西调和的只是一小部分人，但这种极端的主张颇能够吸引人们的眼球，也潜藏了很大的危险，可能将儒学的现代复兴引向死胡同。
2019-03-12
景海峰
互动：52
王今朝：通过正确认识生产力和生产关系原理来加强新时代中国马克思主义理论武装
在真正的社会主义制度下，政府更好发挥作用与社主义市场机制的建立和运行是完全统一的。因此，市场机制能否正确地发挥作用，就取决于各级党委和各级政府是否能够正确地看待中国的阶级状况，正确对待国内外各种资本。这是中国在新时代加强马克思主义理论武装的基本推论之一。
2019-03-11
王今朝
互动：51
宗教工作关键在“导”——访教育部高等学校社会科学发展研究中心田心铭研究员
反对“战斗的无神论”，把宣传无神论、反对有神论、反对宗教极端主义称为“极端无神论”的观点，是这一类思想、主张的一种理论表达，反映了意识形态领域的斗争。贯彻积极引导宗教与社会主义社会相适应的方针，必须在坚定地团结广大信教群众的同时，坚持党对意识形态工作的领导，坚持和宣传马克思主义无神论。
2019-03-11
田心铭
互动：41
《催化》| 美国白人为什么深陷贫困？
自从选举以来，伯尼·桑德斯一直在特朗普获胜的地区举行电视直播的市政厅会议，其中包括麦克道威郡和西弗吉尼亚。他的核心信息一如既往地简单直接：你们的问题并不是由移民、同性恋者、黑人或穆斯林所导致的，而是由富人所致。我们必须共同努力，削除他们的权力。为了建立和维持真正的工人阶级运动，这里不会是我们政治的终点。但这是唯一起点。
2019-03-11
克里斯·迈索纳
互动：30
李成勋：共产党一定要维护劳动者的地位
要研究经济社会问题，只是看书、看报和上网是不行的，只是在大楼里讨论来讨论去也是不行的，必须走出去，到基层去，到农村去、到工厂里、到社区里去，到弱势群体中去，甚至到居民家中去，坐下来，慢慢地请教、细细地品味，这是做数学模型所代替不了的。
2019-03-11
李成勋
互动：79
刘洪森：毛泽东社会主义价值观述论
实现社会平等是社会主义的价值目标。正如恩格斯所指出：只有“把生产发展到能够满足所有人的需要的规模;结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况;彻底消灭阶级和阶级对立;通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利，通过城乡的融合，使社会全体成员的才能得到全面发展”。
2019-03-11
刘洪森
互动：73
马尔库塞 | 批评的瘫痪：无对立面的社会
面对着这个社会的极权主义特点，技术“中立”的传统观念不能再维持下去了。不能把技术本身同它的用处孤立开来；技术的社会是一个统治体系，它已在技术的概念和构造中起作用。
2019-03-10
马尔库塞
互动：51
资本主义失败了，人类去往何处？
解决我们眼前危机的方法既是社会的，也是生态的。这就要求在相关人类的控制下，根据整个人类世代的需要，对人类与自然之间的新陈代谢进行合理的调节——维持健康、局部、区域和全球生态系统(以及物种栖息地)的流动、循环和其他重要过程。历史上人类行动的出发点在于以斗争来争取自由和掌握我们与世界的关系，前者最终要求平等和社群，后者要求人类的发展和可持续性。
2019-03-09
约翰贝拉米福斯特
互动：109
冯象 | 腐败会不会成为权利？
腐败会不会成为权利?乐观者道：你瞎说!这怎么可能?电视新闻报道，昨天他们还枪毙了一批头衔带“长”的呢!这么容易乐观的人，大概是信地狱的。地狱的第八层第五沟专门关(广义上的)贪污犯(barattier)，一个个泡在滚沸的柏油里挣扎，直至被魔鬼钩起来撕碎。这是但丁说的，他七百年前访问过地狱(《神曲/地狱篇》第二十一章)。
2019-03-09
冯象
互动：90
三八妇女节｜“妇女”与“女性”之辩
在这一系谱学式的追溯中，我们发现处于这些看似简单符号之下的复杂传统、政治、文化和意识形态的斗争与交融，以及几代人为此所付出的辛苦与代价。而在那些如今已渐渐被消费与享乐大潮所淹没的最初梦想与抱负中，不正蕴含着我们渴望与创造一个更好、更加多元与开放的未来的力量与启示吗?
2019-03-09
重木
互动：39
有产者的婚姻与无产者的婚姻
随着生存斗争的日益加剧和婚姻日益成为金钱买卖婚姻，婚姻的不幸有增无减，婚姻日益腐败。由于维持一家生活变得日益困难，许多男人干脆不结婚。于是，妇女只能在家管家务，妇女必须在家当贤妻良母这类话越来越成为亳无意义的空话。另一方面，这种情况助长婚外满足性交，并使妓女人数激增;用非自然的方式满足性需求的人数也增加了。 在有产阶级那里，妇女完全像在古希腊一样，往往被贬低到
许光伟：中国特色社会主义政治经济学方法论研究
马克思主义统一世界观和方法论的途径是实践的构图，把方法论也看作是“世界观”，进行“改造世界”“理解世界”“解释世界”，最终落脚于研究方法与叙述方法规定的统一。在这一构图中，“思维学”处于理解与联系的中心位置，从而可用以支持中国特色社会主义政治经济学理论建设，从中发掘方法论品性的机理探究及其工作规定。
2019-03-07
许光伟
互动：124
迎春：用社会主义消灭资本主义，生产力才能迎来大飞跃
最近看了一些有关世界生产力发展的资料，如《从全球制造业的迁移史，看中国制造业未来会怎么走》、《重新认识美国工业：今天的美国正在步前苏联的后尘!》等文章，引起了一些遐想： 一，世界生产力布局的变化是资本主义对生产力的巨大浪费 我们很小的时候就知道，1840年英国发动鸦片战争，打开了清帝国的大门，从此大批“洋货”蜂拥而入，什么“洋布”、“洋油&r
2019-03-07
互动：153
冯象 | 腐败会不会成为权利
George Frederic Watts. hope 提出这个问题，不是耸人听闻。腐败是我们这个时代的商标。好些年了，每次社会调查都说，老百姓最关心、反对的事，就是腐败。下岗也关心，但那是害怕多于反对，领域也没那么广。性质不同。再过二十年，如果腐败仍旧大盘高企，牛市不衰，会不会成为从业者的一项权利？这是一个很现实的问题。不光法律工作者要考虑(比方说经济犯罪案子养活了多少律师、会计，还有其
2019-03-07
互动：104
汪晖：我们没有自由，我们一无所有
安德森教授在这里讨论的有关全球化时代的国际关系的各种理论，以不同的方式和策略勾画着我们的时代。他显然更为欣赏那种更为冷酷也更为真实地揭示这个时代的战争和暴力的动力的理论，因为那些一厢情愿的正义论正在沦为暴力的虚伪的装饰。在这样一个由各种权力关系支配着的「全球化时代」，艺术应该是怎样的艺术呢？
2019-03-05
汪晖
互动：72
卡尔·拉特纳：美国多元文化主义的实质
许多时候，应当认可少数群体的需求并为他们提供更多的空间。我们应如何更加了解多元文化主义行为的本质，以及接纳多元文化主义的美国社会的本质，这两者都不像看起来那么仁慈。美国社会并没有、也没有兴趣给予多元文化主义践行者更多自由。美国社会仅在人们保持现状的情况下，才会接受多元文化主义的多样性，这个社会通过禁止真正的变革活动来维持现状。
2019-03-05
卡尔·拉特纳
互动：50
“时间饥渴症”：是谁把我们卷进过劳、加速的人生？
电子邮件及手机信息，并不是让我们感到时间紧迫的罪魁祸首。我们可以选择在特定的时间回复邮件，而手机可以让我们与朋友、亲人建立更密切的互动，更加灵活地安排时间。之所以会出现工作侵占私人时间的状况，是社会制度决定的;而生活与工作上的时间紧迫感，是数字资本主义下的劳动政治所决定的。
2019-03-05
董牧孜
互动：66
新时代的知识挑战: 中国新闻传播研究面临的几个历史性问题
面对新时期的种种历史性课题,在新闻传播学的研究中,也许涉及世界观念、价值体系的基础性领域才是学术创新最具有价值的部分。或者换句话说,职业知识分子群体目前亟须的恐怕不是更多的专业讨论,而是如何逃离“以学术为业”这个限定性边界[8] ,重新认识自身社会定位和历史定位的一场新的文化运动。
2019-03-05
王维佳
互动：36
美帝国主义扩张的工具2丨非政府组织
“美国的扩张不是靠获得新的领土，而是靠渗透。在过去，一个社会的经济、宗教、军事代表对另一个社会进行渗透仅仅是政治渗透的序幕。订单美国帝国并非如此，也没有证据可说明它未来会如此……美国的扩张是多元的扩张，有许多组织参与其中，包括政府与非政府组织。这些组织致力在他国的领土中追求他们重视的目标。”
2019-03-05
Victor Bulmer-Thomas
互动：46
“我们不一样！”：美国例外论是如何产生的？
在美国的大学中，常识领域鼓励了对培根经验主义的信仰，人们将其作为对所有科学都适用的恰当方法。牛顿的方法也被吸收到这一信仰中，人们相信通过对观察对象的理性反思，经验观察是可以产生科学的最高真理的。这也同样支持了在科学与宗教之间存在和谐的信念，人们可以在基督教的范围内保持科学的进步。
2019-03-05
多萝西·罗斯
互动：26
跨国公司——美帝国主义扩张的工具（一）
美国跨国企业的布局遍及全球，毫无疑问的是，在20世纪这些企业都是在世界50个国家之一拥有总部的美国公司。然而，随着公司的全球化程度加深，跨国公司对美国的忠实程度受到质疑。由于本国税收政策和对持有投资的当地国家展现忠诚的需要，这一问题加重了。美国联邦政府和跨国公司之间的关系不再如以往那么牢靠。
2019-03-04
Victor Bulmer-Thomas
互动：50
资本内部的辩证法：基于《资本论》第二卷的考察
马克思通过对古典经济学的批判，重新对资本内部的基本要素进行划界与综合，进而建构了货币的“复归”、价值的“转移”和资本的“再生”等这些资本运动的辩证环节，即资本外化与收回自身的逻辑，揭示了资本自我推动和创造的过程。实际上，这就是《资本论》第二卷“关于资本的流通过程”所体现出来的资本内部的辩证法。
2019-03-03
黄志军
互动：25
冷战自由主义的启示
冷战自由主义者认可合理的冲突必然存在于民主进程之中，他们(如施莱辛格)将这些冲突描述为实现自由的保障。但这些冲突也不是固有的，不全然是中间派为了平衡极端的两方所做的措施导致的。人们应当运用自己的理解对这些冲突进行定义，与此同时坚守施莱辛格所说的“人类的正直品质”。
2019-03-03
杨-维尔纳·穆勒
互动：25
陈先达哲学的缺陷
马克思主义哲学是对人类存在和发展的审慎反思，从人的自然平等到社会必然性和偶然性发掘， 是艰苦卓绝的研究后提供给无产阶级的可能选择。马克思的无产阶级劳动者立场，是从同情心到理论自觉的过程，这不是智慧决定的问题而是道德决定的问题。智慧是认知，道德是思想和行为的选择，比智慧更接近生存论。马克思主义哲学应该称为人间大“道”。
2019-03-03
士心
互动：48
中国特色计划经济
马克思和恩格斯更是深刻指出了生产力的发展对于社会关系的重要意义：“如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化;而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”历史事实表明，新中国曾经消除过的一些陈腐污浊的东西如黄赌毒等，后来的确死灰复燃了。
2019-03-03
余斌
互动：152
常利兵 | “告别革命”论与重提革命史
革命在20世纪是关乎全球环境格局变动的大事件，中国革命即是在这一“革命的年代”(霍布斯鲍姆语)为精英与大众、国家与社会、城市与乡村、国内与国际等历史主体不断上演“革命戏剧”提供了舞台。对此，历史学家只有在新史学视野中才可能对戏剧中交错纠葛、纷繁多样的命运沉浮和来龙去脉有更为贴近历史真实的理解与书写。这也正是新革命史研究中所要面对的“历史”。
2019-03-03
常利兵
互动：53
《资本论》的理论主题及其时代价值
2008年，美国爆发了由次贷问题引发的金融危机。在此背景下，人们纷纷把目光投向马克思，尤其是他的《资本论》，似乎世界正静待《资本论》的判决。然而，我们必须清醒地看到，今天设想资本主义灭亡还存在困难。这并非像福山所说，自由资本主义的全球化是值得庆贺的历史终结，而是说资本主义变得越来越诡谲和难以把握。因而，我们不能想当然地以为《资本论》的预言正在实现。相反，今天比任何时候
莫里斯·迈斯纳 | 乌托邦的形式化：毛泽东主义时代后的中国马克思主义
当代中国马克思主义者常常将马克思的“存在决定意识”中的“存在”狭隘地解释为经济发展水平。对马克思主义的这种决定论的理解不仅曲解了马克思主义学说，而且也背弃了毛泽东的教导。在这一点上，毛泽东与马克思主义的观点非常一致。他反复强调“重新塑造人”的重要性。
2019-03-02
莫里斯·迈斯纳
互动：114
梁展 | 让大地成为大地：海德格尔的“自然”追问与艺术作品的本质
只有对“工具”展开现象学分析，剥去工具的有用性，发现工具的上手性，“让工具自己站立起来”，才能发现“自然” 。海德格尔通过对存在者的“存在”及其开显与遮蔽的运动的分析，肯定了其中作为“此在”的主体的力量，以及艺术“让物自行显现”的本源性作用。
2019-03-02
梁展
互动：21
赵磊：“正常社会”没有公有制？（下）
（七）屁股和脑子 历史知识为啥重要?因为它是正常地理解“正常社会”的基础。如果连起码的历史都不知道，所谓的“理解”又从何说起?遗憾的是，很多口口声声“正常社会”的人压根儿就不知道历史为何物。 当然，有了历史知识，也未必能够“正常”理解。同样的历史，不同的人往往会有不同的评价，这叫什么?这叫“屁股决定脑袋”。
2019-02-28
互动：218
