当代修正主义者和假马克思主义者企图把科学社会主义同改头换面的僧侣主义结合起来，调和科学同宗教，以基督教或其他宗教的道德规范来溶解马克思列宁主义。列宁此书对了解这种做法的荒诞无稽具有特别巨大的方法论意义。

　　批评性文章，我非常赞赏马克思恩格斯的做法。他们总是大段而完整地引述被批评者的文章。我认为这是批评写作的基本德性。杨奎松《也谈“去政治化”问题 》http://www.dfdaily.com/html/1170/2014/1/19/1107986.shtml 一文实在是低水平歪曲汪晖观点和低水平运用史料，大段引用再批评实在没必要，因为没有分析的必要。我便点出其中四点，算是今天无聊，看完杨奎松这篇文章之后

　　论毛泽东分配思想的现实意义——学习《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》　　周新城　　【内容提要】生产方式决定分配方式。研究分配问题，必须从生产资料所有制出发，不能就分配谈分配。两极分化是资本主义私有制的产物。只有在公有制的基础上才能实现共同富裕。要坚持社会主义利益观，国家利益、集体利益和个人利益统筹兼顾、统一安排。在讲物质利益的同时，必须

　　内容摘要：普世价值是契约版的资本拜物教。其核心是资本目的论，即资本是一切的目的。权利、权力、民主、自由、公平、正义等等一切价值，都成了资本的手段，而资本成了一切价值的目的。普世价值中的所有价值前面都暗含着“资本主义”这个定语。普世价值中的契约精神虽然值得称赞，但被资本玷污了，是资本主义的契约精神，是一个负能量大于正能量的残疾儿。人类的发展、解放和进

目录：产权理论保护成功者利益，穷人起家靠理想　某些经济学家和传教士类似，不向实践学习　小岗村远远落后于华西村 当年单干有争议文革时期的和谐中国VS美国种族、阶级歧视下永恒的暴力与恐怖哪个资本家为了盈利会来修成昆铁路和青藏铁路？中国强在人能发挥主观能动性 受惠于毛泽东战略思想　　产权理论保护成功者利益，穷人起家靠理想　　问：您高中在上海格致中学读书，后赴北京中科大深造

　　三家的消长及李大钊对帝王之学的改造　　(一)世界观——道统　　李大钊对道统的改造，分别在下面几个层次上进行：　　首先是于1919年 5月 在《我的马克思主义观》里宣告接受马克思主义的公的世界观。孔丘主义说「大道之行也，天下为公」，自由主义说「大道之行也，天下为私」。现在李正式回应孔丘主义，也主张「大道之行也，天下为公」。这涉及到两个大问题：即方向和终极价值。

　　意识形态的重要性不言而喻，马克思指出：“如果从观念上来考察，那么一定的意识形式的解体足以使整个时代覆灭。”(《马克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第170页。)从历史上看，当原有的意识形态受到严重冲击或一种价值体系取代旧的价值体系上升为核心价值体系时，原有的核心价值体系或意识形态所维护的阶级或集团也将失去其统治的人心基础，从而失去其文化的合法性

　　【特别报道】让毛泽东思想传万代——乌有之乡“向毛泽东学习”座谈会纪实　　李伟同志说：　　昨天到今天，听了一天的会，我感到非常受教育，因为我听到了原来在办公室里和书本里听不到的来自人民群众的声音。他们的感情，他们的要求，他们的心情，他们的看法，对我们这些搞社会科学的人来讲是非常宝贵的。我今天利用这时间和大家交流一下我学习毛泽东思想的体会。我今

梁漱溟对毛泽东的群众路线特别有感触，他认为毛主席一生中最大的本领就是永不脱离实际、永不脱离群众，因此与中国社会密切相关。中国社会的特殊性也体现在毛泽东身上，他出身农民，了解农村，从知识和情感上具备团结农民与他们打成一片的条件，但同时又通古达今，学问渊博，为冠绝一世的高级知识分子，这是只有中国才会有的现象。中国革命的实践在世界历史上是开天辟地的，在这个意义上，它是激进的，是以最激进的方式对民主的实践，从民主最基本的意义，建构“人民”的主体性地位，以实现最大多数人民对政治的参与，这个意义上的社会革命与民主革命是必须合二为一的。

【田辰山，现为北京外国语大学国际关系学院东西方关系中心主任，文教专家，全美政治学会会员，美国中国政治学会会员，国际中国哲学会会员，美国亚洲研究会会员。还曾任夏威夷华人作家协会副会长和美中人民友好协会檀香山分会理事。研究领域为中西政治哲学理论和中西文化比较。本文为作者专门给乌有之乡纪念毛主席诞辰120周年的供稿。】　　人的思想是有无穷联想能力的，同时，也是在同一时刻一

　　12月26日，习近平同志在纪念毛泽东诞辰120周年座谈会上的讲话中再次提到毛泽东所说的“不当李自成”思想。笔者就毛泽东这一思想也谈几点粗浅认识。　　一、毛泽东“不当李自成”思想的提出和科学含义　　1944年，毛泽东谈到郭沫若的《甲申三百年祭》一书时就有“不当李自成”思想的萌芽，但直接提出是1949年率领党中央离开西柏坡进京之前。毛泽东

　　对毛泽东的评价从来不是学术问题，而是政治问题。　　2013年是毛泽东诞辰120周年。按照中国人的习惯，六十年为一甲子，也就是一个轮回。毛泽东六十岁的时候，是1953年，新中国刚打赢朝鲜战争，重心开始转移到国内建设上来，全国人民对未来满怀憧憬。接下来的六十年里，中国先后经历了社会主义改造、反右运动、文革，终于在1978年迎来了转折，改革开放就从这一年算起。改革开放35年之后，我们迎来

　　建国六十年多年以来，中国人民经历了“三反”、“五反”、“反右斗争”、社会主义教育(四清运动)、文化大革命与反对资产阶级自由化等多种的政治时期。在中国人们的心目中，影响最深的当数一九五七年的反右派斗争、文化大革命与二十世纪八十年代的反对资产阶级自由化。在这三个政治时期中，出现了三个不同的名词：右派、走资本主义道路的当权派、资产

　　什么是意识形态?它不是一种客观真理(Warheit)，也不是一种错误，而是能通过斗争和劳动成为真实的某种东西，因为斗争和劳动能使世界与理想一致。斗争和劳动的考验能使一种意识形态成为真实的或虚假的……　　——科耶夫：《黑格尔导读》(第136页)　　一、导言　　“为人民服务”是毛泽东在抗日战争后期提出的思想，以 1944 年 9 月 8 日为因公牺牲的

　　一、官方对毛泽东思想的无害化处理　　今天官方纪念毛泽东的时候，刻意地淡化毛泽东的阶级属性和人民性，试图进行“中性化”和“无害化”处理，这是在毛后中国业已形成了中国历史上最强大的的统治阶级（包括政治上的、经济上的以及文化上的）之后，官方接纳毛泽东符号的最上限。　　官方讲话之间反复提到毛泽东思想活的灵魂“实事求是、群众路线、独立自主&rd

　　原标题：矛盾论与政治哲学　　毛泽东思想是一笔沉重的、被冻结的精神遗产。要动用这笔遗产，哪怕只是为了投资到改革开放或其他陌生的事业里，在今天都要冒着各种风险。　　最近，某位政治哲学家将毛泽东指认为中华人民共和国的国父。这一观点立遭围攻。批评五花八门，无非是再次重复毛泽东对中华人民共和国犯下的种种错误。这些批评，实在无法抓住从柏拉图出发的政治哲人。须知，对孩子犯

本文站在大历史的角度，遵从苏联解体后中共元老(如邓小平、陈云、李先念、薄一波、习仲勋、王震等等)对毛泽东的普遍性认知，结合当今中国面临的内忧外患，力争给毛泽东做出一个客观、公正、恰如其分的评价，以凝聚当前中国朝野内外各家各派最广泛的共识。

继承和发展毛泽东晚年思想，邓小平提出反资产阶级自由化理论，否定了晚年毛泽东，就会彻底否定邓小平——习近平提出“两个三十年连续统一”意义深远。共产党及新中国坚持到现在，主要得益于毛泽东的晚年思想。中华民族要战胜邪恶敌人，毛泽东是最根本的信仰、旗帜、武器。

　　社会主义，是近代国际工人运动中的一种思潮，它以主张生产资料社会化所有制为本质特征。19世纪30、40年代广为流传于西欧。诸如空想社会主义，封建社会主义，小资产阶级社会主义，“真正的”社会主义，资产阶级的社会主义，以及科学社会主义——即马克思主义，等等。　　二战以后，社会主义国家阵营壮大，社会主义思潮影响进一步扩大，随着帝国主义殖民体系的瓦解，一大批新独立

【本文为作者专门给乌有之乡纪念毛主席诞辰120周年的供稿。】2013年12月23日　　回顾自己的一生，毛主席认为自己主要干了两件事，一件是把蒋介石赶到台湾去了，另一件就是搞了个文化大革命。　　对此人们或有不同的解读。在笔者看来，这两件事可以解读为：第一件是毛主席领导中国人民建立一个新中国，第二件是毛主席领导中国人民建设一个新中国。这也就是，毛主席领导中国人民不但在一个经济