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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
戴旭：失去毛泽东主席中华民族将百年孤独——纪念毛主席逝世四十一周年
20世纪是19世纪世界大抢劫时代孕育起来的各大帝国全面火并，人类历史上最惨烈的军事战国时代;也是资本主义、社会主义两大政治体系及多种思想体系激烈对撞的时代。在这种立体性的民族命运搏杀中，中国是所有大国中劣势最明显、态势最恶劣的，数度处于亡国灭种的威胁之下。幸运的是，中国出了个毛泽东和他领导下的中国共产党及人民军队力挽狂澜，历史于是也出乎意料地转向了。
2017-09-11
互动：1064
毛主席逝世41周年
“普世价值”的反科学性、虚伪性和欺骗性
对于“普世价值”的态度有三种情况：一是支持赞成“普世价值”,企图以“普世价值”为思想武器，推动“颜色革命”;二是虽然不认可美国统治集团倡导的“普世价值”，但认为全人类存在一个共同适用的“普世价值”;三是彻底否定“普世价值”，反对利用“普世价值”作为“颜色革命”的思想武器。
2017-09-10
王伟光
互动：85
黎阳旧文：保卫毛泽东就是保卫老百姓的生存希望
黎阳：希望寄托在毛泽东身上——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰１２２周年目录一．人的生存离不开希望二．资本主义是少数人的希望多数人的绝望1.资本体系里妨碍资本暴利者不能生存。只有能为资本创造利润者才能生存。为资本创造利润之路只有三条。这三条路只有少数人走得通2.资本主义越发展，能直接创造利润的工作机会越少，门坎越高;靠直接创造利润的工作生存越难3.资本主义越发展，金
2017-09-10
互动：801
毛主席逝世41周年
冯虞章：毛泽东思想的现实指导意义
对于毛泽东思想是中国革命的旗帜，历史早已作了结论，鲜有公然否定者。对于今后还要高举毛泽东思想的旗帜，历史虚无主义思潮的鼓吹者竭力加以低毁、攻击和否定，企图砍掉毛泽东思想的旗帜，并以此为突破口，搞乱人们的思想，动摇立国之本。
2017-09-09
冯虞章
互动：112
周新城：关于怎么理解马克思主义的几个重要问题
理论界当务之急是要认真读马克思主义经典著作，在真学、真懂、真信、真用上下功夫，坚定不移地坚持和传播马克思主义基本原理。只有这样，才能做到理论清醒，不糊涂，在实践中不走偏
2017-09-07
周新城
互动：62
许光伟：《资本论》辩证法的三个认识维度 ——马克思思维的发生学研究
《资本论》的辩证法是“实践态的”，具有内在的三个认识维度：发生学工作逻辑、政治经济学批判和劳动二重性的学说原理。全部的工作重心聚焦于“政治经济学批判”，它最终以学科方法的规定完成了对《资本论》副标题“身份”的锁定。马克思作为“平凡人”的非凡工作，为思维学科提供了一种丰富的素材，同时也是对思维辩证法的另一种意义的注解。
2017-09-06
许光伟
互动：104
《资本论》发表150周年
75版《社会主义政治经济学》连载：第一章《社会主义社会和无产阶级专政》
第一个社会主义国家苏联复辟资本主义这个严重的事实，从反面教育了革命人民：为着防止资本主义复辟，必须懂得为什么要对资产阶级专政，懂得无产阶级专政的任务是什么，懂得怎样为巩固无产阶级专政而斗争，始终坚持对资产阶级实行全面专政的基本理论和实践，把无产阶级专政下的继续革命进行到底。
2017-09-06
《社会主义政治经济学》编写小组
互动：101
抽丝剥茧：说说马前卒的理论水平及真实观点
马前卒的理论水平怎么样?有何优点及缺陷?https://www.zhihu.com/question/41126706/answer/90592699 一、 严肃认真地回答一下这个问题。由于某些原因，对马前卒支持或批判的人中，都有很大一部分没搞明白马前卒究竟秉持什么理论?我想从这个角度回答问题。 首先认同@玄不救非氪不改命的答案，这么做并不好。左翼中有传统渊源的那几支对@马前卒一定是批判态度，但不该把要害
赵磊：只有形式能够“量化”——“不能量化”证伪了劳动价值论吗(之三)
只有形式能够“量化” ————“不能量化”证伪了劳动价值论吗(之三) 赵 磊 (西南财经大学《财经科学》编辑部) “价值量化”之所以是一个伪命题，不仅在于它有悖于马克思主义劳动价值论的要旨，还在于它并没有真正把握科学研究对于量化的要求。 众所周知，“实证”是科学的基本特征之一(科学的另一
2017-09-05
互动：56
王伟光：读懂用好《实践论》《矛盾论》的哲学智慧
编者按：今年是毛泽东同志《实践论》《矛盾论》（以下简称“两论”）发表80周年。“两论”是毛泽东思想的标志性成果、毛泽东哲学思想的代表性著作，是马克思主义世界观与方法论相统一的典范，是马克思主义与中国实际相结合的结晶。“两论”为中国共产党人提供了科学的世界观和方法论，发挥了强大思想武器作用，具有伟大的理论意义和强烈的现实价值。 一
2017-09-05
互动：105
列宁也被托派承认为“毛派”了吗？
一切现有的革命思想都无法完全脱离旧的革命思想的痕迹，这意味着托派和毛派的分歧绝非简单的意识形态认同的“较量”，然而，我们也相信，在新的革命工人运动里，马克思主义思想作为无产阶级解放的“时代精神”，也会经历其自身的进步与发展，但这一发展绝不是割裂掉旧的革命思想史的平地而起。正因为这样，我们需要告诉真诚的革命青年，“无产阶级自我解放”与“官僚专断式的包办替代”是两条路线，两种前途。
2017-09-04
何宇
互动：44
历久弥新：知识分子与工农相结合及其当代继承与意义
北京科技大学马克思主义学院博士研究生雷娜：在现今的时代条件下，结合社会的发展，鼓励大学生“三下乡”，“大学生村官”完善的制度以及对大学生的奖惩措施的到位，使得大学生积极主动到农村去挂职，去锻炼，很多名校毕业的学生没有选择留在大城市，而去农村、基层挂职，可以看出，更多考虑民众的心态后，大家由被动变为主动，由消极变为积极。这充分体现出我们当年上山下乡举措的优势，也是对毛主席提出的上山下乡的再肯定，对于
2017-09-04
李强 单超
互动：59
马克思对“伦理的正义”概念的批判
在社会正义概念层面上回应这些问题时，对马克思来说，联合起来的个人首先应被理解为要维持人(一切人)不完全属于“这个”和“那个”国家，但也并非拘束于一个完全没有历史境域的自然法。在此境域中，正义的概念将不是被理解成超历史的正义的假定，而是被看作一个“实践”的概念。
2017-09-04
张文喜
互动：28
作为精神视野的“第三世界” ——《陈映真的第三世界》读后
借由“第三世界”理论，陈映真希图打破由全球支配体系派生的种种二元对立框架，自觉展开“横站”式的多向反抗，重新分析现实，努力发现并促成新的革命方向，具有深远的文化意义。作为“文化视野”的“第三世界”，似乎是超越西洋式“现代化”、非西洋“崛起”的第三个选择。
2017-09-03
王晓明
互动：19
胡懋仁：马克思关于自由的观点
马克思关于自由的观点，有不少人其实是不知道的。人们所熟悉的关于自由的观点，大多数来自于资产阶级。人身自由、言论自由恐怕是人们比较熟悉的。马克思关于自由的概念，自然也不会把这些观念排除在外。但是马克思关于自由的观点，从某种意义上，更要高于资产阶级关于对自由的理解和认识。 在马克思看来，人的本质活动是什么?人的本质活动只能是劳动。因为只有劳动才是人与其他非人
2017-09-02
互动：34
行动与理论：哈贝马斯批判——《资本论》中的历史唯物主义问题
《资本论》中的行动理论在意蕴与模式上和标准的社会学理论相比，特质规定是丰富的阶级实践工作内涵。这种研究具象出“实践态的历史唯物主义”。与之类似但内涵逻辑殊异的是哈贝马斯努力建构的“交往行动的理论”。后者和经济学上的新制度主义理论废墟相类似，其带来了哲学上的“科斯问题”：试图从行动图型上抹掉“生产关系－交往关系”的构造。这是对行动与理论统一关系的严重背离。
2017-09-02
许光伟
互动：104
《资本论》发表150周年
资本主义扩张的双重逻辑：从《新帝国主义》与《资本的帝国》谈起
统一的全球政治权力的缺乏引起了诸领土国家的军事主义，并导致了无限战争和特殊的军事逻辑。在此背景下，基于区域和国家层面的对抗性斗争比跨国斗争在反全球化运动中发挥着更为重要的作用。可以说，对资本主义的经济力量与超经济力量的不同看法，构成了作者与哈维的新帝国主义论之间的区别。
2017-09-01
艾伦•M.伍德
互动：24
杨思基：评徐景安为中国再出发而画出的“路标”
评徐景安为中国再出发而画出的“路标” 杨思基 (作者为苏州大学哲学系教授，博士生导师) 关于中国特色社会主义现代化道路怎么走、全面小康目标如何实现、如何解决我国改革发展中所面临的诸多问题和矛盾、实现科学健康、和谐和平、民主法治、文明进步、公平公正、节约环保且有利于全国人民的发展问题，号称中国改革元老的徐景安先生最近抛出了他的一篇长文：《
受雇于外国商行贩卖“西马”货物的中国小贩--《“史傅德”：寻找真实的马克思》一文批注
当这场“寻找真实的马克思”之旅结束时，我们有一种上当的感觉。我们是被两位导游领着，分不清东西南北的瞎跑了一通，最后被带进了泥潭里。如果说，这篇“访谈”是真实的，那么，这是两个大外行在对他们根本一窍不通的事情乱发议论，其场面之滑稽，只能让人想起金庸笔下那出武林外行演的“华山论剑”。
2017-08-31
张光明 王炼利
互动：45
为什么托派喜欢打着列宁主义的旗帜兜售托洛茨基主义的私货——评曼德尔的“先锋党”理论
就在我评注完若羽《进退维谷的阐释学》的下半部分以后，8月28日，又看到托派公众号“惊雷”上推送了一篇曼德尔（上世纪托派第四国际的重要领导人之一）的理论短文《先锋党》。我发现《先锋党》的理论错误和理论歪曲与若羽的《进退维谷的阐释学》后半部分十分雷同，有些地方甚至更具有欺骗性。我因此打算谈一谈曼德尔的这篇《先锋党》，并从列宁主义的角度予以批驳—&md
2017-08-31
互动：76
王小强：纪念卫建林逝世一周年——《全球化与共产党》序言
作者令我写序，诚惶诚恐。虽然大半辈子舞文弄墨，为他人著作写序，还是头一次，何况是这样一位作者，这样一个天大的题目。 许多年了，我喜欢作者的文笔。行云流水，大开大合之间，每每带出一抹俄罗斯式深沉底蕴的忧郁。范仲淹千古绝唱：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下乐而乐。”接下来再问，然则天下何时而乐耶?
2017-08-30
互动：134
马克思的两种商品概念及其哲学启示
马克思拜物教批判理论的方法论基础只能是历史唯物主义, 而不可能是一般的人本主义理论。如果我们只盯住第一种商品概念而忽略了第二种商品概念的丰富内涵, 那就很容易把马克思的资本批判理论降格为一般性的物化批判理论;反之, 如果我们撇开第一种商品概念, 即忽略对作为资本生产过程之前提的商品关系的研究, 直接进入对第二种商品概念的理解, 那事实上是无法把握住作为资本主义生产之结果的商品所包含的内在矛盾关系的
2017-08-30
唐正东
互动：32
《资本论》发表150周年
与卢荻老师商榷：不能仅仅因为存在“抵抗”就否认资本主义占主导
中帝论者只看到资本主义占主导，并把劳动人民的抵抗当成是国家资本的争夺，无视依附性的加深。那些港独分子同样如此，以反资本为名否认劳动人民的抵抗。那些中特论者则否认依附性的加深，也否认资本主义占主导，看到了国家的“抵抗”，却忽略了其背后劳动人民的抵抗。
2017-08-29
刘杰
互动：40
数字资本主义时代下的马克思——评《马克思归来》一书
作者对该书整体轮廓进行了概述，对相关作者的观点进行了介绍，认为面对“新经济”，马克思主义的一系列理论依然行之有效。并且，从商品化与数字异化两个角度进行描述，认为在传播理论中需要“重新嵌入关于商品和商品化的研究”，在数字资本主义时代下重新阐述和理解“劳动”、“剥削”等理论，惟其如此，才能看出数字资本主义时代中的悖谬和矛盾，看到“新经济”造就且巩固了新的社会不平等和机会不均等现象。
2017-08-29
吴畅畅
互动：21
赵磊：“价值量化”是一个伪命题 ——“不能量化”证伪了劳动价值论吗（之二）
“量化劳动价值”的学术努力之所以会陷入尴尬境地，我认为原因在于: 用西方经济学的话语来展开“价值量化”，只能是一个伪命题。此话怎讲?容我慢慢道来。 马克思有一句广为人知的名言:“直到现在，还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现交换价值”。 马克思这句话，别说改开以来的经济学专业的博士生多半会一脸茫然，其实很多“经济学家&rd
2017-08-29
互动：60
历史唯物论两种说法的统一——兼批“早产论”和“补课论”
一、历史唯物论的两种说法及其统一 马克思的唯物论(历史唯物主义、唯物史观)有两种说法：(一)“生产力决定生产关系”、“社会存在决定社会意识”【1】;(二)“到目前为止的一切社会(确切地说，这是有文字记载的历史。。。。)都是阶级斗争的历史”【2】。 第一种说法是普遍规律，对一切社会都是真理。第二种说法是特殊规律，只对阶级社会是真理
2017-08-28
互动：113
张文茂：关于全球社会主义运动的几个问题：
所以，中国当代的马克思主义者如果离开了毛泽东对社会主义社会继续革命的理论，不能对包括阶级和阶级斗争问题、上层建筑和文化革命问题、经济建设中的计划和市场问题、自力更生与对外开放等重大理论和实践问题作出科学的总结，就没有任何资格侈谈发展马克思主义。
2017-08-26
张文茂
互动：131
赵磊：劳动一定是价值吗？未必！
劳动一定是价值吗？未必！ 赵 磊 (西南财经大学《财经科学》编辑部) 有人认为：价值与劳动是同义语，价值就是劳动，劳动就是价值，二者没有区别。因为：“价值是劳动，这相当于说，老张就是张三这个人啊。张三就是张老三啊。类似于同义反复，类似于一个东西，有2个名称”;“如果把价值定义为劳动，价值即劳动，则这样一来，理论体系更简洁，逻辑更直观简单。” 这个观点
2017-08-24
互动：149
赵磊：质疑与辩护——“不能量化”证伪了劳动价值论吗(之一)
以“不能量化”来证伪劳动价值论的观点，肇始于所谓马克思的“价值转型”悖论。众所周知，19世纪90年代，在《资本论》第三卷出版不久，奥地利著名的边际主义经济学家庞巴维克，于1896年发表了《卡尔·马克思及其体系的终结》，提出了著名的“庞巴维克质疑”。他说： ——马克思“在第一卷上，极端地强调地说，一切价值，置基础于劳动上
2017-08-23
互动：72
《资本论》发表150周年
张文茂：关于全球社会主义运动的几个问题
张文茂：关于全球社会主义运动的几个问题 1、无产阶级革命在一国或数个国家首先取得胜利，社会主义在一个或数个国家首先基本建成，这是列宁主义的基本结论。这本来是对马克思恩格斯原来设想的改变和发展。列宁已经论述了无产阶级革命为什么会在不发达国家(帝国主义链条的薄弱环节)首先胜利，而斯大林的实践已经证明了胜利后的无产阶级可以在一国或数国的首先建成社会主义。只不
“实际存在的”与“存在主义的”蒙古史
他们不是去认真思考国家产生和消亡的现实条件，而是企图用重述历史的办法来为民族国家寻求一个道德的替代品，此种做法暗合了“后现代主义”在解构民族国家概念时的狂热。至于时下流行的“新天下主义”，则是用西方普世价值来超越民族国家，其实与全球资本主义构成了某种看似相反实则相成的关系。
2017-08-23
乌·额·宝力格
互动：25
关于资本主义发展不平衡规律的再讨论
在资本主义发展不平衡规律的问题上，列宁与马克思主义创始人之间是继承与发展的关系。长期以来，由于我们只关注列宁关于资本主义发展不平衡规律的思想，并将其价值局限于社会主义革命的“一国胜利论”，马克思主义创始人关于资本主义发展不平衡规律的思想被严重遮蔽了，实际上其具有丰富内容。
2017-08-22
石镇平 石柱邦
互动：21
怎样认识马克思主义指导
当前，坚持马克思主义的指导是我们积极应对国外资产阶级意识形态攻击和国内社会思潮多样化、吸取苏联解体教训的必然结论。马克思主义之所以能够指导，是因为马克思主义是科学的理论和方法，是社会主义中国的精神基石，是中国特色社会主义事业走向成功的思想政治保证。
2017-08-22
吕世荣 周宏
互动：20
共产党一定要维护劳动者的地位：《资本论》与中国现实
共产党一定要维护劳动者的地位：《资本论》与中国现实——在《资本论》第1卷出版150周年之际访著名《资本论》研究专家李成勋胡 澄 一、信念的魅力第一、“你们的同志！” 在党的十八大以来，党的宣传理论战线展现呈现出一派崭新的蓬勃气象。在党中央颁发的 “2013年【9号】文件”的指引下，马列主义正风高昂；一些
2017-08-22
互动：160
《资本论》发表150周年
卢荻：面对历史资本主义的第三世界左翼 ——回应燧鸣等的商榷
原编者按 近期，卢荻老师《面对西方(中心主义)左翼看中国》一文在港台与大陆文化圈引起广泛热议。当前，关于中国社会性质的探讨仍在继续与深化，署名燧鸣的作者针对该文的诸多观点提出质疑，撰写长论(由“红色参考编辑部”公众号于微信平台原创发布)，以资商榷。其后，卢荻老师亦作出深入的回应。 燧鸣以“共谋”vs“竞争”替换卢荻老师“屈
赵磊：“不能量化”证伪了劳动价值论吗？——导言：马克思主义必须回答
“不能量化”证伪了劳动价值论吗? ——导言：马克思主义必须回答 赵 磊 (西南财经大学《财经科学》编辑部) 20世纪末以来，马克思主义政治经济学在我国被某种程度地边缘化，这是一个不争之事实。其中的原因，虽然并非“单纯的学术分歧”可以概括，但是，政治经济学被边缘化的一个重要“学术理由”，就是马克思劳动价值论的科学性遭遇
2017-08-20
互动：88
郝贵生：《唯批》中的唯物主义思想及其理论现实意义
《唯批》中的唯物主义思想及其理论现实意义郝贵生 按语：两个多月前，针对网上一篇彻底否定唯物主义观点的文章，笔者写了《究竟什么是唯物主义？》一文，阐述了“唯物主义”的思想发展过程，马克思主义“唯物主义”的科学含义及其在马克思主义哲学和整个马克思主义学说中的理论地位等。实际上，“唯物主义”作为马克思主义的基本观点自改革开放以来，一直受到
2017-08-19
互动：77
张旭东：革命机器与“普遍的启蒙”——纪念《延安文艺座谈会上的讲话》发表75周年
毛泽东确定了文艺工作在整个革命机器中的位置和功能，这决定了不能抽象地谈论“文艺规律”，那种用政令手段武断处理文艺问题的方法错在不考虑当今“国家机器”和1942年“革命机器”之间的区别;其次，“文艺是小政治，政治是大文艺”，这意味着“一切文艺都是政治”和“文艺是革命的螺丝钉”这两个说法既统一又有区别，革命文艺始终应镶嵌在最广义的文学艺术纹理之中;最深刻的是，《讲话》中为人民服务的“普及和提高”是从政
2017-08-19
张旭东
互动：78
阿尔都塞：《论布莱希特和马克思》（1968）
历史上就是如此:在剧院里，人们在身体上，或者通过那些在一定程度上人数众多的代表团，重新发现了社会的不同阶级。剧院的大厅，连同它的优劣不等的位置，它的幕间休息，它的寒暄交谈，就是一个小社会，那里再生产着种种社会关系及其差异。
2017-08-18
阿尔都塞
互动：20
姜义华：将马克思主义和传统文化精髓结合起来
今天，全球化、信息化已经席卷整个世界，谁最善于利用世界各种不同文明精神生产、物质生产乃至制度生产的优秀成果同自己所固有的优秀文化传统有机结合起来，在彼此融合和融通中开辟自己的新路，谁就能够占得先机，领跑于世界。这毫无疑问正是我们这一代人的神圣职责
2017-08-17
姜义华
互动：40
朱永嘉：“百代皆行秦政法”——对于中国政治制度问题的议论
[导读]《文化纵横》2017年8月刊刊发了曹锦清先生的《以制度研究推进话语体系重建——简论文明复兴与21世纪问题》一文，引发广泛讨论。朱永嘉先生结合曹文，以及此前汪玉凯先生发表的《总统制是中国可考虑选项之一》一文，在文中提出：其一，新加坡体制或西方总统制在中国走不通;其二，宜从中国的历史和已有的制度经验入手，思考中国未来走什么路。朱永嘉认为，中国社会所适合的
2017-08-15
互动：274
侯惠勤：马克思的意识形态批判与哲学变革
本文针对当下用“非意识形态化”视角“重新解释”马克思完成的哲学变革的倾向，深刻阐明从抽象人类精神、国家理性向无产阶级世界观的飞跃，通过“意识形态批判”对抽象的普遍观念进行整体性的革命实践还原，不仅是对黑格尔辩证法进行唯物主义颠倒的关键，也是坚持和丰富马克思主义哲学的根本。偏离这一方向，就不能说明马克思主义是包括启蒙思想、德国古典哲学在内的人类优秀文化成果的继承者和弘扬者，更不能揭示马克思主义哲学在
2017-08-14
侯惠勤
互动：47
田野调查与历史研究——以中国史研究为中心
本文以中国史研究为中心，分析了近年来日本的中国明清史研究的前沿与方法，并进一步探讨了田野调查与历史研究的关系，强调了历史研究要加强田野调查方法的使用。
2017-08-12
森正夫
互动：26
沃勒斯坦：面对世界体系的结构性危机，我们将何去何从？
20世纪70年代以来世界体系进入结构性危机时期，并可能一直持续到2050年左右，美国霸权在这一时期也面临加速衰落。世界同时面临一个光明的和一个黑暗的未来。作者还为左翼指出争取光明未来的五个策略。
2017-08-12
沃勒斯坦
互动：24
《“苏联范式”批判》之批判
樊纲先生对劳动价值论和边际效用价值论综合的失败，宣告了所谓的“马克思主义新综合”范式的破产。这里再一次昭示人们：任何对西方经济学体系的不切实际的幻想都必须放弃!
2017-08-12
丁堡骏
互动：39
要把改革装进宪法的笼子里！
中国共产党从诞生那天起，就以共产主义作为自己的纲领 ，后期加入共产党 的人都是在明白这个纲领、拥护这个纲领的基础上自愿加入的，因此有几百 万 先烈为这这个纲领献出了宝贵的生命，中国人民之所以选择共产党 ，也是奔着这个纲领来的。新中国成立时，各民主党派与共产党欢聚一堂 ，通过政治协商，成立新政府，制订共同纲领，也是在拥护共产党的共产主义纲领的基础上合作的。拥护共产党和共产
2017-08-12
互动：395
布罗代尔与结构主义——全球史观(Global History)下的经济史方法论
布罗代尔的考察顺序并不是从13世纪之前就存在的资本主义开始，探讨它如何在长久的存续间不断自我变化而必然地发展为今天的形式;恰恰相反，他是从现代的资本主义溯及既往，以结构的同一性为线索在经济史中“发现”相当于资本主义的结构。这一方法与其说是结构主义的，不如说它与马克思的方法是极其接近的。
2017-08-10
高晨曦
互动：21
赵光武：世界系统复杂性是人类面对的重大理论问题与实践问题
世界系统复杂性是人类面对的重大理论问题与实践问题 ——北京大学现代科学与哲学研究中心举办的“世界系统复杂性探索”研讨会开幕词 同志们、朋友们:我谨代表主办单位北京大学现代科学与哲学研究中心,向与会的诸位表示热烈的欢迎与由衷的感谢! 我们中心适应着当代科学发展的大趋势,依托北京大学学科比较齐全又重在前沿探索的动态综合优势。以跨
2017-08-09
互动：42
