首页
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
「纳税权力论」的逻辑陷阱
我是纳税人，且是高税纳税人，所以这些消防员理应为纳税人献身，故而我没什么好感恩戴德的。 自古粉面娇徒利己，而茫茫蝼蚁倚众。 这种「纳税权力论」，是过去三十年南方系舆论集团非常精于投入人力笔力去向民众灌输的邪论。 作为对应的，就是他们编制的西方谣言：民选总统、民选市长动不动就得下台谢罪，因为他们要为选票负责、为纳税人负责…… 然而结果看到了，得
2022-08-30
互动：131
“有效利他主义”的善行乌托邦
法意导言 考虑到世界上还存在着无数穷困、落后与疾病，有无数人需要一臂之力以脱离困境，我们是否能改善社会，若能，我们又应当从何处着手？有效利他主义（Effective Altruism）的回答是通过理性分析以及衡量，以使得有限资源发挥出最大效益从而实现利他、改善世界的目的。纳伊娜·巴杰卡尔（Naina Bajekal）是《时代周刊》的执行编辑，在《想做更多好事吗？这场运动可能有答案》（Want to D
2022-08-29
互动：34
林默涵：神话和现实
我国旧时候有一种迷信：谁家生了孩子，为了怕他夭折，就给他取一个阿狗阿猫之类的名字，以表示轻贱，这样可以避免引起死神的注意。这个方法，现在也被资本主义的辩护士们所采用了。为了挽救资本主义的灭亡，他们想出了一个主意，就是给资本主义另外取一个名字。所不同的是：一个给刚生的小孩取难听的名字，一个给快死的家伙取好听的名字，前者为了瞒过死神，后者则为了欺骗人民。 为了这个目的，他
“公民社会”本是虚无
到了新世记，为什么一些人凸的把“公民社会”端到台面上？从董健的文章分析、判断，是为个人主义“正名”。这个目的达到了吗？ 看当年胡适为个人主义“正名”所做的努力，再看中国当今的社情，注定要遭遇更大的失败。无论是传播的广度、深度，还是力度，都已是今非昔比。· 一个概念模糊、有争议的“公民社会”，没有那么大的说服力，影
2022-08-29
互动：44
我们需要怎样的“批判”？——谈谈破立关系及其他
毛主席说：“破字当头，立也就在其中了。”为防“背语录”之指责，这里谈一点个人理解：“破”就是批判，“立”就是建设；实际上，二者不好分家，破是立的起点，立是破的结果，这是它们的联系性一面。 如何界定“破”？怎样的批判才算“批判”？马列毛主义者应该追求什么样的“批判”？ 首先应该说，无产阶级相比历
2022-08-29
互动：87
迎春：苏共领导背叛马列主义是苏联解体的根本原因——《男儿为何不抗争》读后感
作为苏联共产党、苏联社会，没有有关过渡时期的系统马列主义理论，没有继续革命理论作为指导思想，这些反抗只能是一些零星的抗争，而不可能形成批判修正主义的群众运动，更不可能成为革命。这就是苏联解体的根本原因，也是没有“男儿抗争”的根本原因。
2022-08-28
迎春
互动：166
郝贵生：不能把生产力要素与生产关系要素混为一谈
其实，某些权力者和某些学者如此混淆是非的推理和荒谬的结论，把“资本”这种典型的资本主义的“从头到脚每一个毛孔滴着血和肮脏的东西”的人剥削人、人压迫人现象划入到“中国特色的社会主义”范畴中，实质是以“社会主义”的名义，在社会主义中国大地上发展“资本”，为“资本”大唱赞歌，大开绿灯，行复辟资本主义和开历史的倒车。
2022-08-28
郝贵生
互动：199
陈先义：“和人民在一起！”——人民观讨论之一
如今，在同事好友的讨论中，经常碰到有人提出这样的问题：我们中国共产党领导的军队，中央红军到延安时总共不到7000人，加上会师后的全部红军也不过三万来人，但是就是这样一只着装破旧、吃的小米的军队，最后将蒋介石八百万美式武装的军队，赶到台湾一个小岛上去了，这到底是为什么？ 还有人提出，这些年来，以美国为代表的西方势力，一直在不停地对我国发动颜色革命。2011年2月20日，美国人借助阿
2022-08-28
互动：154
“窑洞对”：只有人人起来负责，才不会人亡政息
跟着总书记学党史——窑洞对 2021年秋天，习近平总书记来到陕西榆林考察调研。 在杨家沟革命旧址，总书记提起一件史实：毛泽东同志早在延安时期将《甲申三百年祭》作为整风学习文件，叫同志们引以为戒。 1944年是农历甲申年，郭沫若依托大量史料潜心月余写出《甲申三百年祭》，剖析了明末李自成起义由盛转亡的历史教训。该文作为整风文件印发全党学习，毛泽东以此提
2022-08-28
互动：79
吴英：对经典作家的论述应力戒教条式地应用——从《家庭、私有制和国家的起源》说起
重塑唯物史观对历史学的指导地位,重新焕发马克思主义史学的生命力,必须从破除教条主义开始。这就需要我们在运用经典作家的论述时首先要弄清楚经典作家提出这些论述的历史背景,尤其要弄清楚他们做出这些论述所针对的对象为何。如果是针对西欧社会提出的,那在运用于中国社会之前首先必须弄清楚这些论述是否同中国社会的特征相一致;如果不一致的话,绝不能从教条出发,无视中国社会的特征。因为那样做就阻断了科学发展的可能性,
2022-08-28
吴英
互动：26
李惟：西方马克思主义的迷失与复苏之路
尽管从其所关注的一些理论问题来看，书斋里的西方马克思主义理论家实际上并没有回避现实的挑战，但他们反映时代的语言和方式过于曲折，负载资本主义变化信息的思想过于深奥难懂。因此，如今西方马克思主义的真正问题在于其局限于学术领域，完全或几乎完全脱离了任何剧烈的社会运动，以及更一般意义上的政治背景——如全球不平等。
2022-08-28
李惟
互动：30
胡刘 ：“历史唯物主义重构”的检讨与校正
回到马克思原初语境为历史唯物主义所锻铸的方法论前提与历史生成总体论视角，辨明“历史唯物主义重构”概念的确切内涵，并据此校正“重构”的基本思路，才能有效阐明和凸显历史唯物主义的理论本性、精神实质及当代价值，进而找到使历史唯物主义真实地走向当代的合理路径。
2022-08-28
胡刘
互动：27
《为人民服务》——任何理论都无以超越的伟大思想
在这个大是大非的问题上，任何时候任何情况下都不能动摇毛泽东为人民服务思想的指导和统领地位，都不能搞指导思想的多元化。因为，只要人类社会还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，还存在着一切丑恶现象，就必须高高举起毛泽东为人民服务思想的旗帜，去“扫除一切害人虫，全无敌。”
2022-08-28
佚名
互动：108
天眸：司马南禁言引来逆行斋主一派胡言
司马南被禁言，逆行斋主称大快人心，连续发文，我挑了几句请读者评一下他在为谁说话。 “被上千万人追捧为“民族良心”，实属滑天下之大稽。这一次司马南的禁言，真是清除了社会进步的一块绊脚石。” “柳传志在创办联想的过程中，在探索市场化改革过程中，做出了自己重大的贡献，是2018年中国改革开放40周年100名“改革先锋”人物之一。今天要把
侯惠勤：论意识形态风险及其防控
进入21世纪，百年变局、动荡变革的大环境，意味着世界前景的不确定性和风险在增加，“向何处去”的挑战空前严峻。防控重大风险，维护国家安全，已经成为与主权和发展同等重要的国家核心利益。重大风险牵涉面广泛，且都具有某些难以完全预测的偶发性，其中最为典型的是意识形态风险。由于意识形态属于国家的“思想统治权”，因而这一领域的风险属于重大政治风险。但它并不具有政治风险的鲜明特征，故不易研判，难以防控，需要我们
2022-08-27
侯惠勤
互动：43
何干强：国家安全战略的经济底线
习近平总书记指出：“要善于运用底线思维的方法，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果，做到有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权。”这对于科学推进全面深化改革，完善国家安全体制和国家安全战略，确保国家安全，具有十分重要的指导意义。
2022-08-27
何干强
互动：79
约迪·迪安：无产阶级革命力量的重要性
《共产党宣言》是我们在俄国革命一百年后的实际指南，因为资本主义阶级的利益仍然与我们其他人，无产阶级的利益相对立。社会从根本上是分裂的。他们是我们的敌人。他们的繁荣取决于我们的苦难。只有当我们强迫它时，它才会以有利于我们的方式改变。资本家阶级和我们其他人之间的根本分歧这一事实使革命力量成为必要——而且它使革命力量成为正确。
2022-08-26
约迪·迪安
互动：31
杨兴英：“真正的社会主义”的人与自然关系批判研究——重读《德意志意识形态》（第二卷）
“真正的社会主义”认为自然是自在的、原生态的荒野，它把人看作是动物般的自然人、抽象人，主张人“奔向自然的怀抱”去实现人与自然“直接的超历史”的统一。马克思恩格斯认为自然是在人的感性实践活动基础上生成的人类学的自然，人是现实的、社会的人，人与自然的统一是具体的、历史的统一。撇开自然的社会性，无视人与动物的区别，力图通过“奔向自然的怀抱”去实现人与自然的统一，过原始的天人合一的生活，根本无助于生态危机
2022-08-26
杨兴英
互动：24
许光伟：阶级社会知识状况考察之七
经济危机是资本主义生产的形态学，应着眼主体逻辑把握其发生机理。社会主义必须经历市场经济考验，但这并不意味着“经济的解决=阶级的解决”。必须同样从知行合一角度看待价格统治的特性发生与行为呈现，将之归结为特别的经济拜物教的系统统治形式。市场经济运行的背后埋藏着“统治的轨迹”，是为“GDP统治原理”。由此，绝对不能用资本增殖取代马克思主义的社会主义生产目的理性，必须对“人本性自私论”进行批判。
2022-08-25
许光伟
互动：89
关于社会主义能否一国建成的讨论
“社会主义能否一国建成”，一直是斯大林和托洛茨基争论的一个焦点，前者认为可以，后者认为不可以，二者都认为自己才是继承了正确的列宁思想。笔者通过对列宁著作考察，对这场争论进行了辨析。 一国建成很好理解，一个国家就可以建成。关键的是，什么是社会主义，怎样定义这个社会主义。如果这个社会主义只要是1956年中国三大改造完成时的那种状态就可以，那当然可以说，是一国可
2022-08-24
互动：128
迎春：混淆消费与支出也是错误——对现代西方经济学的批判
我已经写了一系列文章，批判了用国内生产总值指标表现生产、经济的错误，指出它抹杀生产、经济与收入的区别，抹杀生产、流通、分配和消费的界限等，是一个错误的概念和理论。文章虽然引起了一些人的思考，但是，主流经济学界既没有公开反驳的文章，更没有改变国内生产总值表现生产、经济发展的事实。这里我要进一步指出，国内生产总值混淆消费与支出之间的区别，也是一种错误的理论。 一，
郝贵生：资本究竟能否“有序”发展？
当今中国某些人竭力鼓吹要为资本在中国的“有序”发展开绿灯，实则是借口“有序”为名，为资本的“无序”发展大开绿灯。司马昭之心，路人皆知。如果说，一个时期他们还打着“特色社会主义”旗号欺骗人民，今天则赤裸裸公开祭起“资本”的大旗，公开要在无数流血牺牲的革命前辈、革命先烈换来的新中国大地上复辟资本主义。螳臂当车，自不量力。
2022-08-24
郝贵生
互动：231
岂可把宗教、西化和马克思主义混为一谈？
这种“弯弯绕”的把戏，表面看有点夹缠不清，实际上不过是一种反马克思主义主流意识形态的“低级的手腕和花招”，以“老外”为说辞，把宗教、西方和中国共产党的指导思想——马克思列宁主义混在一起，把水搅浑，以便于明目张胆地鼓吹“西化”有理，诋毁马克思主义。对此，必须加以剖析、批判。
2022-08-24
李革新
互动：59
列宁在1915年《论欧洲联邦口号》一文中对于“社会主义”的一个定义
司马南在网上部分平台被禁言有几天了。 关于他被禁言，虽然是部分平台，但是也再次引起对立的舆论两派的斗争，或者是弹冠相庆，或者是义愤填膺。 这让我想起了列宁在1915年《论欧洲联邦口号》一文中对于“社会主义”的一个定义。列宁说： 不能把社会主义革命看作是一次行动，而要把它看作是一个充满剧烈的政治和经济动荡、最尖锐的阶级斗争、国内战 争、革命和反革
2022-08-24
互动：45
商榷：实现共同富裕的方向是联合劳动还是家庭经营
《历史地位》从小岗村出发，向往欧美农业，站在马克思主义合作生产，自主联合劳动的对立面上，就是一例。这类思潮曲解中央的口号，以顺应农村少数先富阶级的利益需求，脱离多数，成为共同富裕的实际阻力，有必要开展积极的思想斗争和自我革命。
2022-08-24
紫虬
互动：61
约迪·迪安：无产阶级的斗争
《共产党宣言》为我们提供了一个社会分裂为剥削者和被剥削者、压迫者和被压迫者两个敌对阶级的视野。所有的历史都是他们之间斗争的历史。在资本主义社会，主要阶级是资产阶级和无产阶级。资产阶级 "是指拥有资源的阶级，是资本的所有者和劳动力的雇主。'无产者'是指那些靠出卖自己的劳动能力生存的人。与农民不同，他们没有自己的土地。与小企业主，即小资产阶级不同，他们没有自己的企业。无产者被迫赚取工资。
2022-08-24
约迪·迪安
互动：15
孟慧敏：从“自然人”到“对象性的人”——马克思对启蒙主义“人”观念的超越
，马克思的对象性原则，消解了抽象地理解人和人的本质的形而上学桎梏，从而将对人的理解还原到现实的对象性活动的基础上。只有在人的现实的对象性活动中，在人之对象性活动的历史性和社会性中理解人及其本质，才能真正把握人，并为理解人在私有制条件下真实的对象性关系和对象性活动的异化性质提供理论前提。同时，也为旨在使人从被宰制、被异化的对象性关系和对象性活动中解放出来的共产主义学说奠定基础。
2022-08-24
孟慧敏
互动：17
一个马克思主义者，对当前世界形势发展趋向的分析
社会物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式，变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。
2022-08-23
何拙
互动：10
三个世界理论是被歪曲最厉害的理论
五月份看到一位我喜欢的体制内作者的文章，深深感到，三个世界划分理论在前些年不仅不被重视甚至被一些人放弃了，而且遭到了最大的歪曲。 首先，它是基于一元论，而且是唯物主义的一元论哲学，唯物辩证法，对世界形势，时代发展做出的科学判断。 因为有“三”这个数字，有人就说什么三元论。在哲学上有二元论这个称谓，在现实世界中有第三条道路的说法，基本没有三元论这一
2022-08-23
互动：136
李革新：岂可把宗教、西化和马克思主义混为一谈？
这种“弯弯绕”的把戏，表面看有点夹缠不清，实际上不过是一种反马克思主义主流意识形态的“低级的手腕和花招”，以“老外”为说辞，把宗教、西方和中国共产党的指导思想——马克思列宁主义混在一起，把水搅浑，以便于明目张胆地鼓吹“西化”有理，诋毁马克思主义。对此，必须加以剖析、批判。
2022-08-23
李革新
互动：61
胡懋仁：要重视着力发展地方国有企业
1953年7月29日，毛主席在中央政治局扩大会议上发表了一篇讲话。其中主要谈到，在过渡时期，我们如何从国家资本主义向社会主义过渡，要解决一些什么样的问题。鉴于当时的一些国家资本主义的政策，与今天我们的将公有制经济与非公有制经济并存的现状，所采取的政策有一些相似之处，所以有些问题是值得思考和探讨的。 在我看来，毛主席的这篇讲话内容非常丰富，所谈到的问题，及所需要思考的问
2022-08-23
互动：95
张文木|精准刺痛今日中国高知群体的一篇精悍实话
【导读】近期，新加坡总理李显龙在新加坡国庆群众庆祝大会演讲中，呼吁新加坡人“现实一点”，为地区出现问题做好心理准备。事实上，当前世界正处于冲突性剧变的危险时刻，战争与和平问题，生死与存亡问题，都在逼近，尽管多数人还浑然不觉。这种浑然不觉，或许在研究领域尤为明显。 本文作者张文木指出，长期以来，我们已经失去了战争年代的那种生死感，以至于研究者往往自足于逻辑推
2022-08-22
互动：740
爱国不爱国，应该有明确的标准
本来不想写这个话题，一是读者寥寥，二是容易引起不必要的争论。 但是有些事情，还是说明白了好。 过去，对行为的判断，有两种标准，论心和论迹。 论心，指的是以主观思想为判断标准。 论迹，指的是以客观行为为判断标准。 百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。 善行要受制于物质基础。穷人家里再孝顺的孩子，也难解决爹娘的温饱。反过
2022-08-22
互动：137
社会主义女性主义：一份导论/ 翻译
章介绍了一系列带有马克思主义和安那其主义等旧左翼理论印记的女性主义著作。读者可以看到，新旧左翼提供的概念工具对于理解妇女的压迫——其历史渊源以及妇女的劳动以各种形式在现代社会被资本主义和父权制所剥削——是多么有价值。此外，新旧左翼带来了女性主义思想的新方向，从发展立场理论到看待妇女和自然之间关系的新思路。
2022-08-22
Susan Archer Mann
互动：24
“极端民族主义”的帽子，离中国有多远？
这几个月以来，因为舆论上对日本右翼，日本文化入侵，“精日”问题等的态度引发的一系列事件，导致颇有一帮人摇旗呐喊，声称要警惕国内极端民族主义，更是有人担心“中国极端民族主义会走上军国主义的道路"等等，同样的逻辑还有”当代日本衰落了，所以不会走上军国主义，所以不用担心他们的右翼倾向和谋求正常化的倾向“等等。 其实这类口号这些年来时不时就会冒
2022-08-21
互动：130
“抽象劳动”是“化简”出来的吗？
“抽象劳动”是“化简”出来的吗？ ——与李惠斌先生商榷（之七） 古家林 “抽象劳动”是马克思主义政治经济学中的一个极其重要的基础性概念。马克思在《资本论》中，透过商品“二重性”的分析，得出了劳动具有的“二重性”的结论：具体劳动生产商品的使用价值，抽象劳动创造商品的价值。所以，价值是凝结在商品中人
马克思《论犹太人问题》中平等思想的萌芽
平等思想在马克思整个思想体系中占据重要地位,是深入研究马克思政治哲学的一块举足轻重的"敲门砖".《论犹太人问题》这篇文章是马克思思想转变的重要标志之一,也是研究马克思平等思想的重要依据.在《论犹太人问题》中,马克思指出政治解放所实现的作为公民的权利平等只是一种形式上的平等.马克思在批判布鲁诺·鲍威尔的基础上认为,只有社会不断地向前发展达到共产主义社会的高级阶段时,才能真正实现实质平等。
2022-08-20
侯传娜
互动：28
《在延安文艺座谈会上的讲话》批评观探析
批评观是《在延安文艺座谈会上的讲话》中很重要的内容。在对其进行研究时，不能仅局限于此文集中谈文艺批评的部分，而是应当着眼于整个文本。毛泽东所说的政治标准与艺术标准的关系问题，只能联系前一部分关于文艺与政治关系的论述，特别是对政治具体含义的讨论，才能正确理解
2022-08-20
泓峻
互动：44
大力发展公有制经济是我国解决目前及未来问题的关键一招！
认为当前经济形势不好，这个看法是偏面的 第一，大量中小企业，不好，证明是垄断企业好，这正是垄断企业发展的机遇。而且正因为中小企业不好，反倒证明了，这个时代已经是垄断资本的时代，而不是自由竞争的中小企业的时代了。所以，经济形势不好，只能是中小资本的不好，而是垄断资本的好时代，而且是垄断资本规模越大，越好。那些顶级的，获得国内外诸多投资基金的超级垄断资本绝对是最好的时代。
2022-08-19
互动：258
也谈马克思《资本论》的意义
马克思《资本论》的意义已经有许多学者谈论，最近更有重要文章出现。这些文章大都围绕《资本论》对于揭示资本主义生产方式的意义展开，已经讨论非常深入了。然而，似乎对《资本论》之于中国的意义还没有结合中国实践谈深谈透！在此，不揣浅陋，抛砖引玉，提出两点，就教于方家，或可供决策者参考！
2022-08-19
王今朝
互动：61
王海锋 | 打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念
打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，确立研究的主体性，在理论层面体现为意识到哲学概念并不仅仅是抽象的存在，而是蕴含着具有实体性的内容。因而，避免哲学概念创新陷入“精致化”“空洞化”的境地，就成为首要的任务。
2022-08-19
王海锋
互动：50
大量的剩余商品卖不出去就是高额的利润同义语
看马克思的这段话： 在古典经济学看来，无产者不过是生产剩余价值的机器，而资本家也不过是把这剩余价值转化为追加资本的机器【案：这是马克思对古典经济学关于资产阶级历史使命的总结。】。它非常严肃地对待资本家的历史职能。为了使资本家的内心摆脱享受欲和致富欲之间的不幸的冲突，马尔萨斯在本世纪二十年代初期曾维护这样一种分工：让实际从事生产的资本家承担积累的任务，而让另
2022-08-19
互动：57
胡懋仁｜基础教育要注重新民主主义革命历史的教育
上大学时，因为我们是政治教育系，学的是政治教育专业。放在今天就是思想政治理论教育的名称。我们的课程有中共党史，马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，还有国际共运史。科学社会主义这一块是不是放在共运史里，我印象不是太清楚了。 其中，对于中共党史这部分，因为当时刚刚从文革中走出来，所以我们的中共党史课讲得多的还是党内的路线斗争。说实话，对我来说，这一部分是有点抽象，上了
2022-08-18
互动：57
当代资本主义民主理念及其批判
总之，不论资本主义民主如何发展，它都只是为了给资产阶级的统治提供合法性。民主同发达资本主义国家的现有政治制度之间并不能画等号，事实上，后者在很多领域是反民主的。资本主义国家所谓自由、公平的选举，仅仅是不同政党的竞争及竞争结束前结果的不确定性。资本主义国家政治精英的策略是通过允许一定程度的自由化来抵挡民主化。
2022-08-18
雷晓欢
互动：41
如何破解美国围剿中国之局？从韩日的两场示威游行看到希望
最近有两则新闻引起了我的关注，一则是环球时报援引韩国《朝鲜日报》的报道，8月13日韩国首都首尔暴发大规模示威游行，诉求竟然是呼吁解散“韩美同盟”，警方预计有6000人参加；另一则新闻来自于央视的报道，8月15日日本首都东京也暴发了示威游行，诉求是取消靖国神社。示威者称靖国神社是战争的神社，参加的人虽然不多，仅有百余人，但喊出的声音石破天惊，令人刮目相看。 盲人摸象
2022-08-18
互动：140
美式民主的特点
美式民主，作为一种资产阶级民主制度，自然要比封建社会的中央集权制要来得先进，但又比社会主义民主要来得落后。而社会主义民主，由于是建立在生产资料公有制和集体所有制的基础上，由于需要依赖于先锋队的领导，由于历史周期律的问题等等原因，所以与封建社会的中央集权制具有很大的相似性。这就造成了美式民主要先进于社会主义民主的假象。 其实，从理论上来讲，真正的社会主义民主，是完
2022-08-18
互动：54
反对官僚资本就是反对大资产阶级，又带有社会主义革命的性质
（读苏联《政治经济学》教科书下，第二十章③） 教科书说：“共产党以列宁的下列原理为出发点：苏联有完全建成社会主义所必需的和足够的一切，俄国技术上经济上的落后，在无产阶级专政的条件下是完全能够克服的。党认为工人阶级同农民联盟，在政治上已经粉碎资本主义之后，也完全可以在经济上战胜本国的资产阶级，可以消灭剥削阶级和建成社会主义社会。历史经验完全证实了列宁的这些原
2022-08-18
互动：95
马克思如何看待资本家的动机和致富欲？
大家可以看看资本论中马克思原话是怎么说资本家的： 资本家只有作为人格化的资本，他才有历史的价值，才有象聪明的利希诺夫斯基所说的“没有任何日期”[196]的历史存在权。也只有这样，他本身的暂时必然性才包含在资本主义生产方式的暂时必然性中。但既然这样，他的动机，也就不是使用价值和享受，而是交换价值和交换价值的增殖了。他狂热地追求价值的增殖，肆无忌惮地迫使人
2022-08-18
互动：48
