近代以来，在列强当中，日本对中国的残害最重。创剧痛深的历史记忆，至今没有平复，时机一到便会爆发，转为激烈的言论和行动。但是，另一方面，对于日本，我们又缺少真正深入的理解。这个古代的藩属、近代的强敌、当前的对手兼伙伴，未来的角色将如何确定?下一个历史阶段，中国的发展能否再上一个台阶，怎样面对和解决日本问题，是一个重要的考验。下面，略谈几点不成熟的看法。　　和魂的本质　　戴

　　清史研究旨在对清代遗留下来的史料进行搜集、整理，恢复其真实面貌，进而探讨内在的、规律性的问题，为当前社会发展提供借鉴。然而，近年来，几位美国学者提出的“新清史”则令人茫然。1996年以日裔美籍学者罗友枝的《再观清代：清朝在中国历史上的重要性》为开端，相继出现欧立德、米华健等主编的论文集《新清帝国史：内陆亚洲帝国在承德的形成》和米华健的《嘉峪关外：1759&mdash

　　本文为刘小枫最新文集《百年共和之义》收录的首篇，由华东师范大学出版社六点分社出版，本文原为作者在《开放时代》学刊2009年年会上的发言提纲，在新书出版之际进行了修订改动。 　　刘小枫　　这个发言题目不是我选的，而是会议主题的设计者非要我讲的。坦率说，我并不愿意讲这个题目。但议题设计者是朋友，而且我没法反驳他的理由：他说我多年来一直在研究毛泽东与现代中国。的确，我做

　　【核心提要】　　每一场颜色革命都是美国谋取世界霸权的战略棋局中的一枚棋子。美国对颜色革命屡试不爽的规律性有着深刻的认识，一套做法已经成熟。　　改革开放以来，我国发生颜色革命的土壤逐渐加厚，颜色革命的可能性越来越加大。美国在中国搞颜色革命的各种动作始终没有停息过。　　面对美国推行颜色革命的咄咄逼人的攻势，理直气壮地批判资产阶级民主，揭露美国鼓吹的“民

　　文化是民族的血脉、人民的精神家园。美式民主的全球扩张，对输入国家和民族的文化传统、文化成果，对当地人民的精神生活意味着什么?对世界文化发展进程有着什么样的影响?本期观察版对此进行探讨。　　——编 者　　美式民主扩张伤及世界文化遗产(势权利弊)　　程恩富 刘志明　　《 人民日报 》( 2015年06月29日 08 版)　　美式民主是为维护和拓展垄断资产阶级利益服

　　近日，厉以宁在一大报上刊登一篇文章，自夸他领导的北京大学光华管理学院成立30年来取得的成绩。其中最扎眼的是，他自誇抓到了中国经济改革的突破口，提出了“产权改革是最重要的”。而“产权改革就要通过股份制来实现”。他说：“很多人不理解为什么要搞股份制，为什么搞产权私有化，所以一段时间虽然我们压力很大，但照样在推进。最后，终于认为产权改革是最重要

　　在今天这个“复像的幽灵”的展览现场，当我们说到和“复像”有关系的其它词语如“反复”、“重复”等等时，不无巧合地发现它们似乎总是和“法国”有关。我要讲的“历史的反复”也和法国有关。如果说“复象”还是一个有些陌生化的概念，那么“反复”、“重复”则是熟悉多了的词汇。&l

　　【摘要】在当今英语学界乃至世界范围的研究场域中,讨论社会主义革命和中国妇女解放必须面对几种根深蒂固的研究范式,其中最具影响力的两种思维定论是:(1)社会主义革命具有父权本质;(2)性/别系统和女性主义实践(运动和研究)都应该具有自治独立地位。虽然自20世纪80年代末以来,中国社会主义性别研究已出现了一些比较多元和相对成熟的成,但进一步揭示这几种范式在历史与政治上

　　2015年4月12日由北京大学学生会主办，706青年空间、我们文学社和清心文化协办的戴锦华对谈田沁鑫：两位女性 · 顿悟英雄活动。活动很精彩，以下是活动的录像。

　　【摘要】“工人阶级”的概念本身并不是问题，核心问题应该是，阶级关系依然存在，但阶级敌人依然高枕无忧。如果我们不重新以阶级视角审视中国革命，那么我们不仅把社会主义的遗产通通丢弃，更有可能失去了对当下社会“真问题”一剑封喉的能力——而忘记历史，等于背叛。 　　2015年6月10日，哈佛大学的裴宜理(Elizabeth Perry)教授在北京大学做了一场题为&

　　【破土编者按】今年是新文化运动一百周年，围绕着新文化运动与“启蒙”的讨论再次成为思想界的热点。八十年代之后，关于“启蒙”的讨论主要是站在自由主义立场上，认为新文化运动的“启蒙”还不够彻底，还要用西方的“普世文明”对愚昧落后的“黄色文明”进行一次彻底的“新启蒙”，中国的传统文化是“新启蒙&rdqu

　　毛主席在1962年初七千人大会，也就是中央工作会议上，有一个非常精辟的关于在社会主义条件下，如何实行民主集中制的讲话：“是一个群众路线的方法，先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导和群众相结合。”　　针对工作中存在的问题，毛主席说：“我看不应当怕。有什么可怕的呢?我们的态度是坚持真理，随时修正错误。”还说：“我们工作中的是和非的问题，正确和错误的

为什么作为“善”的民主给很多国家带来的是灾难？

　　“愚公移山”是中国老百姓耳熟能详的故事，毛泽东的《愚公移山》是一篇家喻户晓的名作，它最初是毛泽东1945年6月11日，在中国共产党第七次全国代表大会闭幕式上所作讲演中的一段话，是七大近百万字文献中的点睛之笔。多年以来，“愚公移山”的精神一直是中国共产党及其领导下的人民群众奉为自力更生、改造和建设中国的精神圭臬，值得我们不断重温和发扬。　　深切

　　如果新文化运动不是以打倒孔家店为主调的话，那新文化运动是没有意义的，也没有必要开这个会。严格地说，新文化运动和五四运动不能并列起来。甲午以后每一年变化都非常大，从1915年新青年刚开始到1919年的五四运动，中间有很多可能性。1915年完全是帝制崩溃的一个反应，所以要做一些区分。新文化运动毫无疑问，根本的意义就是打倒孔家店，否则新文化运动那份杂志没有必要讨论，这是我个人看法

2015年5月15日，毛主席身边工作人员王明富宣布“毛主席亲属与身边工作人员重走毛主席转战陕北路”活动开始出发。左二为陈长江。（杨建国摄）毛主席身边工作人员王明富（右二）、曾文（左二），转战陕北时毛主席警卫员石国瑞之子石小庆（左一）、中央军委机要科二股股长王耀山之女王亚地（右一）在一起。（中红网江山摄）2015年5月20日，毛主席女儿李讷（坐轮椅者右）、女婿王景清（坐轮椅者左）在杨家岭七大

　　【摘要】当下，有观点认为理想主义过时了，文章认为这种看法值得商榷。“理想主义”从价值观的角度，强调人的思想精神是最重要的，代表着高尚的境界，体现了至高无上的追求。理想主义没有过时，在我国它既是中华民族优秀的传统美德和民族精神，也是马克思主义在革命意义上的体现。建设中国特色社会主义伟大事业需要理想主义精神。　　【关键词】理想主义　传统美德　民族精神　

　　汪晖是一位极具争议性的学者，本书有些篇章曾引发激烈而尖锐的辩论，这似足以说明，汪晖的宏大叙述正是我们共同的知识关怀。　　汪晖说，将人们一般说的“漫长的”二十世纪，修订为“短暂的”，着眼于从1911年辛亥革命至1970年代文革结束。在这个不足一百年的世纪中，他认为政治化与去政治化相互纠缠。　　本书短二十世纪的说法, 表面上是看来自阿锐基“漫长的