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共 2000 篇文章
马克思关于费尔巴哈的提纲（二）：人是一切社会关系的总和
四，费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想象的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于它的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从它的矛盾中去理解，然后用排
2026-03-20
互动：3
一事一议·编者按
分享者注:1、本章题目采用的“一事一议”，与体制内对某些处于摸索阶段的决策型事项的决策原则类似，从原理上，其实也类似，那就是要根据当下情况，具体情况具体分析，不能机械照搬前人经验，甚至在没有经验的情况下，不能机械硬套不同事件上的经验。“尽信书不如无书”说的就是这个事情。2、具体情况具体分析，首要的是先调研、了解“当前问题”，分析出当前问题的
2026-03-19
互动：18
马克思：关于费尔巴哈的提纲（一）：实践！
马克思《关于费尔巴哈的提纲》一篇，是他1845年春天写下的手稿，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。全文只有十一条，我们分三个部分细细读，先看前三条。一，从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体
2026-03-19
互动：3
什么是“变帝国主义战争为国内战争”？
1912年11月在瑞士的巴塞尔举行的第二国际非常代表大会上通过的《国际局势和反对战争的统一行动宣言》中曾经指出帝国主义战争一旦爆发，社会党人就应该利用战争所造成的经济危机和政治危机来加速资本主义的崩溃，为社会主义革命而斗争。
2026-03-19
马列研学社
互动：13
辩证唯物主义 历史唯物主义 第八讲 阶级、国家、革命
上一讲所论述的社会基本矛盾的原理，回答了一切社会发展的根本动力和一般规律的问题。现在，我们要进一步问，社会基本矛盾在阶级社会里是怎样具体表现出来的呢？历史唯物主义认为，在阶级社会里，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾，表现为阶级矛盾和阶级斗争。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的工具。革命是阶级斗争的最高表现，社会形态的更替是通过一个阶级推翻另一个阶级的革命来实现的。
2026-03-19
佚名
互动：6
咏慷：读《请在我脏的时候爱我们》断想
收到陈建功同志寄赠的长篇非虚构小说新著《请在我脏的时候爱我们》(2025年人民文学出版社出版)，我及时推掉手头的其他事儿，及时安排时间阅读了，且一边读，一边随手记下若干断想。断想1，思路开阔。建功以自己1968年至1978年十年矿工生活为主线，结合同时期矿工、市民、知识分子等不同群体的生存状态，形成记录时代面容的人物网络。此书书名就很新颖、别致。据说出自陀思妥耶夫斯基《群魔》
2026-03-18
互动：22
根因在内·从内因外因两方面加强鲜蛋保管
分享者注:1、在今天，经过九年义务教育、拥有各学科基础知识的我们，本篇中的很多知识点其实已经是我们的常识，包括:a、批量存放不单独包装的食品，那么其中一个的变质就会污染其他未变质食品，而加速整体变质;b、潮、热环境下大部分食品的变质速度要快于普通环境。而对于刚刚开始摸索转型到工业化大生产大分配社会(封建的小农社会没有社会层面的大量仓储需求)的解放初期，这些都是需要不断
2026-03-18
互动：11
封建地租和封建制度下再生产的特点
在封建社会，全部社会产品分为必要产品和剩余产品。“必要产品”不是生理学上的概念，而是社会—历史的概念。因此不能把生产者的最低生活费看作某种自然现象，从而认为它的量在一定程度上是不能改变的。
2026-03-18
波尔什涅夫
互动：1
马克思对黑格尔哲学的批判（十八）：黑格尔的抽象迷局
黑格尔认为，人就是“自我意识”，人的本质就是思维。所以，在他看来，人的“异化”不是现实中被金钱、权力支配，而只是思想层面的异化，是“异化的意识”。这就好比，你被老板压榨得喘不过气，黑格尔却说：“这只是你脑子里的想法有问题，只要你想通了，就不痛苦了。”既然异化只是“思想的否定”，那么扬弃异化也就只是“否定之否定”，是
2026-03-18
互动：2
《苏联是社会主义国家吗？》（第八章）——下
共产主义运动总是有国际性的。真正坚持革命的共产党，无论是中国或阿尔巴尼亚，必然提出有关世界革命的路线。一个党是否高举无产阶级国际主义的旗帜，是判断它是革命和反革命的标志之一。这和宫本一伙打出的所谓“独立自主”的旗子一比较，就立刻是非判然。南斯拉夫在很早以前就以“走向社会主义的南斯拉夫的道路”这一形式，提出过“独立自主”。这些国家的目前情况怎样呢?在南斯拉夫，从去年起不庆祝“五一”国际劳动节了。“五
2026-03-18
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：18
《苏联是社会主义国家吗？》
《苏联是社会主义国家吗？》（第八章）——上
苏联和东欧的关系里，包含着俄罗斯民族和东欧各民族的关系这样一个民族问题。在第二次世界大战时，苏联红军打败了德国法西斯，相继解放了东欧国家。那时苏联红军的军旗上写着“各国无产者联合起来!”的口号。第二次世界大战后，把它改为“为了我们的苏维埃祖国!”。这是非常具有象征性的，表明了苏联的无产阶级国际主义是怎样起变化的。
2026-03-17
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：13
《苏联是社会主义国家吗？》
自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了
马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：造反有理。几千年来总是说：压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是一个大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。
2026-03-17
微观地带
互动：144
封建地租的不同形式
任何基本经济规律——不管是那种社会形态的——都是表明生产发展特征的规律。它不仅在性质上把一种生产关系与另一种生产关系区别开来，并且还预决着该种生产方式的历史运动的进程。
2026-03-17
波尔什涅夫
互动：5
根因在内·有利条件和不利条件
分享者注:1、在当代，尽管很多人已经明白了“制度的出现都是有原因的”，而这个原因往往就是前车之鉴。但一到具体的事务中，“逞英雄”和“轻敌”仍然常见。只有在那些真的出过事、有过经验教训的人身上，“小心翼翼”才成为一件被“谅解”的事，而一个“没出过事”的人如果小心，常常被看做“谨小慎微、不敢放手”
2026-03-17
互动：4
马克思对黑格尔哲学的批判（十七）：论黑格尔哲学中主客体关系的颠倒
在黑格尔这里，思维和存在的关系被颠倒了。正常逻辑是，先有现实的人和世界，然后才有关于它们的思想。黑格尔的逻辑则是，思想(绝对精神、理念)是第一性的，现实的人和世界只是思想的外化和表现。这就好比，我们以为是先有了“苹果”这个东西，才有了“苹果”这个概念;但在黑格尔看来，是先有了“苹果”这个完美的理念，现实中的苹果才是这个理念的不完美投影。黑
2026-03-17
互动：3
封建社会劳动者的生产资料所有制
(《封建主义政治经济学》1.4)但是这个定义仍还不是完整的。还必须用下述两点来补充：(一)直接生产者即农民和手工业者占有很大一部分别的生产资料;(二)由于封建主“不完全”占有生产工作者，后者在某种程度上属于自己，因而能经营自己的经济。前面说过，小农经济也和手工业生产一样，是整个封建主义生产的基础。农民完全占有供个人使用的小农具、家庭手工工具、家畜、家禽、生产
2026-03-16
互动：10
辩证唯物主义 历史唯物主义 第七讲 社会基本矛盾
第七讲社会基本矛盾 社会存在决定社会意识的原理，说明了人类社会的发展是不以人们的意志为转移的。历史唯物主义进一步指出，人类社会的发展是由社会基本矛盾推动的。生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛盾。由于这些矛盾的存在和发展，推动了社会前进，推动了新旧社会的代谢。为了科学地认识社会发展过程的客观规律，必须研究生产力和生产关系
2026-03-16
互动：21
什么是“审美意识”？
马克思主义认为审美意识是社会实践的产物。艺术是审美意识的物质形态化的形式，它本身也促使审美意识向前发展。审美意识具有客观标准和个性差异。但它的客观标准不是绝对的永恒不变的，随着社会实践的历史发展而具有时代的、民族的、阶级的特点。
2026-03-16
马列研学社
互动：4
《苏联是社会主义国家吗？》（第七章）
勃列日涅夫、柯西金集团从一九六六年起采用所谓“新经济体制”，放手给予各企业以独立经营权，放任它们追逐利润。按照勃列日涅夫这一伙的说法，只要人人都有追逐私利、满足私欲的打算，拼命去追求利润，就能达到“共产主义”了。(笑声)请问这是什么样的“共产主义”呢?这和资本主义又有什么不同?这样的做法，只不过是把什么公司的总经理，换上一个什么委员会主席之类的称呼，实质没有什么不同。 看到赫鲁晓夫及其接班人大肆
2026-03-16
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：9
《苏联是社会主义国家吗？》
根因在内·调动积极因素，克服消极因素
分享者注:1、本篇综合了“一分为二”和“根因在内”。改造对象是统一的，始终是“同志”，“我”对于“同志”来说是外因，对“同志”来说的“内因”是什么呢?是他的“干事思想”，应该是意识到错误要改，如果为了服从命令，显然“内因”就还没纠正，那么“我”这个外因再怎么努力，也是
2026-03-16
互动：2
封建地租和封建主义基本经济规律
照马克思的说法，在不同社会形态中所产生的一切类型的地租总有一个共同点：地租的占有是土地所有权借以实现的经济形式[ 参阅马克思：《资本论》，第3卷，人民出版社版，第828页。]。土地所有者以地租形式把直接生产者的剩余劳动产品攫为己有。地租可以表现为劳役形式、提供产品形式和货币缴纳形式。马克思把封建地租称为封建所有制的政治经济表现。
2026-03-16
波尔什涅夫
互动：1
马克思对黑格尔哲学的批判（十六）：异化，扬弃，人本主义
简单来说，这段文字的逻辑是：人在劳动中发生了异化，但通过扬弃这种异化(如无神论、共产主义)，人才能重新占有自己的本质，实现真正的人本主义。想象一下，你是一个手艺人，特别会做面包。一开始，你做面包是为了自己吃，为了享受创造的乐趣，这是你本质力量的体现。后来，为了赚钱，你开了个面包厂，雇了很多人，面包变成了商品。现在，你不再是为了乐趣做面包，而是为了利润。你每天想的不是怎么把面包做得更
2026-03-16
互动：5
《苏联是社会主义国家吗？》（第六章）
在研究苏联社会主义变质问题时，我最先想到的，是苏维埃这个权力机关。这个苏维埃机关的变质是最根本的。因为苏维埃是苏联工农兵的革命权力机关。它是这些人亲自直接参加，站在群众路线的立场上，在党的领导下，直接行使革命权力的组织。在列宁、斯大林时代，苏维埃真正是属于工人的，是属于农民的，是属于士兵的，他们是实际上的中心。 现在的所谓苏维埃，是把过去工农兵直接掌权的形态经过抽筋换骨，使它本质上成为有名无实，
2026-03-15
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：31
《苏联是社会主义国家吗？》
马克思对黑格尔的哲学批判（十五）：两种扬弃，两个世界
我们把黑格尔的哲学想象成一部他自己导演的超级大片，而主角就是“绝对精神”(也叫“绝对理念”)。剧本(逻辑阶段)，“绝对精神”先在自己的脑子里构思好了整个世界的蓝图，也就是你看到的“质→量→度→本质→现象……”这一串概念。这就像导演在开拍前写好了分镜脚本。等到开拍(自然阶段)，“绝对精神&rdqu
2026-03-15
互动：7
重温毛主席的教诲：历史的经验值得注意！
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。在当今时代，重温伟大领袖毛主席的教导，具有深远的现实意义。毛主席曾明确指出：“历史的经验值得注意。一个路线，一种观点，要经常讲，反复讲。只给少数人讲不行，要使广大革命群众都知道。”这句话出自1968年11月4日毛主席在中共中央文化革命小组碰头会上的讲话，并于同年1
2026-03-15
互动：35
根因在内·条件相似，成绩决于自我
分享者注:1、在当前内卷严重的环境下。本篇可能引起青年的反对。请注意，开篇题目预设了“客观条件大体一致”的场景，而强调主观努力，当客观条件差异过大时，需要分析客观条件后，再去分析自己的主观因素能造成多大的影响，当然，仍然是要由这个分析来得出自己改造环境的方法，而不是得出应该就此放弃的结论。2、如果需要具体应用，不同的角色应当代入自己的职业角色去阅读学习。作为
2026-03-15
互动：2
废除这种贵族学校，与人民子弟合一
(1952年)6 月14日 阅中共北京市委六月十一日关于中小学生费用负担及生活情况的报告。报告说：目前中小学生所负担的费用，对于劳动人民家庭和低薪制工作人员来说，是相当重的。中学生的伙食一般仍很差，医疗卫生设备少。为了改善这种状况，计划接管全部私立中小学，公私立中小学一律免收学杂费。报告还说：目前干部子弟学校中，学生待遇较一般中小学学生为优，但也极不一致，学校之间伙食费和津贴费
2026-03-14
互动：66
什么是“历史循环论”？
历史循环论认为社会历史是周而复始地循环发展的。如中国古代战国时期哲学家邹衍提出的“五德终始”说，就是历史循环论的一种表现。他认为，宇宙是由土、木、金、火、水五种原素构成的，这五种原素“相生相克”是历史发展的动力。历代王朝的变换是按照土→木→金→火→水的次序循环进行的。近代意大利资产阶级社会学家维科则认为，历史的发展和人的
2026-03-14
互动：23
私有制是反人类的枷锁，公有制是解放人性的光辉！
共产党人的目的就是:消灭私有制。而在今天，关于私有制与公有制的争论从未停息。然而，走进人类历史与现实，我们不难发现：私有制本质上是反人类的制度，它制造剥削、压迫和异化，将人类推向深渊(战争、贫穷、饥饿等等);而公有制则是人性的伟大解放，它倡导公平、共享和集体主义，为人类带来真正的自由与幸福。毛主席思想作为这一真理的灯塔，为我们指明了人类的未来。一、私有制是反人类的根源，导
2026-03-14
互动：118
《苏联是社会主义国家吗？》（第五章）
我在那所大学感到最好、最受感动的，是建立在无产阶级国际主义基础上的国际团结。最能表现出这种精神的，是我们因为越南问题而到莫斯科美国大使馆举行示威的时候。有些同学的国籍，即使打开世界地图，一时也难以找到他们的国家所在。我们大家手挽着手，为反对共同的敌人美帝国主义，浴血奋战。有人说，把特定的政治立场或政治路线带进来，国际联合或国际友好就难以建立。这是岂有此理的说法。只有明确世界人民的真正敌人，认清了斗
2026-03-13
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：18
《苏联是社会主义国家吗？》
根因在内·要快速成长，必须靠本人自觉地锻炼
分享者注:1、如果没有代入感，可以把对“入党”的急切心理，转化为对“升职”“加薪”“评优”等的期盼，这种心理作用是大体一致的。类比当代“以经济为中心”，前三十年“以荣誉为中心”，在那种环境下，入党作为一个被组织认可、被同志接纳的事，给人带来的获得感，与当下升职、加薪、评优这种“被市场认可、获得更多钱币&
2026-03-13
互动：2
什么是“党的领导方法”？
实现党的领导职能的行为方式，是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论在党的领导工作中的具体应用。在长期的革命建设过程中，中国共产党十分重视领导方法问题。早在1934年，毛泽东就发表了《关心群众生活，注意工作方法》，以后又陆续发表了《关于领导方法的若干问题》，《党委会的工作方法》以及《工作方法六十条》等专著。中国共产党在实践中总结的主要领导方法是：一、实事求是，调查
2026-03-13
互动：19
生产劳动者封建所有制
上面我们讨论了封建土地所有制，现在再来研究生产劳动者封建所有制。封建所有制的这个第二方面是从封建土地所有制本身所固有的如下矛盾产生的。封建主对土地这种生产资料的垄断，造成直接生产者在经济上对这种生产资料的所有者的依附关系，但另一方面，经济依附关系一当人和人的关系具有物的性质，就通过市场自然而然地发生作用，但这只有在资本主义制度下才会得到充分发展的余地。
2026-03-13
波尔什涅夫
互动：3
辩证唯物主义 历史唯物主义 第五讲 唯物辩证法的一些范畴
对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是宇宙发展的根本规律。这个规律贯穿在客观世界发展的过程中，它的表现形态是多种多样的质变和量变、肯定和否定、本质和现象、形式和内容、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性等范畴，就是对立统一规律的具体表现。这些范畴从不同的方面反映了客观世界的对立统一关系，揭示了客观世界运动发展的辩证法。因此，要深入地了解对立统一规律，全面地掌握唯物辩证法，就必须研究唯物辩证
2026-03-13
佚名
互动：8
马克思对黑格尔哲学的批判（十四）：异化与扬弃
在黑格尔那里，否定之否定不是通过对虚假本质的否定而对真实本质的肯定，而是通过对虚假的亦即从自身异化出去的本质的否定而对这种本质加以肯定，换言之，就是把这种虚假本质作为在人之外并且不以人为转移的对象性本质加以否定并使之转化为主体。因此，把否定和保存即肯定结合起来的扬弃起着一种独特的作用。——马克思《1844年经济学哲学手稿》想象一下，你把自己身上所有美好的
2026-03-13
互动：16
《苏联是社会主义国家吗？》（第四章）——下
在我们大学里，有许多拉丁美洲国家学生，他们的理论，在我们看来虽然仍有很大的问题，但是他们有一个特点，就是普遍主张坚持武装斗争。他们说，革命就是武装斗争，就是“枪杆子面出政权”，这是完全正确的。他们一般都有很高的革命情绪，士气旺盛，行动积极。 因此，来自拉丁美洲的学生，经常和苏联修正主义当局发生冲突。他们斥责苏联修正主义集团的“和平竞赛、和平共处、和平过渡”，是背叛革命的谬论，并和它正面地进行斗争
2026-03-12
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：15
《苏联是社会主义国家吗？》
什么是“青年黑格尔派”？
亦称"黑格尔左派。"黑格尔学派中的激进派，形成于十九世纪三十年代到四十年代。1931年黑格尔逝世，黑格尔学派不久解体，分化为青年黑格尔派和老年黑格尔派。青年黑格尔派主要代表人物有施特劳斯、布·鲍威尔、埃·鲍威尔、卢格、赫斯、切什考夫斯基、施蒂纳等。费尔巴哈也出身于这一派。
2026-03-12
马列研学社
互动：9
根因在内·编者按
事物发展的根本原因，在于事物内部的矛盾性原编者按:决定事物发展和变化的根本原因，不在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。毛泽东同志说:“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”工农兵群众和革命干部，在活学活用毛泽东思想的过程中，自觉地用这一辩证法思想来武装自己，把它当作促进思想革命化和工作革命化的有力的武器。
2026-03-12
互动：16
马克思对黑格尔哲学的批判（十三）：思辨谬想的总批判
这段话是马克思对黑格尔哲学最尖锐、最核心的批判之一，直指黑格尔思想的根本谬误。在黑格尔的体系中，世界的本质是意识、精神、自我意识的运动。他认为，意识会把自己变成外在的东西(宗教、国家、法、社会)，这叫作“异化”;而意识又能在思想中把这些外在物重新收回自身，这叫作“扬弃异化”。于是黑格尔得出结论：人在外在世界中，依然是在自身之中。马克思指出，这是全
2026-03-12
互动：10
一分为二·对待赛球中的输和赢都要一分为二
在比赛中，有些人往往只以胜败论“英雄”，胜了什么都好，败了什么都不好。这种看法是不全面的，不是一分为二的。张燮林在第二十八届世界乒乓球锦标赛单打比赛中，对西德紹勒尔那一场，在零比二落后的情况下，连追两局，打成二平。他們两个都是世界上最稳的削球运动员，每争夺一分，都要打几十下甚至一百多下，到第五局,仍然有赢的可能，只是最后才以两分之差失败的。张燮林虽然输了这场球，但
2026-03-11
互动：12
马克思对黑格尔的哲学批判（十二）：
马克思开篇就点破了黑格尔最根本的错误，他把“扬弃异化”，搞成了“扬弃对象本身”。在现实中，“对象”是独立于人的客观存在(比如桌子、面包、机器)。但在黑格尔眼里，障碍不是“对象的特定性质”(比如面包不好吃、机器难操作);障碍是“对象性本身”(只要这东西是“外在的对象”，和我分离，它就是我的异化)。黑格尔认为，意
2026-03-11
互动：11
封建土地所有制的特点
(《封建主义政治经济学》1.2)封建主占有土地即封建土地所有制，不同于任何的资产阶级所有制、如资产阶级土地所有制，而在经济上和法律上具有独自的特征。在封建社会，虽然全部土地几乎完全为封建主阶级占有(自由的农民所有制不多见，而且仅仅是中世纪早期即垦殖时期的偶然现象)，但是在小生产的条件下，为使生产过程能以进行，需要将土地“交给”直接生产者耕种，如果土地不当做&ldqu
2026-03-11
互动：6
《苏联是社会主义国家吗？》（第四章）——上
佐久间：如何发展思想斗争，就是将正确的意见和错误的意见进行对比，通过讨论、思考等思想上的斗争，结果真理必然战胜错误，马克思列宁主义必然是在斗争中经受了锻炼而发展起来。经不起斗争，把它放在育婴器中的马克思列宁主义，只能是官方制造的 “马列主义”，是假马列主义。苏联修正主义的腐败，就是一个生动的例子。当中苏两党面临重大的问题时，我们看到的是两种根本对立的立场。
2026-03-11
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：65
《苏联是社会主义国家吗？》
辩证唯物主义和历史唯物主义 第六讲 历史唯物主义和历史唯心主义的根本对立
要树立完整的无产阶级世界观，不仅要学习辩证唯物主义，而且要学习历史唯物主义，树立历史唯物主义的观点。毛主席指出，许多人之所以对问题的观察往往不正确，“就是因为他们没有或不赞成用历史唯物主义的观点去看问题的缘故。”
2026-03-11
佚名
互动：14
《苏联是社会主义国家吗？》（第三章）——下
从中苏论战一开始，苏联就宣传“中国的一切都坏”，但是在苏联的论文中对中国方面究竟哪里不对，却说不出道理，更不敢摆出中国方面的论据来。苏联人根本无从看到中国发表的论据，也不敢去寻找中国的有关文件阅读。苏联当局只凭大规模的宣传机器，满怀仇恨地咒骂中国，制造全国性的反华运动。苏联政府一面欺骗苏联人民，一面推行敌视中国的政策。在今天，苏联最害怕的，第一就是中国，第二是西德。至于美帝国主义，是完全当作他们自
2026-03-10
新⾕明⽣|⾜⽴成男|佐久间邦夫|原⽥幸夫
互动：12
《苏联是社会主义国家吗？》
封建主义下的生产
从奴隶占有制生产方式过渡到封建主义生产方式，是人类社会在经济发展方面前进了一大步。在奴隶占有制末期，奴隶制度以及与其相适应的全部经济关系，变成了生产力发展的桎梏和障碍。
2026-03-10
波尔什涅夫
互动：7
