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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
许光伟：为什么是资本危机——《资本论》第二卷研究主题匡正
《资本论》是针对资本主义危机基本理论探究的经典文本。对于马克思主义而言，危机理论具有不可比拟的重要意义。究竟是立足“资本”阅读“危机”(知识读法)，或立足“危机”阅读“资本”(矛盾读法)，将给出完全不同的危机论说。在这种意义上，《资本论》乃是“危机诊断书”!第二卷就不能作为“流通知识”被阅读，必须是以&ld
2025-11-02
互动：151
刘佳：警惕二战历史虚无主义新动向
长期以来，部分西方国家将历史虚无主义的“章法”与“技术”嫁接于二战历史的解构与重构，将二战胜利纪念活动异化为一种意识形态工具——对外维系全球霸权地位，对内服务本国政治统治。它们综合运用政治操纵、学术包装、文化渗透、新闻传播及教育渗透等多重手段，竭力构建二战历史虚无主义叙事体系。该体系呈现由国际学术界向国内社会“倒灌”
2025-11-01
互动：18
究竟什么是列宁主义？它与马克思主义有何不同？
引论：在理论与实践的交汇点上，回望与前瞻在人类为自身解放而奋斗的宏大历史叙事中，“列宁主义”的出现，绝非偶然的注脚，它标志着一个决定性的、不可逆转的重大历史转折。它不再是沉湎于学院书斋的理论探讨，而是震耳欲聋的十月革命的划时代炮声;它不再是百年前《共产党宣言》中那句震撼人心的预言——“一个幽灵，在欧洲游荡”，而是真正在地球六分之一的广
2025-11-01
互动：42
吴雨薇 曹泳鑫：中国古代对共同富裕的探索
【导读】本文作者强调，共同富裕是人类社会长期追求的伟大理想。千百年来，中国人民在求索道路上形成了以“小康”为目标的共同富裕理想。作者指出，从“均贫富”的分配理念到“义利之辩”的经济伦理根基、“贤者与民并耕而食”的共劳共享劳动关系主张，再到中国古代朴素的公有制与国家干预的实践路径，它们既体现了中国古代对以“小康&rdqu
2025-11-01
互动：13
叶方青：靠卖家当过日子，从来不是正途
早前，某地一重要人物在调研时，放出了“一切国有资源尽可能资产化，一切国有资产尽可能证券化，一切国有资金尽可能杠杆化”的要求言论。要求言论一出，舆论一片震惊。国有资源能不能资产化，国有资产能不能证券化，国有资金能不能杠杆化，是个大是大非问题，在新时代“不忘初心，牢记使命”的政治环境下，有必要从坚持社会主义基本原则的高度，结合舆论的普遍关切，进行一些适当辨析
2025-11-01
互动：159
小岗村不是单干
近来我在网上连续看到有几位先生拿大寨的集体经济和小岗村的单干进行优越性的比较，振振有词，条分缕析，头头是道，说得天花乱墜。但是他们都是唯心主义者，除了对大寨 的描述有可取之处外，其余的废话很多。言不及义，叫人听不下去。我们整天告诉大家要搞唯物主义，不要搞唯心主义，这些人都是有文化的人，有的可能还是教师，满嘴唯心主义，怎么可以去教导别人?小岗村不是单干，不要睁眼说瞎话。马克思主
2025-11-01
互动：123
为什么生产力越发展你工作得越累，要付出更多的劳动？
有网友谈到：“在这个被所谓“科技进步”充斥的时代，人们似乎理应过上更轻松、更富足的生活。机器取代了体力劳动，AI代替了重复思考，自动化、智能化、数据化的浪潮席卷一切。”但是，“一个奇怪的事实是，在所谓生产力高速发展的今天，人们反而更加疲惫。数据显示，中国人的周平均工作时长从2018年的46小时，增加到2023年的49小时。”(《为什么生产力提高，你却越
2025-11-01
互动：19
社会主义怎样才能保证劳动者真正当家作主？
公众号交流时，网友【令】说：“资本主义和社会主义的差别不是一般人能看得明白!能不能简明扼要说一说?”在另一个讨论场合(在公有制条件下，建立产权制度必然会产生腐败)：我提出了这样的观点：社会主义本义就是劳动者当家作主的制度或社会。因此，社会主义就是劳动者当家作主，反过来，如果这个社会不是劳动者当家作主的社会，那么，这个社会根本不是真正的社会主义！有位网友留言说：你这几
2025-11-01
互动：24
国营企业制度是什么制度？答自然之美
在讨论劳权制度时，【自然之美】提出了这样一个问题：“有点模糊，工分制逻辑怎么跟劳权关联逻辑的?主要应该是一种报酬机制吧(劳动成果计量算法/分配的一种方式之一?)对于一个系统而言，抽象法在工商农业等各行业内，描述一个概念对象，应该表达等义?”钟之说答：“工分制就是具体的劳权制度啊”。自然之美再问：“劳权制是一个系统性的基本概念，对于劳动成果的分配具
2025-11-01
互动：23
论做蛋糕分蛋糕两种方式
公众号交流时，【无为老叟】说：“写得真绕嘴，说了半天，人类社会就是一个制作蛋糕与分蛋糕的过程，蛋糕作得大分得公，社会既和谐又发展，资本分得少没动力，民众分得少没购买力，怎样让资本有投资动力，让民众有消费能力，就看政府如何平衡的能力了。”人类社会的生产方式确可以看作是一个制作蛋糕和分蛋糕的过程。在考虑如何才能把蛋糕做大?如何才能公平地分蛋糕之前，我们首先要明白的是
2025-11-01
互动：17
庸众（庸人）之罪恶
今常见一些先生陈词痛斥：“庸众之罪恶!”，认为无知且盲目的“庸众”们：“他们的力量是需相信并警惕的，但他们的智慧你便无需高估了。”实然在这许多先生眼里，“庸众”们却似是极易被人操纵或蛊惑的，即没有先生们那么理性且知利害。以至于当“庸众”们不肯为先生卖命时，或先生也无需让他们卖命时，甚而已被别人先操纵了时，先生们便需担
2025-10-31
互动：39
是与非：吵了几十年，有些事该说清楚了！
其实，吵架并不见得是坏事。吵得时间久了，谁对谁错，便一清二楚了。一则时间越久，事实会证明一切;二则，吵架过程中，有很多人反而会清醒起来，看清事物的本来面目。1978年，《文汇报》发表了一篇很有名气的文章，这篇文章的题目是《实践是检验真理的唯一标准》。那时候我正上初中，老师还在班里读了这篇文章。文章字面上表达一个意思：实践检验过并证明正确的东西才是真理。这是一场更大的吵架的开
2025-10-31
互动：360
俗讲历史唯物主义：为什么主要是劳动？为什么不是碳原子等等随便一个别的？
第一部分：导论——为何要用“大白话”重谈历史唯物主义?1.1 问题的缘起：回应关于马克思主义的几种常见误解今天我们聊的主要话题，是为了在一定程度上回应一系列对马克思主义的批评。对于社会历史领域而言，我们不该在哲学上完全规定其对象，而只能指向现实中已经存在、并且通过实践提供给我们的对象，哲学的工作只是为了使这种指向有效，并且将这种指向澄清为一种仅仅
2025-10-30
互动：19
解放战争是“兄弟相残”的内战？
那场决定中国命运的战争，常被笼罩在“兄弟阋墙”的悲情叙事中。这种情感虽可理解，却模糊了历史深处的真相——战争从来不只是军事对抗，更是社会力量在历史关口的选择与较量。将解放战争简化为“自家人的内斗”，本质上抹杀了其中蕴含的阶级冲突本质。马克思主义认为，当生产关系成为生产力发展的桎梏时，社会革命的时代便到来了。彼时的中国，封建土地制度使
2025-10-30
互动：54
杨荣国：孔子思想的反动影响
从孔子思想到“孔孟之道”上面叙述完了孔子的反动活动和反动思想。我们清楚地看到，在当时的阶级斗争中，他是多么顽固地维护着奴隶制的统治! 这说明孔子是奴隶制的守卫者，是维护没落奴隶主阶级的思想代表。值得注意的是：他的思想言论，不仅在当时产生了坏的影响， 而且流毒中国社会二千多年，到现在还没有完全肃清。这是为什么?这是由于孔子的反动思想(后来称为儒家思想)，很适用于
2025-10-30
互动：36
列宁论对传统文化和外来文化的态度
基本概念列宁论对传统文化和外来文化的态度列宁关于对传统文化和外来文化应坚持正确态度的论述。社会主义文化建设有赖于无产阶级和人民群众斗争的实践经验，也需要正确对待传统文化和外来文化，从人类一切优秀文化成果中吸取精华。对于传统文化和外来文化，列宁的基本态度是：(1)坚持马克思主义指导下的批判继承。马克思主义没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多
2025-10-29
互动：20
加布里埃尔·罗克希尔：我为什么反对西方马克思主义？
作者：加布里埃尔·罗克希尔(Gabriel Rockhill)，法裔美国哲学家、作家、文化评论家和社会活动家，维拉诺瓦大学哲学系教授。他在雅克·德里达(Jacques Derrida)和卢斯·伊里加雷(Luce Irigaray)的指导下获得了硕士学位，并在阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)的指导下获得了博士学位。近年来，加布里埃尔·罗克希尔聚焦于西方左翼理论的阶级根源与意识形态本质，撰
2025-10-29
互动：13
杨荣国：孔子反动的人性论和教育思想
据孔子的学生子贡说：他老师讲文章方面的事情，他听到过。但讲人性和天道方面的事，他却没有听到过。其实孔子谈过不少关于“天命”的话，我们上面已经分析过了。孔子还谈“人性”，只是说得比较巧妙，不像后来孟子说得那样露骨，所以不大为人注意。比如他说：人的天性是相近的，由于后来的习惯就隔远了。初读这话，颇有点使人费解。所谓人性的相近，到底是和善接近，还是和恶接近?
2025-10-28
互动：32
2025国庆节献礼：《论资本主义的衰竭》导言
写在前面列宁说：帝国主义是资本主义的最高阶段。(列宁，《帝国主义是资本主义的最高阶段》，人民出版社,1972年)关于帝国主义的论述，是列宁主义理论中最为重要的一个部分，昭示着帝国主义时代的开始。在此之后展开了无产阶级斗争的新阶段。帝国主义是当代资本主义的必然形式，随着他的不断发展，我们总是能够从其变化中看出一些新的规律。我曾作过一篇名为《现代经济学就是资本主义最后的遮
2025-10-28
互动：16
内战还是解放战争?解放台湾首先要恢复阶级叙事与革命叙事
在历史的书写中，名称从来都不仅仅只是名称。一个历史事件的名称往往承载着立场的选择、价值的判断与路线的指向。不知(姑且就说不知吧)从何时以来，关于中国人民在中国共产党领导下推翻国民党反动统治的伟大斗争，出现了一种概念上的混淆——有人似乎羞于以阶级和革命的语言去描述它，而代之以称之为“内战”。难道解放战争竟只是一场权力争夺的内部火并?不!当然不
2025-10-28
互动：63
论社会主义再革命——从越南资本主义复辟的历史实践出发
摘要：本文旨在系统阐述“社会主义再革命”的理论。以1986年“革新开放”后越南的社会形态演变为核心分析对象，本文认为，越南已经完成了一次全面的资本主义复辟，其社会性质已转变为一个由官僚垄断资产阶级专政的国家。本文批判了将当前革命任务界定为“新民主主义补课”的右倾机会主义思潮，并指出其在理论上的倒退和实践上的危害。本文追溯了从“
2025-10-28
互动：45
真理派缺真理，凡是派不凡是
真理派唱黑脸，凡是派唱红脸。我们讨论任何问题，一定要将问题置于特定的、具体的历史环境中去考察。对四十多年前的这场争论，如果只是寻章摘句，引经据典将不同观点批判一番，效果不会很好。因此，本文重点不是谈论哲学问题，也不是这场讨论中的真理派。真理派是如何组织这场以哲学争鸣为名的思想路线和政治斗争的，材料已经非常多了，我们重点谈谈凡是派。按照总设计师的说法，真理标准问题&ldquo
2025-10-27
互动：193
我对哲学基本问题的看法
毛主席在1963年5月写的一个批示中，这样强调：“为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”我觉得探讨哲学的基本问题，也应该贯彻毛主席的这一思想。恩格斯是从哲学史的角度提出哲学的基本问题的。恩格斯的教导具有普遍意义。不仅适用于哲学家，
2025-10-27
互动：32
说“没有毛主席也能”的人，请读读1949以前
有人说：“就算没有那个人，中国也会好好地活着。”我听罢，笑了三声。笑声一声比一声苦。我见过许多人，他们生在火里，却嫌水太冷;吃着面包，却骂麦子太土;站在灯下，却说光只是巧合。这话，若在茶馆里说，是戏言;若在书本里写，是糊涂;若在课堂上教，就成了毒。那个人走后，许多胆子原本只有巴掌大的小人，忽然都开始谈历史了。他们说：“中国的复兴，是必然的。谁都行。”这话听起来多
2025-10-27
互动：135
欧洲金靴：切莫误做历史嫁衣
引用一下我之前在分析吴京(娱乐圈“满族京圈”)那篇文章里的话：他们自认为中华人民共和国政权是对封建王朝、中华民国的“血脉延续”，不过是历史自然而然的框架嫁接罢了……因而，过去是门阀贵族的他们，自认为理应在新中国治下继续坐拥高位、享受人上人的社会地位和资源待遇……抱歉，这种逻辑，我个人是绝对不认可的。在我看来，新中国建政立
2025-10-26
互动：107
井冈山观心 |《邓选》学习 101 不为剥削，有共同理想，公有制为基础
《邓小平文选》第二卷《坚持四项基本原则》（一九七九年三月三十日）：【社会主义的经济是以公有制为基础的，生产是为了最大限度地满足人民的物质、文化需要，而不是为了剥削。由于社会主义制度的这些特点，我国人民能有共同的政治经济社会理想，共同的道德标准。以上这些，资本主义社会永远不可能有。资本主义无论如何不能摆脱百万富翁的超级利润，不能摆脱剥削和掠夺，不能摆脱经济危机，不能形成共
2025-10-26
互动：162
为何“新民主主义”是歧途，“社会主义”才是归路 ——对“新民主主义革命补课论”的马列毛主义批判
在波澜壮阔的革命征途上，我们首先必须解决的，是一个具有根本性的问题：我们究竟身处何种历史阶段？革命的性质到底是什么？谁是真正的朋友，谁又是我们不共戴天的阶级敌人？——这些判断，不仅是制定一切策略的前提，更是决定革命生死成败的先决条件。然而，近来在那些渴盼社会深刻变革的左翼内部，却悄然滋生出一种令人深感不安、且极易混淆视听的论调。这股思潮，似乎高举着“重回胡
2025-10-26
互动：62
精准诊断需要实践升华——评刘元春同志论经济学的挑战与未来
经济学理论不能不承载“价值之问”，“研究范式”不能不警惕思想殖民，列宁指出的“党性”原则不可弃之不顾——审视刘元春教授的《大时代下宏观经济学面临的挑战与变革》(后附)，便能获得一个更具穿透力和批判性的视角。刘教授的文章是一次经济学体系内的、技术官僚式的深刻反思，需要一个跳出主流经济学体系外的、政治经济学的元批判。将两者
2025-10-25
互动：20
彻底清算“毛时代洗脑论”的阶级本质与历史虚无
引论：在历史叙事的交锋点在今日的舆论场中，每当谈及那个由毛泽东主席领导、奠定共和国万世基业的伟大时代，一个避无可避的幽灵便会浮现——总有那么一种声音，会带着居高临下的“优越感”和虚伪的“悲悯”，抛出他们眼中“不言自明”的“终极判词”：“那个时代的人？唉，都疯了！是被洗脑了的一代人！”这判词背后，是一幅何其荒诞、
2025-10-25
互动：61
谁在用最下流的手段攻击毛主席的儿子？
引论：一句“无风不起浪”的恶毒与一场捍卫英灵的战争在为毛岸英烈士正名、痛斥“蛋炒饭”谣言的文字发出后，我注意到一个令人心寒的反应。有位“看客”轻飘飘地抛出一句话，看似中立，实则浸透了世间最刺骨的恶意，那就是：“无风不起浪。”这五个字，乍听之下，像是饱经世故的民间“哲理”，是对事物因果的朴素总结。然而，在此处，它却摇身一变
2025-10-25
互动：118
张志坤：拥护改革开放，还要拥护社会主义，拥护共产党领导
一个时期以来，新媒体舆论场上涌现出这样一些人，他们打着拥护改革开放的旗号，猛烈攻讦那些坚定主张坚持公有制主体地位、肯定前三十年业绩和维护社会主义制度的人，并给他们扣上反对改革开放的大帽子，在其所营造的语境之下，反对改革开放就等于是反党反社会主义，而他们那种所谓拥护改革开放，俨然就等于是拥护共产党的领导、拥护社会主义一般。拥护改革开放就等于拥护社会主义道路与制度吗？窃
2025-10-24
互动：66
杨荣国：孔丘鼓吹天命和相信鬼神
谈灵魂不灭人死了，到底有没有灵魂存在？世界上到底有没有鬼神这类东西呢？对这个问题，在表面上，孔子似乎是存疑的。他曾这样表示过：关于神奇鬼怪的话，我是绝口不谈的。所以子路问起他怎样敬奉鬼神时，他来了一个关门的答复：侍奉生人的道理还没有弄清楚，哪里还谈得上敬奉鬼神呢！随后子路还在追问；人死后到底是怎么样的？孔子仍旧不理会似的答道：生的事情如何还不知道，哪里就谈得到死后去呢！对于这个问
2025-10-24
互动：43
丢掉民族主义的幻想，抓住阶级斗争的纲 ——与吴铭同志商榷“越南社会主要矛盾”问题
拜读了吴铭同志(笔名：永不悲观)《关于“子珩墨”矛盾问题的一些观点的辨析》（点击标题阅读）一文。吴铭同志对我提出的观点——即必须警惕和批判那种“把民族矛盾放在首位”、“以民族矛盾为纲”的错误倾向——进行了措辞严厉的“重点批判”。我欢迎这种批判。在当前这个帝国主义争霸秩序重构、越南国内阶级矛盾空前激
2025-10-24
互动：132
关于“子珩墨”矛盾问题的一些观点的辨析
看到网友“子珩墨”关于社会矛盾认识的一篇文章。这里提出一些不同意见，供思考。我批评一个人的理论、观点，通常批评其认为最正确、最无懈可击和最习以为常的观点和逻辑，我不批评人的无意之失。一子珩墨认为：“在当前国际风云变幻、国内社会矛盾日益深化的复杂背景下，左翼内部的思想阵线，正经历一场深刻而严峻的考验。”认为“只有把民族矛盾放在首位，才能有
2025-10-23
互动：79
再谈为什么我们要批判孔子？（增补）
为何我们要批判孔子？甚至在社会主义革命及建设时期的那三十年，有大规模的批孔风潮？我们今天仅从历史唯物主义与辩证唯物主义的角度来看，批孔有什么理论支撑？批判孔子，不是批判他“个人品德”，也不是否定“传统文化”，而是批判其思想体系中那种试图以道德伦理永恒化等级压迫的意识形态功能。先不说，孔夫子在后世长达两千年的封建皇权统治中，作为帝皇将相装点统治门面、
2025-10-23
互动：114
知识分子必须改造！
孔孟打着传统复辟日盛之下的网络反讽图《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。知识分子问题对中国革命来说，一直是一个绕不开也十分复杂的问题。在毛主席的《湖南农民运动考察报告》中，毛主席深刻地指出:几千年来的封建中国，只有地主文化，没有农民文化。地主阶级办学都是地主阶级子弟上学，学习文化知识，为其剥削压迫
2025-10-23
互动：62
毛主席的“大民主”，和资本主义的“民主”，究竟谁在欺骗人民？
时间的长河冲刷着一切，英雄、功业，连同那些曾经撼天动地的呐喊，似乎都想一并卷走，磨成光滑的卵石，再无棱角。然而，总有些名字，是时光的流水无法磨灭的。总有些身影，如恒星般矗立在民族记忆的夜空，愈是黑暗，愈是璀璨。毛主席，就是这样一个名字，这样一个身影。我们这一代人，并未亲历过那个战火纷飞、改天换地的年代。我们是在他所开创的基业上成长起来的，呼吸着他所换来的、不再有硝烟与租界气息
2025-10-23
互动：100
批神不灭论者
二十一世纪的今天,居然还有人鼓吹佛教的"神不灭"(神：指灵魂不是神怪)论思想,并且声称:神不灭论，只有达到"悟性认识"的人才能对其领会。什么是悟性认识?张大V在《高僧看待死亡就像常人看待睡眠一样》(以下简称：《高僧》)的文章中表示：悟性认识是高于理性认识的认识。大家知道起今为止，人类所取得的一切科学成果——不论是自然科学成果还是社会科学成果，都是理性思维的结果。
2025-10-22
互动：21
【思辨杂谈录】法西斯民族主义
在相当长的历史过程中，民族主义作为社会的发展重要影响因素起着重要的作用，尤其是在近代以来，资产阶级的代言人们把它们资产阶级的民族主义发展到了法西斯主义阶段，他们为了使这种理论解决他们自身的需求，在内容和宣传方式上他们总是用民粹派喜闻乐见的形式讲述自己的策略。为此，他们将民族作了大量的包装，将其作为独一无二且不容置疑的现实权威。今天，我们穿过历史的迷雾，回到那个充满谎
2025-10-22
互动：21
真理的土壤：论马克思主义中国化的历史唯物主义前提
引论：一场改变世界历史进程的伟大结合马克思主义的中国化，即将马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的过程及其理论成果，无疑是国际共产主义运动史上最恢宏壮丽的篇章之一，也是二十世纪以来对世界历史进程产生最深远影响的重大事件。它不仅指引中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，从根本上改变了中华民族的命运，更以其独创性的理论贡献和实践经验
2025-10-22
互动：25
思想史不应仅仅是“思想家史”
毛主席曾说过，要把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手中的尖锐武器。毛主席这里主要是针对哲学研究的服务对象提出这个问题的。受毛主席这一教导的启发，我觉得在思想史、哲学史的研究对象的认识上，也应该贯彻主席提出的这一思想。一般的关于思想史、哲学史的著述，总是只讲思想家、哲学家的思想史、哲学史。这就引起了我关于思想史、哲学史研究对象的一点思考。记得毛主
2025-10-21
互动：18
关于他的误解，并不简单，该澄清了
这几十年，有两个对中国有大贡献的大知识分子，受到的舆论抹黑是最多的。一个是郭沫若，另一个就是杨振宁。带头抹黑他们的人，大都是胡适的吹捧者。这些人，其实也想黑钱学森，只是黑不动。但他们也没有放弃努力，就采取迂回战术，用捧低踩高的方式，得出了一个他们想要的结论：胡适对中国的贡献比钱学森更大，历史地位应该比钱学森更高。还真有人还专门写文章论证他们的观点，题目就叫《胡适可能比钱学
2025-10-21
互动：114
许光伟：《资本论》为啥是危机论——纪念《资本论》第二卷出版一百四十周年
【作者按】近年来，笔者围绕“《资本论》危机论”主题写作并发表数量可观的论文。以2025年发表论文为例：在内容深度上，首推《论劳动矛盾与资本矛盾——兼析〈资本论〉周易学之谜》一文（载《武汉科技大学学报（社会科学版）》2025年第2期）。在那里，笔者尝试澄清：“矛盾是真正的全程运动规定。”“第二卷恰当的篇目结构应当是：1.资本循环；2.资本周转；3.社会总
2025-10-20
互动：288
社会主义者，如何看待民族国家？
最近发了个问卷征集，有位读者朋友问“在当今时代，左翼应当如何看待民族国家？”既然有读者朋友关心，我们就简单讲讲。什么是“民族国家”？AI给我的回答是：民族国家是以单一或主体民族为核心，以共同语言、文化、历史记忆为纽带，拥有统一主权和固定疆域的政治共同体。民族国家是近代以来的主流国家形态，其对立面是古代社会的多民族帝国。民族国家的背后，是“民族自
2025-10-20
互动：16
崇拜与纪念
1网上有一篇《历史为何选择毛泽东成为党的核心？》的文章，大意说：毛泽东提出方向，周恩来组织实施，朱德冲锋陷阵，三人各展所长，形成了“1+1+1大于3”的聚合效应。这种说法是错误的，如同说创造了军队，倒不能指挥军队一样！朱总司令曾在一次将要失败的、经毛主席力挽狂澜从而获得胜利的战役之后，由衷地佩服，说：润之用兵，关键时有一股狠劲！战争胜败，正是关键时看谁能忍！周总理就不用说了。毛
2025-10-20
互动：126
包产到户是农业生产最优模式？其心可诛！
昨天在网上看到两个二货的置评，真的是哭笑不得。事情源于有网友发了条动态，感叹62年前毛主席在北戴河工作会议上对一些人主张试行包产到户怒批”包产到户搞了几千年，还要试验吗？如果实行包产到户，两年不到，就会两极分化，就会有人雇工、讨小老婆。”的那番话，并陈述了农业集体化不可忽视的历史贡献，表示农村要振兴、农业要发展、农民要共同富裕，就必须走集体经济的道路。对此，有俩
2025-10-20
互动：147
对于"异化劳动"的再解释
异化劳动至今为止，所有的唯心主义哲学家只知道“异化”，却未将所有的重点放在劳动上面，或者更日常说，就是资本主义社会下劳动人民为何得不到相应报酬，同样，异化劳动也是马克思受到共产主义影响下，对资本主义的最初质疑和批评。原因其实无不简单通俗，至始至终，马克思无非就是在论证唯物主义对“人的本性”的探讨，即它的生物性和社会性的真正联系，首先这个真正联系在于生
2025-10-19
互动：14
1988年，杨振宁痛批那部纪录片
1990年3月12日，王震同志在会上发言：毛主席曾多次指出：社会主义社会是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争。这种你死我活的阶级斗争是长期的、复杂的，有时甚至是很激烈的。言罢稍顿，王老接着猛书：肯定社会主义时期阶级斗争的存在，决不叫ji左思想！实践证明，毛主席关于社会主义时期阶级斗争的不少论断是完全正确的，是对马克思列宁主义的继承和发展。这应
2025-10-19
互动：161
廖志超 | 青年毛泽东政治组织观及其转变
1936年，毛泽东在与埃德加·斯诺的谈话中说道：“到了一九二○年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了。”毛泽东“某种程度的行动上”的表述，是否意味着其在世界观层面确立起对马克思主义的信仰和在政治实践层面选择共产党作为改造中国与世界的组织载体之间存在一定的时间差?如何理解这个时间差及其隐含的青年毛泽东对各种政治
2025-10-19
互动：12
