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只有制约特权与腐败，才有国家的崛起
2014-07-30
薛遒
互动：24
内容提要：中国传统的分析政治的方式，不是政体思维方式，而是政道思维方式。政体思维与政道思维的不同在于，前者关注的只是政治秩序的形式，即政治体制的形式，后者的着眼点是政治秩序的实质，即政治体制运作的目标与途径。从政体的角度看，民主的关键在于，政府是否由竞争性的选举产生。从政道的角度看，民主的关键在于，政府能在多大程度上回应人民的需求。那么对于普通老百姓来说，是竞争性选举
毛主席说“集中优势兵力打击弱势敌人”，始终坚持把眼光集中于非常有限的目标上，而整体的进步只能耐心地等待力量对比的变化去逐步求得。相反，逻辑彻底论述周延，则意味着四面出击，胡乱地使用有限的力量。
何干强：《振兴公有制经济之路》——（连载二） (续) 第一章 振兴公有制经济的紧迫性： 三、解决当前重大经济问题必须振兴公有制经济 要消解向下经济现象就必须振兴公有制经济。为了进一步阐明这个道理，我们有必要就一些重大经济问题的解决办法，做些深入探究。 当前，人们普遍关注居民收入差距拉大、通货膨胀、经济结构失衡(例如工业部门产能过剩)、国内市场相当
《振兴公有制经济之路》上网前言： 何干强 2014年7月8日，习近平总书记在经济形势专家座谈会上明确提出，“各级党委和政府要学好用好政治经济学,自觉认识和更好遵循经济发展规律，不断提高推进改革开放、领导经济社会发展、提高经济社会发展质量和效益的能力和水平”[①]。从事马克思主义政治经济学的教学和研究者们理应为贯彻总书记十分重要的讲话精神自觉承担义
捍卫马克思
2014-07-21
黄尔文
互动：37
西方文化的一个特点是特别喜欢输出自己的价值观，满世界传教，几百年乐此不疲。
2014-07-17
郑彪
互动：14
马克思主义与中国天道万物观，都是出自人的经验对自然世界的感悟而形成的认识，都不是出自对上帝造物(或唯一绝对真理)前提的假设。这点的共同，是天然性，是深层次的精神相通之处。
2014-07-16
田辰山
互动：25
马克思宗教批判不朽的价值在于：他用劳动解放史置换了基督教救赎史，从而能够在宗教福音精神隐退的情形下，把自由与解放的现实力量给予了世界。
2014-07-16
商逾
互动：22
自由主义用起点的合法性、程序的合规则性来论证结果中分配方式的公正性、合法性。然而问题正是在这里，生产手段占有或私有财产占有的社会分化必然使自由、平等的契约原则走向自身的反面。
2014-07-16
魏小萍
互动：26
而随着私有经济的发展，资产阶级力量壮大，其思想影响也在扩大，迟早他们会提出分权甚至掌权的要求，那时即使在政治思想上坚持科学社会主义做多大的努力，恐怕终究难以为继。
真正的哲学都是自己时代精神的精华，因此必然会出现这样的时代，那时哲学不仅从其内容来说，而且从其表现来说，都要同自己时代的现实世界相接触并相互作用。
2014-07-15
许全兴
互动：38
我对马克思如何来呈现事实不感兴趣，对那些据说是他从事实中推演出来的相关规律也不感兴趣。此次全球范围内的经济危机足以证明马克思对于资本描述的正确性。
2014-07-15
弗雷德里克·杰姆逊
互动：15
罗马贵族在涉及政治职位时，总是同意平民的要求，而没有引起对公民政体过分的骚动；但是，当涉及财物时，贵族是如此顽固地保护。
2014-07-13
章永乐
互动：25
思考民主问题,大致有两种办法,第一种是拿一本西方民主的教科书来,先认定它就是圣经,然后一条一条地同自己作对比,有人越比越觉得自己落后、愚昧;第二种是从实际出发,看看几百年来在民主方面的实践如何。
2014-07-12
詹得雄
互动：17
绝大多数的哲学家或者哲学意识形态工作者们都要千方百计要宣称或者证明自己的无党性，而他们无党性不过是党性的一种。依据列宁的教诲，作为一个坚定的马克思主义的无产阶级战士，有必要向所谓”无党性”宣战，这算作哲学实践的一种。
2014-07-11
王小嗨
互动：33
2014-07-11
亚历克斯•卡利尼科斯
互动：20
理想而自由的生活正是对物质生活条件的超越。这种状况诚如马克思所指明的，“个人还处于创造自己的社会生活条件的过程中，而不是从这种条件出发去开始他们的社会生活”。
2014-07-11
张文喜
互动：25
资产阶级除了残酷剥削本国劳动人民，还因资本主义生产关系必然产生的、无法在“民族-国家”内部解决的激烈的内部矛盾，而向外扩张、殖民、掠夺、奴役。西方资本主义史就是一部殖民主义者的“开拓”史，是一部用“血与火的文字”写就的历史。
2014-07-11
贺新元
互动：48
中国是要在社会主义制度的基础上建设民主，它应是以最广大劳动人民利益为出发点的民主，是广泛参与的民主;完全不必向有产者做出巨大让步，而对民主大打折扣。如果认识不到这一点，盲目采用西方舶来的那些民主模式，最后的结果只能是南辕北辙。
2014-07-10
王绍光
互动：36
阶级理论是马克思政治哲学的核心内容。马克思认为，在现代社会，只有资产阶级和无产阶级是两个最重要的阶级，这两大阶级的对抗体现着现代社会的政治结构的本质，这一对抗的结果将是无产阶级通过政治革命推翻资产阶级的统治，实现人类的解放。然而，20世纪特别是二次世界大战以后的历史发展却使情况变得复杂：资本主义体系并未崩溃，而是通过引入组织化和弹性生产而具有活力;工人阶级战后的
中国共产党人的“为人民服务”就集中地体现了自觉的人民主体意识。毛泽东在1944年发表了著名的演讲《为人民服务》，指出“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”。
2014-07-10
陈新汉
互动：31
随着市场的范围和规模不断扩张，人与人的关系更多地让位于物与物的关系，物本化倾向越来越明显，经济学越来越局限于财富最大化研究。但现实中的经济主体是有机的、历史的和社会的人，人的需要和价值观会随社会环境的变化而不断变化，而不仅是追求利益最大化。
2014-07-09
陈华 高艳兰
互动：25
资本主义“是一种人统治人、物统治人、非个人性力量统治人的体制”，在这种体制中，“生产由利润驱动，而非由满足人的需求来驱动”，它会极大地阻碍人的全面发展，所以，资本主义体制中内含着实质的不正义。
2014-07-09
詹世友
互动：31
