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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
重温毛主席“七二一指示”：重回培养专才型工程师的“金光大道”
看了《毛主席逝世那年3万所“七·二一大学”148万学生算不算人才？》一文中所提毛主席“七二一指示”让人倍感亲切，这148万学生当然算是人才，而且其中不少人还成为栋梁之才。“七·二一大学”遵照毛主席“学制要缩短，教育要革命”所培养出工科技术人才与当时及现在普通高校培养的工科本科生区别在于：一是学制至少缩短三分之一至
2025-08-07
互动：24
新自由主义的发展
尽管朝圣山学社曾汇集了当时西方国家学术界、实业界乃至其他领域不少有影响力的人物，但从上世纪30年代至70年代，无论是西方国家的主流经济学思想,还是国家的公共政策，一直都是由主张政府干预的凯恩斯主义所主导。新自由主义经济学仍处于“边缘学科”的位置。凯恩斯主义又称凯恩斯主义经济学,兴起于20世纪30年代初期。20世纪20年代,西方国家笼罩在发端于美国的经济大萧条
2025-08-07
互动：18
马克思的女性主义与女性的马克思主义（2）
第二章:女性主义者对马克思主义的批评女性主义者对于马克思主义理论上有全面性的批评始于Dalla Costa与James的文章，她们认为过去传统马克思主义对于女性议题的讨论方向是错误的，因而马克思主义对女性问题的策略也是无效的，然而女性作为一部份的人类，一个宣称可以解放全人类的主张无法解决她们的问题，那么这个主张也就是无效的。她们认为过去被社会革命所忽略的「家庭主妇」正是社会
2025-08-07
互动：7
许光伟：主体批判与客体批判：时代的回声——兼议新时代《资本论》学
【作者按语】为什么需要以“主体批判”（政治经济学批判的影射法）领导“客体批判”（政治经济学批判的表征法）？《政治经济学批判大纲》和《资本论》究竟是何种渊源关系！究竟该如何烛照阶级斗争和主体批判？有人说，《资本论》的第一卷是“显微镜”，第二卷是“血液循环图”，第三卷是“城市规划图”。此言不虚！不过，决不限于“镜的观察&rd
2025-08-06
互动：138
谈谈“哲学终结”的纲领——马列毛主义者应当如何对待“哲学”？
书院哲学佶屈聱牙，不堪大用。随着人们群众的觉醒，人们群众会创造自己的哲学，理解自己的哲学。所谓现代的哲学标榜着自己“更先进”“更合适”的标签，然套着一套有一套的术语，否定马克思主义哲学，然后又在政治上主张所谓“民主主义”，反对马克思主义。不存在超越阶级的学说，为不为人民群众服务，是自明的。应当如何对待“哲学”？这是一个基本的立场
2025-08-06
互动：25
肖志夫：“政治利益说”概述
“政治利益说”作为一种学说或理论体系，由本人肖志夫率先创立，旨在揭示政治的利益本质，以及政治与利益的关联属性，并以此解构政治现象背后的深层利益逻辑。以下从政治的基本含义、历史发展、主要影响、利益属性、与人性的关系，“政治利益说”的提出及其演变过程、历史背景和理论依据、基本观点和现实意义等10方面展开讨论。一、政治的基本含义政治，是政治学中最基
2025-08-06
互动：14
半社会主义条件下正确处理资本主义的问题
毛主义的社继革理论，实质是、主要是在社会主义条件下继续革资产阶级命的理论，是共产党人为实现社会主义的基本历史任务——消灭阶级——的总纲。根据我们已经获得的正反两方面的历史经验、教训，要想完成消灭资产阶级和一切剥削阶级的历史任务，是一个艰难的漫长的历史过程。在我们现在面对的具体的历史条件下，为了完成这一历史任务，就必须从实际出发，找到进行社会主
2025-08-05
互动：31
新自由主义思潮的产生与发展
经济自由主义作为资本主义战胜封建专制制度的标志性成果和资本主义生产关系的体现，在西方资本主义社会有着久远的历史和深厚的基础。资本主义制度的建立，使得私有产权、市场交换、个人决策等个人经济行为成为资本主义经济活动的基本特征。资本主义的上层建筑因此深深地打下了自由主义的烙印。但只是在上世纪70年代，发达资本主义国家缓和社会基本矛盾的政策失败后，传统经济自由主义才
2025-08-05
互动：17
现代新儒家思潮影响扩散的原因
（上）1.现代新儒家思潮影响的扩散与20世纪以来中国社会思潮的基本格局有关在20世纪的中国，激烈变动的社会局面致使政治、经济、思想文化都呈现出十分复杂的情况。自五四运动以来形成了中国马克思主义、自由主义的西化派和以现代新儒家为主要代表的文化保守主义鼎足而三的局面。新中国成立以后，这三大社会思潮都还存在，但是它们之间的地位和力量对比发生了变化，形成了新的格局。马克思主
2025-08-04
互动：14
郝贵生 | 从一张照片谈两种根本对立的审美观——再评“江南研究院”对昆仑策的恶毒攻击
笔者7月27日发表一篇批驳署名“江南研究院”恶毒攻击“昆仑策网站”的一篇短文和照片《昆仑策网站集合着一群中华民族的优秀儿女和共产党的先锋战士》，从四个方面批驳了“江南研究院”等某些人恶毒攻击昆仑策网站的反社会主义反人民的本来面目。文章在多家网站发表后，总感觉意犹未尽。今从一个新的视角再谈这一问题。上篇文章已经指出，作者用一个字
2025-08-04
互动：89
剖析朝鲜最高权力亲情传的现实意义——似应斟酌不宜在姓公非私的朝劳社找美中不足
现在世界上还有完全公有制的社会主义国家吗？朝鲜（注1）保住姓社属公的经济制度实际和人人有工作，除了古巴还能找出第三家吗？应该从听说历史上升到理解身体力行创造历史的行列中来，方能体现自卫阶级的一员。只要不和美国为首的帝国体系沆瀣一气勾搭，就非常难能可贵，再说三道四、横挑鼻子竖挑眼就多此一举了，把真正社会主义当成自己的生命对“朝劳政权家天下”的认识就豁然开朗。
2025-08-04
互动：46
为“白左”辩护：制造敌人、群体癔症与男性支配
引言施密特曾说，政治的本质在于“区分敌我”。通过敌我对立，群体的认同得以建构，国家的脉络得以清晰。“谁是我们的敌人、谁是我们的朋友”的发问仍然在近代的历史中震荡，敌我之分也在当下的语境里变得愈发鲜明，几乎成为此地政治思维和政治话语中的标准模式。敌人的存在，是被有意塑造和发明出来的。“白左”的出现是一种制造敌人的艺术——它
2025-08-04
互动：23
“选票平等”幻象：论“一人一票”如何塑造资本主义的精妙专制
看这本书（#“资本论”的读法）的时候，我发现了一个很有意思的关于“资产阶级专政”的解释。和我以前粗浅的将之理解为资产阶级掌握政权不同，实际上资本主义/资产阶级的操作不仅更具技术性，而且披着“民主”外衣。书中指出，所谓资产阶级专政，其最核心，也最大的特色就是让所有人在这样的政治制度下失去了阶级性，并丧失阶级意识。以现在的西方政治制度为例，其所
2025-08-03
互动：32
思想者与设计者(修改重发！)
伟人逝世，重新设计。前后有何不同？思想与理论有何区别？需要系统整理这几十年的变化史来分析。壹对于“理论”，我们需要辩证地看待。比如“不争论”，提出已经几十年了，我们不应该停留在原地思考，需要在原来解放的思想上再解放，需要与时俱进去分析。一，对组织来说，讲不争论时，更需要了解批评与自我批评，这才符合对立统一。内部要自我反省，同时接受外部的批评。内部要整风运
2025-08-03
互动：42
封建文化批判继承的取向：服务革命与新文化建构
（有删改）批判旧文化，是为了建设新文化；建设新文化，必须批判旧文化。半社会主义社会在政治思想上的历史局限，主要是和专制、等级、特权相联系的。我们的历史事实就是这样的。因此，要彻底批判封建文化，就必须用民主思想代替专制思想，用人人地位平等思想代替等级思想，用人人权利平等思想代替特权思想。在这个批判过程中，资产阶级在这方面的思想武器，依然有其历史地位，不能一笔抹煞。这是因为，资本
2025-08-03
互动：6
金融资本对外扩张
政治上、领土上瓜分世界等手段，加强对整个世界的控制和统治。金融资本在国内经济和政治上占据统治地位以后，必然要求对外扩张。列宁说：“资本主义已成为极少数‘先进’国对世界上绝大多数居民实行殖民压迫和金融扼杀的世界体系。”金融资本的对外扩张主要有以下内容：第一，资本输出。列宁说：“对自由竞争占完全统治地位的旧资本主义来说，典型的是商品输出。对
2025-08-02
互动：27
毛主席“误解”了资产阶级法权？——与石仲泉老师商榷
石仲泉老师从否定毛主席晚年理论探索的角度出发，做了这样的论述：“马克思为什么把按劳分配中的等量劳动相交换的原则，称为‘资产阶级权利’呢？是不是他认为这个原则具有资产阶级的剥削属性呢?不是的……马克思认为，在共产主义社会第一阶段，等量劳动相交换的原则，性质改变了，但形式还存在。”(石仲泉：《我观毛泽东(中)》，第749页。中央文献出版社)“.
2025-08-02
互动：67
丁堡骏、吴霞：论作为政治经济学研究对象的资本主义生产方式——一个唯物史观发现和深化的视角
[摘 要]以资本主义生产方式为研究对象进行政治经济学研究，既是马克思发现和阐述唯物史观的直接成果，同时又使唯物史观进一步得到证实和深化。从唯物史观的发现视角理解政治经济学的研究对象，关键在于将资本主义生产方式归结为人类社会一定历史阶段上的社会生产和再生产过程。生产方式是生产的方式，作为《资本论》研究对象的资本主义生产方式是资本主义社会生产和再生产过程的整体。
2025-08-02
互动：6
“我比毛主席伟大”与癞皮狗的幻想
近日又见一则言论，有人说：“毛泽东确实伟大，但今天也应该有人超越他。”听罢我沉默良久，不是惊讶，也不是愤怒，而是一种被熟悉恶臭呛到的沉重叹气。因为我早已知道，在这个时代，牛可以不下崽，鸡可以不下蛋，但人可以天天下“伟大”。癞皮狗想做狮子，但骨头还藏在粪坑里近些年，“伟大”成了个流行词。谁要是不讲点宏大叙事，不装点星辰大海，便显得落后保守，好像还停留
2025-08-02
互动：186
社会主义公有制条件下存在剩余价值吗？
今日浏览头条时，看到了《将剩余价值细分为“决策性劳动价值” 与 “社会公有资本积累”》(今日头条：2025-07-31 10:10·婚礼星球)一文。文章认为：“在社会主义公有制条件下，将剩余价值细分为 ‘决策性劳动价值’ 与 ‘社会公有资本积累’，是对马克思剩余价值理论在新生产关系中的科学延伸与实践转化。这一细分既严格遵循 ‘
2025-08-02
互动：15
许光伟：共同体之死与资本之死——《资本论》炼狱之路
【作者按语】《资本论》是通史研究(共同体研究)与断代史研究(资本研究)的体系统一，是“影射法”“表征法”的并用。然则通史研究影射“共同体之死”，表征的是“经济的社会形态”，是为政治经济学批判之“革命大前提”;断代史研究影射“资本之死”，表征资本生产关系的“恶和镜”，是为政治经济学批判之“革
2025-08-02
互动：126
马克思：阶级斗争不是我发现的
“……无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级历史编纂学家就已经叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级经济学家也已经对各个阶级作过经济上的分析。”“我所加上的新内容就是证明了下列几点：（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切
2025-08-01
互动：18
对封建文化批判继承的要害与取舍
（有删改）中国自1840年以后，是一个半殖民地、半封建的国家。发展到1949年解放前，如同毛主席所说：“和资本主义差不多”。所谓“差不多”，我体会，主要是指占主导地位的是官僚资本主义以及民族资本主义。至于在大城市以外的广大的农村，占主导地位的依然还是封建主义。这一点，毛主席在《新民主主义论》中有分析。至于1840年以前的、自夏商周以来的古代、中古社会，更是典型
2025-08-01
互动：20
闲说老胡的“互联网集体意识”
老胡，应该说是中国媒体舆论场上的“现象级”人物，只此一家，别无分店！老胡，作为一个媒体人，而且，还是个媒体上的“大人物”，当然希望中国网民都关注他的言论，否则，就丧失了传播意义。老胡很勤快！每天都在写文章，每个舆论焦点，他都要品头论足一翻，以表明他是个媒体人。老胡自己长期地、反复地标榜自己“理性、中立、客观”。“理性、中立、客观”，难道不
2025-08-01
互动：35
张志坤 | “战略竞争”正在重塑社会主义和资本主义的关系
自社会主义运动开始以来，世界范围内社会主义与资本主义的关系始终都处于演进变化的历史过程当中，迄今已经走过若干历史阶段，目前进入了中美“战略竞争”和世界百年未有之大变局这一新的历史时期。在这一新的历史时期，社会主义与资本主义的关系又将发生怎样的变化呢？第一，成为战略竞争的重要内涵曾几何时，赢得冷战胜利后的霸权如日中天，嚣张得不可一世，他们公开宣告社会主义已经
2025-07-30
互动：9
巴特勒：法农、萨特、暴力与非暴力之争
PS：本文的讨论大篇幅建立在萨特为法农《大地上的受苦者》所写著名序言之上，可以一起阅读「杀死一个欧洲人，剩下一个死人与自由人」——纪念法农百年诞辰萨特为弗朗茨-法农《大地上的受苦者》所作的这篇备受争议的序言，最令人感到奇怪的莫过于其行文方式。这篇序言究竟是写给谁的？萨特所设想的读者，是那些对被殖民者可能采取暴力抵抗行为感到愤怒的殖民者或法国公民。萨特想
2025-07-30
互动：4
《戏台》：从六姨太的两段床戏，看饭圈无脑追星脑残粉及其他
陈佩斯的《戏台》总让人陷入矛盾，明明是锣鼓喧天的喜剧外壳，看完却像吞了颗涩果，喉咙发紧。尤其是六姨太那两段看似香艳的床戏，初看只觉荒诞可笑，细想才惊觉：陈佩斯哪是在拍风月，分明是把现实里的病灶剖开，藏了把见血封喉的 “刀子”。六姨太第一次钻进戏园子后台时，鬓角还别着大帅赏的珍珠钗。作为手握兵权的大帅的女人，她本可养尊处优，却偏偏痴迷名角金啸天到了疯魔的地步。那
2025-07-29
互动：16
郭松民 | 评陈佩斯的《戏台》
01
用醋和饺子，分别作比电影的隐喻与故事本身，非常形象，并且有效，这是姜文的一大发明。
什么意思呢？
有些人不爱吃醋，怎么才能让他吃醋呢？就包饺子给他吃，因为他吃饺子要蘸醋，所以就吃了醋。
真是妙喻。
但这一次，姜文似乎没有处理好醋和饺子的关系。有人说，他端上来的《你行！你上！》全是醋，没有饺子。
姜文不去说了，重点说陈佩斯。迄今为止，还没有人用醋和饺子来分析陈佩斯的《戏台》，似乎陈佩斯
2025-07-29
互动：45
理想主义者的自我流放——谈刘继明2018年为何与主流文坛决裂
刘继明在2018年与主流文坛决裂，本质上是其长期坚持的左翼立场、社会批判立场与主流文学体制矛盾激化的结果。核心动因可概括为以下五点：
一、 对文坛生态的彻底失望
刘继明在公开声明中直斥文坛已沦为“蝇营狗苟的名利场”，认为其与资本利益深度捆绑，丧失公共性和批判精神。他批评主流文学体制被“铁三角”（权力、资本、精英）垄断，背离了为人民发声
2025-07-28
互动：31
《南京照相馆》：煽动仇恨！？
他们说你们煽动仇恨，你们做了什么？
我们展现了不到当年历史残酷性的百分之一、千分之一、万分之一的客观事实。
首先推荐大家都去电影院看一看这部电影，不用害怕也不应害怕，现场有很多家长带着小孩子去看，敌人并不会因为你怕，因为你是小孩子而网开一面。只有清醒地正确地认识我们的历史，才能不让我们的亲人、我们的孩子、我们的家园重蹈覆辙。电影在血腥暴力镜头与观感的平衡上做的很
2025-07-28
互动：22
「杀死一个欧洲人，剩下一个死人与自由人」——纪念法农百年诞辰
PS：今年也是法农百年诞辰。从这篇著名的序言开始，本公众号会陆续译载关于法农的相关思想批判性文章，敬请留意。1925—1961 大地上的受苦者 : 二十世紀最出色的後殖民主義論述 本文摘自弗朗茨-法农《大地上的受苦者》台译本萨特写的著名序言<灼热之声>,1961年 也不是那么久以前，地球上有二十五亿居民，其中有五亿人和十五亿土著。那五亿人掌握了「语言」（Verbe），其余的则借用它。在
2025-07-28
互动：4
蔚严春 | 背离马克思主义原理的“世界大同”论只能是痴人说梦
（2020．6．20）只要是一个真正的共产党组织，只要是一个真正的共产党员，只要是懂得一点马克思主义的仁人志士，都会知道这样的道理：只有全人类进入了无阶级的共产主义社会，才能使全人类彻底摆脱动物界而得到真正解放、成为世界的主人，才能出现一个真正的大同世界——环球同此凉热，才能形成一个名副其实的人类命运共同体——“以每一个人的全面而自由发展为前提的社会形
2025-07-28
互动：39
必须回答的问题：我们该怎么处理性骚扰？
原编者按：我们依然处于并将在一段时间内继续处于父权制社会中，对妇女的压迫是普遍存在的，在自诩左翼的团体中同样存在大量针对妇女的暴力，捂盖子、搞切割、施压受害人等恶劣现象层出不穷。如果我们不能加强警惕，以正确的态度和方法处理好这类问题，我们就没有资格以左翼自居，我们就一定要失败。这篇文章能够帮助我们更好地认识妇女权益问题，我们应该参考并应用于实践。 针对妇女的
2025-07-27
互动：14
“着了魔”的共产主义者
“你真是着了魔了，整天研究马列，宣传红色思想。”一天，我这样被说道。 正所谓以人为镜，既然旁人是这样看待的，那么我想，我大抵是真的着了魔了。 可是，转念一想，似乎不对。 我是共产党员吗？是的。共产党员是不是首先是个马列主义者？没错。那么坚持历史唯物主义，学习马列毛理论，关心社会现实，宣传共产主义意识形态不就是一个共产党员应该做的事吗？我倒是做得太迟了，做得还
2025-07-27
互动：123
折枝 | 关键概念：社会再生产
1导论 在过去的五十年里，马克思主义-女性主义者的理论研究一直受阻于“再生产”多重含义的混淆（Barrett [1980]2014, pp.19-29）。社会再生产理论是马克思主义-女性主义（Marxist-feminist）的最新分支，而它目前正大行其道，因此，克服这些概念的模糊性显得尤为迫切。在马克思主义学术研究之外，社会再生产一词的另一种使用加剧了误解的可能性：在受布尔迪厄（Bourdieu）影响的教育学术
2025-07-27
互动：6
批判自由主义
唯心主义与唯物主义的区别是什么？前者认为意识决定物质，意志是第一性的，社会意识决定社会存在；后者认为物质决定意识，物质是第一性的，社会存在决定社会意识。 是先产生自由主义的思想，人被压抑的太久了，突然在某一个时期，某一个时刻出现了自由主义思想大爆发，然后甚至都不需要经过资产阶级革命就可以进入资本主义社会，还是在封建社会中先产生资本主义的因素（商品经济发展，资产阶级产生
2025-07-27
互动：9
王今朝：说“宗先生布鞋破了”的吴晓波皮鞋也破了
一、引言 微信公众号“吴晓波频道”2025年7月24日发表吴晓波《宗先生的布鞋破了》一文（下称《吴文》）。作为“跟踪娃哈哈十多年，还写过《非常营销》一书”的吴晓波先生，其出名想必与宗庆后先生无法脱离关系，而在宗庆后先生去世后，宗家事务闹得沸沸扬扬的时候，吴晓波先生写作并发表的《吴文》，不仅是对宗庆后的再次消费，而且其文化智识之低，只能说明吴晓波自己
2025-07-26
互动：49
资本主义的生命力与社会主义的前夜
（有删改） 一个确凿的历史事实是，资本主义依然具有生命力。二战之后西方发达国家的资本主义有所改良，并在资本主义生产关系下，完成了生产力的巨大飞跃。这个事实说明，资本主义生产关系并没有完全成为生产力的桎梏，它们之间还存在相适应的一面。正视这一面，无论是对资本主义国家的共产党人，还是对社会主义国家的共产党人，都有极其重要的现实意义。共产党人的政策如果不从这个实际出发
2025-07-26
互动：10
科学歪史的批判
在实现中华民族伟大复兴的进程中习近平总书记提出了四个自信：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。对于文化自信，习近平又强调指出“文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的”。“丢掉了思想文
2025-07-25
互动：24
现在该办什么样的大学？
摘要：正在招生的福耀科技大学，算是件好事，但算不上大好事，因为谈不上开创，至不过为中国增添了一所新的民办大学，由此引发了我们今天该办什么样的大学、为谁培养人、培养什么人、怎样培养人的讨论，我认为培养少数精英的大学是两极分化的助推器，目前最缺的是为工农兵学商普及共产主义劳动大学，只有共产主义光芒的福耀，才能照亮更广阔的教育原野。 今天看到福耀科技大学首届招生录取最
2025-07-25
互动：142
别再非黑即白了，现实没那么简单
在上周一篇文章《不是为人民服务，而是领导在慷牛马之慨》（大同环卫工高温翻数吨垃圾给某游客找儿童手表）底下，有读者评论说： “不找吧，有人投诉；找吧，又有人说闲话。怎么干都不对！” 这话看上去挺中立，挺“通情达理”的。但其实，它正是很多人习惯性陷入的一种认知陷阱：非黑即白的二元对立。 它看起来是“体谅”，实际上却是推脱。 它看起来是&l
2025-07-25
互动：12
钟建民：中国为什么不能走资本主义道路
在探讨国家发展道路的议题时，常听到这样的观点：“世界上的发达国家大多是资本主义国家，所以中国若想成为发达国家、实现现代化，就必须走资本主义道路。” 这是许多人的逻辑。 这种论断看似有理，对日本、韩国等国家或许适用，可放在中国，却不符合国情。 苏联解体后，俄罗斯的叶利钦、普京等领导人曾试图让俄罗斯成为资本主义国家，融入欧洲与资本主义世界，然而结果却不尽
2025-07-24
互动：81
【政治经济学批判导论】海因里希的方法论问题
在上世纪初，曾有不同的资产阶级学者对马克思主义经济学评头论足，甚至在主流经济学中直接宣扬马克思主义过时的问题。对于马克思主义的否定引起了一场不小的争论，资产阶级与无产阶级在这场斗争互相影响，其大致分为捍卫者和否定者，不过，也有一些事借着捍卫马克思主义的名义去篡改马克思主义的基本原理，特别是世界观，这种人归根结底属于否定者。 正所谓没有第三条道路，在研究海因里希
2025-07-24
互动：8
毛主席没有私仇，只有阶级仇、人民仇！
在历史的垃圾堆里，总有一些腐臭的、早已被驳斥过千百遍的谣言，会被别有用心的人，重新捡拾起来，擦拭干净，当作攻向革命的“新式武器”。 其中，最卑劣、最无耻、也最具迷惑性的一种，就是针对毛主席晚年发动的那场伟大运动的“动机论”。 他们，那些躲在阴暗角落里的“公知”、“汉奸”和一切反动文人们，用一种故作高深、仿佛洞悉了&ldquo
2025-07-24
互动：75
未完成的形态：论“半社会主义”的历史辩证法
（有删改） 毛主席去世以后，我们又有了几十年世界历史丰富的经验，这使我们的认识，可以也应该在继承毛主席的基础上，丰富毛主席，发展毛主席。 现在看： 历史上能够建立的社会主义社会，还是一个很不完全的、很不够格的社会主义社会。和马克思最初设想的那个作为共产主义社会第一阶段或低级阶段的社会主义社会形态，差别还是太大了，不能说根本不是一回事，但是，顶多也只能像毛主席说的&l
2025-07-24
互动：29
秦明 | 书写者的雕花术：莫言辽沈战役纪念馆题词解
大概是因为笔者以前谈过莫言的话题，平台最近总给我推送一个叫“书写者”的公众号内容。 通过“书写者”的欢呼，笔者才知道那些批评莫言的人一个个“倒下”了，莫言却安然无恙。 笔者历来是主张大鸣大放大辩论的，反对因言获罪。 对于笔者批评过的莫言、方方、易中天之流，笔者也从来捍卫他们说话的权力；只是他们说话了，就应允许不同意他们意见
2025-07-24
互动：56
AI会让我们失业，还是把我们从劳动中解放出来？马克思的预言实现了吗？
当通用人工智能（AGI）的晨曦初露于科技的地平线，当代码的每一次迭代都似乎在重塑着世界的边界，一个古老而又崭新的问题便以空前的压迫感呈现在我们面前：人工智能，这个由人类智慧催生的最强大造物，究竟会将我们带向何方？是引领我们进入一个免于劳役、尽享创造之乐的解放王国，还是将我们推入一个大规模失业、生存价值被彻底剥夺的冰冷深渊？这个问题的答案，并非隐藏在未来的算法之中，而是深
2025-07-23
互动：23
