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思潮碰撞

2000 篇文章

冯象:如果我们结束知识产权

2012-03-28 冯象 互动:122

夏小林:斯大林学说不容篡改——三评吴敬琏“社会主义模式论”

斯大林坚持列宁提出的新经济政策﹐反“左”反右﹐主要反右﹐实现了建成社会主义社会的政策目标,实现了强国富民的赶超战略。在苏联的社会主义社会建设中﹐斯大林长期坚持利用新经济政策中的积极因素。苏联经济实际上是“混合经济体制”。其集中性和备战色彩强,是应对严峻环境的适时选择。特殊的环境和时间因素,使斯大林没有来得及进一步改革苏联经济的“备战”特征。吴敬琏说﹐斯大林“否定了新经济政策”、“国家迷信”严重等等,经不起事实和逻辑的检验。吴敬琏批判和否定“斯大林体制”的目的﹐是为了否定国有经济,并由此而及其它。
2012-03-27 互动:198 反对瓜分国有资产

论邓小平共同富裕理论

作为邓小平理论的重要组成部分共同富裕理论,极大地推进了中国人民实现共同富裕的进程,使共同富裕这个人类千年理想在中国不再仅仅是一种理想,而是一个逐步可以实现的进程。共同富裕理论不仅对中国有重要的理论指导意义,对全人类实现共同富裕的理想也有重大的理论指导价值。中国现实中出现的贫富差距问题,并不是邓小平共同富裕理论所致,反而更加有力地证明了贯彻邓小平共同富裕理论的迫切性。只要全面地、准确地、完整地去领会邓小平共同富裕理论,并在实践中始终不渝地加以践履,共同富裕这个人类的千年梦想一定会在中国大地上率先成为现实,并对人类产生极大的示范效应。

2012-03-26 互动:122

美国共产党关于资本主义新变化的思考

2012-03-22 余维海 互动:133

高度警惕历史虚无主义的政治影响——近期关于历史虚无主义思潮研究的综述

(1)目前对历史虚无主义的研究主要集中在四个方面:一是历史虚无主义产生的背景和原因;二是历史虚无主义的主要观点论调及针对性的反驳;三是历史虚无主义的理论本质和谬误所在;四是历史虚无主义的危害。(2)当前研究中亟待解决的问题:一是学者们在理论本质上都对历史虚无主义的谬误剖析的较为全面透彻,但是,历史虚无主义却恰恰并不求在理论上无懈可击,其主要的宣传蛊惑对象,是广大人民群众。历史虚无主义传播其谬论的主要手段是“谎言重复一千遍就是真理”和诡辩术,在其谬论遭到质疑时,历史虚无主义者往往会巧妙地转移话题,搬出贪污腐败、看病难、住房难、物价上涨等当前中国共产党执政遇到的种种问题并加以夸大,以此掩盖其理论错误、逻辑不通并“证明”其结论的“现实合理性”。这种诡辩手段对没有马克思主义理论基础的普通群众是相当具有迷惑性的。二是当前对历史虚无主义思潮传播渠道的研究和对策的研究非常不足。近一时期来,历史虚无主义者们除了继续在理论界以“学术创新”等旗号散布其谬论外,越来越重视通过互联网等新兴信息传播渠道影响大众。因此,如何有效揭穿历史虚无主义等反马克思主义思潮在大众传播领域所使用的种种障眼法,以及如何抑制这些反动思潮在互联网上的恶性炒作、传播,是亟待解决的重要理论和实践问题。

2012-03-21 互动:246 炎黄歪解历史虚无主义

汪晖:大陆-海洋与亚洲的区域化

2012-03-21 汪晖 互动:44

毛泽东科学技术思想探析

2012-03-20 梁柱 互动:126

汪晖:亚洲想象的政治

因应全球化和区域化的新形势,亚洲这一概念在政治、经济和文化领域内重新被激活。本文试图从历史视野检讨这一概念在东亚、尤其是中国现代历史中的多种运用。文章共分四个部分:第一部分讨论亚洲概念的衍生性,即这一概念如何从欧洲现代历史、尤其是19世纪的欧洲"世界历史"中发展而来,指出近代日本的"脱亚论"实际上是这一欧洲"世界历史"的衍生物。第二部分以中国革命与俄国革命为背景研究两种民粹主义与亚洲概念的关联,其中一种以俄国民粹主义为特点,试图以亚洲特殊性对抗现代资本主义的挑战,而另一种则是以孙文为代表的民粹主义,即试图通过社会主义性质的革命纲领创建民族-国家,在亚洲社会的特定条件下发展农业资本主义。第三部分研究孙文等中国革命者的"大亚洲主义"与日本的东洋概念的区别和紧张,讨论了超越民族-国家和国际关系的范畴理解亚洲问题的必要性。第四部分以历史研究中的亚洲、东洋及其特殊遗产(如朝贡体系)与早期现代性问题为中心,讨论了超越近代海洋中心论、民族主义框架和欧洲中心主义重新检讨亚洲问题的必要性。

2012-03-19 互动:64

扎实做好保持党的纯洁性各项工作

2012-03-19 习近平 互动:75

在马克思墓前的讲话

2012-03-14 弗里德里希·恩格斯 互动:66

所有权制度变迁中的意识形态问题研究

2012-03-13 何其多 互动:26

意识形态在价值教育中的合理定位

2012-03-11 林滨 互动:52

项观奇:驳张木生

2012-03-11 项观奇 互动:90

西方学者视野中的信仰困境及其现代性根源

2012-03-11 张琳 王永和 互动:51

亟待建立中国的战略优势

2012-03-08 张建东 互动:26

经济危机的起源与反思——马克思与西方经济学比较研究

2012-03-07 王欣亮 严汉平 刘飞 互动:62

“意识形态”内涵六辨

2012-03-07 刘孝友 互动:68

治国怎能违宪

2012-03-06 巩献田 互动:1626 2012年两会

冯象:误译耶稣

2012-03-03 冯象 互动:31

我眼中的文革与改革(一)

2012-03-01 二两拨千金 互动:906

赵磊:中国改革的可能走向

2012-03-01 赵磊 互动:252

刘晨光:大学教育与大国复兴

2012-02-28 刘晨光 互动:32

朝鲜与华西之路

2012-02-28 隆勤 互动:136 华西村

萨米尔·阿明:马克思主义在三大洲的使命

2012-02-26 萨米尔·阿明 互动:72

曹锦清:中国社会转型与价值观重建

2012-02-26 曹锦清 互动:88

霍布斯鲍姆访谈:马克思主义如何改变世界

2012-02-26 霍布斯鲍姆 互动:50

刘小枫:现代政治思想纷争中的施米特

2012-02-25 刘小枫 互动:20

王绍光:平等问题研究框架(2005年旧文)

回顾战后六十年的历史,不免使人产生沧海桑田的感叹。后三十年,原社会主义国家纷纷移帜,大量独立后的新兴国家陷入困境。无论是在西方、东方,还是南方、北方,大行其道的新自由主义。三十年过后,当人们环顾周遭时,他们发现自己居住的这个世界已经变得十分不平等了。平等是个复杂的多面体,如果只从一个角度去观察它,失真在所难免。要在总体上把握它,要更全面、更深入的了解“平等”这个概念,我们必须对它进行主体、客体、准则三个向度的考察。以下分别讨论这三个向度,并讨论这样的框架如何能够帮助我们认识和分析中国目前的不平等状况。  

2012-02-25 互动:35

赵汀阳:关于自由的一种存在论观点

2012-02-24 赵汀阳 互动:23

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