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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
什么是历史虚无主义
虚无主义是一个源自哲学领域的概念，认为生命、宇宙乃至人类存在的客观意义、价值或可理解的真相并不存在，世间一切终将归于虚无。而历史虚无主义则是在历史领域形成的错误认知，最终导向了虚无主义。它不是舶来品，而是我国学界对各类歪曲历史事实、扭曲历史真相、错解历史本质等错误认知的概括性定义，会把历史观导向虚无。所以，很难给历史虚无主义下一个精准的定义。因为在现实的历史认
2025-12-23
互动：34
马克思的预言：当婚姻被异化为“生存合伙”，我们是否还配拥有爱情？
深夜十一点，北京西二旗的写字楼依旧灯火通明，或者是在上海陆家嘴的地铁末班车上，你看着车窗倒影里那个疲惫的自己。如果这时候，手机屏幕亮起，又是家里发来的那条老生常谈的微信：“年纪不小了，该找个人定下来了。”那一刻，你的内心可能不是愤怒，而是一种深深的无力感。这种无力感，不是因为我们不相信爱，而是因为在这个加速运转的庞大机器面前，我们连维持自己的运转都已经拼尽全力，又
2025-12-23
互动：38
人民日报：人性、阶级性、党性是统一的
在阶级社会里，人的阶级性，就是所谓的人性或人的本质属性。由于每个人所处的阶级地位不同，于是就出现了不同的人性。党性，就是人们这种阶级性、人性最高而集中的表现。属于各个阶级的人们，都有其本阶级的党性。资产阶级的人有资产阶级的党性，无产阶级的人有无产阶级的党性。资产阶级政党党员的党性，是资产阶级阶级性、人性的最高而集中的表现;共产党员的党性，是无产阶级阶级性、人性的最
2025-12-23
互动：21
如何思考一种社会主义的“非力比多经济”？
谈到“性”与“欲望”，以及它们在资本主义的社会文化中如何运作，来自发达资本主义地区的理论家们已经发展出了成体系的“力比多经济”分析和批判。而当我们将目光转向上世纪“实际存在的社会主义”，所见的却是完全陌生的文化现象：刻板印象中，这些社会充斥着性压抑和娱乐匮乏。
2025-12-22
紅葉泡紅茶
互动：11
我们的闯王不比明朝值得悼念多了？
十年前我小升初开始真正接触网络，那时候在贴吧便接触到了明粉群体，其中极端的便称其为明吹。那时候恰逢网络整治，没遇到过什么皇汉，但是讲真的，这些明粉本身和皇汉并没有不可逾越的界限，非常容易交融转化。十年来，随着自媒体尤其是短视频平台的兴起，这些个乱七八糟的网络思潮又卷土重来了，还火出了圈。故而我们会碰到平常完全不care相关话题的朋友转发来关于《红楼梦》是“悼明&rdqu
2025-12-22
互动：105
“别什么都赖资本，资本不背这个锅。”
在网络上我们时常看到这句评论：“别什么都赖资本，资本不背这个锅。”这句话现在已经成了一种条件反射。只要讨论触及收入、加班、失业、房价、平台压榨、生活越来越紧，就一定会有人把它抛出来。它像一句结束语，也像一句提醒：话说到这儿就够了，再往下，就显得不合时宜了。但仔细想想，这句话本身很奇怪。它并不是在否认问题的存在，而是在否认问题的来源。你可以苦、可以累、可以焦
2025-12-21
互动：42
毛主席的人民立场实践才是检验社会主义唯一标准
当“实践是检验真理的唯一标准”成为社会共识时，一个更为根本的追问随即浮现：检验社会主义的实践，究竟应站在何种立场之上？脱离立场空谈实践，无异于失去灵魂的躯壳。回溯历史，毛主席思想的深刻光芒，恰恰在于其毫不动摇地确立了 “人民立场” 这一社会主义实践的出发点和归宿。正是在这个意义上，我们方能断言：唯有秉持并践行毛主席所奠定的人民立场，其展开的具体实践过
2025-12-21
互动：30
共产主义者解决气候变迁的方案会是什么样子？
本文来自RCI(革命共产国际)的台湾网站2025年12月11日Manon Powrie(本文原文发布于2025年12月2日，译者：竹立烟，校对： 42寸布朗管)伴随着深刻的经济危机、政治严重的不稳定性和帝国主义战争，全球数以百万的人也亲身经历气候变迁的影响。这些日益黯淡的前景正促使青年对产生深刻的反思。因此，「要制度变革，不要气候变迁!」这一口号成为「周五为未来而战」罢课运动的主要口号之一也就毫不奇
2025-12-21
互动：15
社会主义阶段论的本意与曲解
1959年底，毛主席在深刻总结社会主义建设实践经验的基础上，创造性提出了社会主义发展阶段论。这是中国共产党人将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的重要理论成果，至今仍闪烁着真理的光芒。然而，这一科学创见在传播与发展过程中，却遭到了某些不怀好意者的歪曲与篡改。廓清其原本意蕴，辨析种种曲解之所在，不仅是对历史负责，更是捍卫社会主义发展方向、坚定制度自信的理论必需。一、
2025-12-19
互动：106
很多人读《毛选》，其实是在读名言，而不是方法
在当下，《毛选》似乎正经历着一种奇特的“复兴”。无论是在社交媒体的签名档里，还是在创业者的励志演讲中，甚至是在职场厚黑学的讨论区，我们总能看到书中那些金句的影子。然而，在这看似热闹的推崇背后，却隐藏着一种深层的荒诞与遗憾：很多人读《毛选》，其实是在读名言，而不是读方法。他们将这部厚重的思想库简化为了一本《名人名言录》或《励志语录大全》，热衷于摘取那些气势磅礴
2025-12-19
互动：22
论西方伪史论的社会基础
自2013年某知名学界黑社会混混出版了《希腊伪史考》一书，西方伪史论开始在网络空间弥散。其后十余年，愈演愈烈，以至于今日的伪史论信徒直将何新这位祖师爷开除师门……伪史论者们认为古希腊罗马文明是假的，古埃及及其金字塔狮身人面像都是伪造的，西方世界的迅速发展是因为偷走了永乐大典……而明朝是个拥有蒸汽机的工业化强国……虽然伪史论者将
2025-12-19
互动：22
阶级叙事缺席之下的明清之辩
1历史到底该怎么看，从来不是学者之间的争论，也不是象牙塔里的问题，而是关系到普通人站在什么立场上理解我国过去的问题。围绕明清易代，有人反复强调不要再提1644年，认为这样容易带乱节奏;也有人把明亡清兴说成是华夏文明的中断，甚至把我国近代的一切苦难都归结到清朝头上。这些表面看是历史评价的分歧，实际上反映出来的是历史观、阶级立场和看问题方法的根本不同。在讨论这些问题之前，有
2025-12-18
互动：72
【机翻修正】马克思对 1864-65 年手稿中生息资本和信用的分析，以及恩格斯对《资本论》第三卷第五部分的编辑
本文考察了马克思在 1864–65 年《经济学手稿》第五章中对生息资本（IBC）和信用的分析，该手稿是《资本论》第三卷的基础。在回顾马克思对这些主题在该手稿和早期手稿及通信中的处理后，本文探讨了该分析是否与《资本论》的抽象层次保持一致。
2025-12-18
Christos Balomenos
互动：11
别了，狭隘的民族主义幽灵——致同志们的最后一封信：关于阶级、历史与我们真正的出路
同志们好，我是子珩墨。窗外的风在吹，我的心却比任何时候都要平静，但也比任何时候都要沉重。今天这篇文章，是关于最近网络上甚嚣尘上的“满汉之争”、“明清之辩”的最后一篇文字了。写完这篇，我就要把这个话题画上一个句号。不是因为我怕了，不是因为我理屈词穷了，而是因为在这个问题上，该说的话我已经说尽了，该摆的道理我也已经摆明了。如果还有人装睡，那我也叫不醒;
2025-12-18
互动：64
论心理学现象与意识形态的物质性（下）
（接上）论心理学现象与意识形态的物质性(上)五在揭示了革命潜能转化的具体机制后，我们必须重返那个驱动所有社会现象的根本矛盾，即生产力与生产关系的冲突。这一矛盾不仅体现在宏观的经济危机中，在每个人的日常生活和内心体验中也同样刻下了烙印。如果说此前的分析建立了一个从微观心理到宏观革命的桥梁，那么现在需要完成的是反向操作，将这个宏观矛盾重新锚定在微观场域中，展示它如何具体
2025-12-17
互动：15
石正瑀：对“自然科学的唯心主义方向”的批判——《1844年经济学哲学手稿》中自然科学观的理论意义
在《1844年经济学哲学手稿》中，“自然科学的唯心主义方向”指在超感性领域中为自然科学寻求根据，由此出发解释自然科学。从该手稿的观点来看，任何一种唯心主义自然科学观都不过是自然科学特定发展阶段的衍生物，它们却将自身视为对自然科学之基础的探讨。
2025-12-17
石正瑀
互动：10
丢掉幻想，准备斗争：穿透“明清之争”的迷雾，重铸阶级斗争的利剑
引言：风起青萍之末，舆论场上的“幽灵”与“惊雷”当下的中国互联网，正经历着一场前所未有的、看似是历史学术探讨实则是政治意识形态剧烈碰撞的“明清之争”。一位拥有数百万粉丝的历史博主(网名“吃瓜盟主”)，因其对明朝的推崇和对清朝的激烈批判，在网络上掀起了滔天巨浪 。支持者视其为唤醒“汉家脊梁”的英雄，反对者斥其为破坏
2025-12-17
互动：109
如果不承认有阶级斗争，那就是在给历史倒脏水——驳一种极度幼稚的“熄灭论”
缘起：令人发笑又心寒的“天真”同志们好，我是子珩墨。今天这篇文章，我写得很沉重，但也写得很激昂。为什么?因为最近我又在后台和评论区看到了一种论调。这种论调，说实话，我以前是懒得理的，觉得它太低级、太幼稚，简直不值一驳。在我的设想里，凡是读过一点书，对新中国前三十年历史稍有了解，或者说哪怕只是对社会现实有一丁点感知能力的人，都不应该说出这种话。但是，我错了。我低估了&
2025-12-16
互动：179
为什么有些人在战争年代对毛主席无比崇拜，建国后却心生不满？
为什么有些人在战争年代对毛主席无比崇拜，建国后却心生不满?答案很简单：毛主席没让他们当高高在上的“官老爷”，只让他们做服务群众的“人民公仆”!这种“不近人情”的规矩，可不是建国后才定的，早在延安时期，毛主席就给所有人立下了铁规矩。1940年秋天，毛主席要去马列学院讲课。这可是大领导来授课，学院方面自然格外重视，专门派了四名干部，毕恭毕敬地站在路
2025-12-16
互动：227
民族主义的价值与缺陷
我对“皇汉”的质疑，并非针对具体的个人，而是指向这个标签背后所蕴含的旧形而上学思维。这种思维的本质，是民族主义用于进行排他性人群划分的具象符号。例如，当我提出不同意见时，就被扣上“满遗”、“汉奸”等帽子，这正是一种脱离现实的对立思维，违背了人民史观的基本立场。无论是“皇汉”思潮还是“大国主义”，危险根源都在于用抽象
2025-12-16
互动：31
新中国成立后毛主席对生产力与生产关系矛盾运动的理论探索
生产力、生产关系概念以及两者的相互关系问题是马克思主义理论的核心命题之一。新中国成立后，如何正确认识生产力与生产关系的矛盾运动规律并运用这一原理建设社会主义，成为中国共产党人面临的一个崭新的理论课题。毛泽东高度重视对生产力与生产关系矛盾运动原理的学习研究和应用，多次提倡广大干部要多掌握马克思主义基本经济理论，反复号召学习斯大林的《苏联社会主义经济问题》和苏
2025-12-15
互动：18
【翻译】超越论的马克思主义的偿还期限：梅洛-庞蒂的《人道主义与恐怖》是否已被超越？
前期的梅洛-庞蒂政治哲学代表作《人道主义与恐怖》常被认为提出了一种马克思主义的独断的历史哲学和政治哲学，并被认为在后期转向了自由主义立场而被超越了。
2025-12-15
鸟居千朗
互动：11
于耀宾：牢记毛主席的教导，再斥“元清非中国论”
古今中外，凡欲亡人之国、灭人之种者，必先乱其史、惑其心!“元清非中国论”绝非什么学术新见，而是日本军国主义当年为侵华量身打造的思想毒箭;是今日境外势力继续打“历史牌”的冷饭热炒;是流量场里“情绪变现”的龌龊生意;是书斋秀才“术语走火”的附骨之疽。其声也嚣，其势也汹，其根也毒!我们若不发雷霆之声、排山倒海之力，何以对得起1949年
2025-12-15
互动：40
郭松民 | 龙种与跳蚤
“这是一种不知不觉的异化：工具用多了，用久了，渐渐变成了信念。”01—由于历史的原因，八十年代之后，左翼话语基本从舆论场消失了。然而，历史并没有终结。到了九十年代后期，开始出现了新情况。一方面，学界出现了“新左派”。他们主张反思资本主义全球化，也更关注全球化背景下的国家安全与民族利益问题;另一方面，市场化逻辑的底色也渐渐显现出来：贫富分化、国企职工
2025-12-15
互动：60
否定阶级斗争就是彻头彻尾的修正主义
阶级斗争理论是马克思主义的重要组成部分，它揭示了社会发展在不同制度阶段中存在的利益矛盾与结构性冲突。马克思与恩格斯指出，阶级差异并非偶然，而是社会经济结构所决定的客观现象，因此理解阶级斗争是理解资本主义社会运行机制的基础。然而，如果在理论层面否定阶级斗争的存在或意义，就等于抹去马克思主义的核心分析工具，使其不再能够解释现实世界的矛盾结构。这种否定看似温和，实则会导
2025-12-14
互动：60
【思辨杂谈录】发展为了人民？
在资本主义世界的宣传机器中，“发展为了人民”始终是一句高频的口号。政客们许诺经济增长将带来普遍的繁荣，经济学家们渲染“涓滴效应”会让财富惠及全民，媒体则不断用个别阶级的优渥生活编织着全民共享发展成果的幻象。然而，用马列毛主义的阶级分析方法穿透这些虚伪说辞便会发现，资本主义的发展从始至终都服务于资本增殖的核心逻辑，资产阶级的财富积累与无产阶级
2025-12-14
互动：59
毛泽东思想在非洲的传播影响和实践运用
作者：黄河，中国社会科学院大学马克思主义学院博士研究生，浙江师范大学非洲马克思主义研究中心研究员。原载于《毛泽东邓小平理论研究》2025年第7期[摘 要]毛泽东思想在非洲的传播始于20世纪50年代，在60至70年代达到高潮。毛泽东思想为非洲民族解放与社会变革提供了强有力理论武器，高度契合非洲社会结构和殖民压迫现实，为非洲革命者清晰界定敌友关系、动员群众、开展持久斗争提供了思
2025-12-13
互动：24
吃瓜蒙主存在重大政治错误
最近吃瓜蒙主非常热，各个群里转了很多她的内容，也不止一个人要我出来说说。我当然是中华文明的坚决支持者，支持大一统的中国。中国建立起来的中央集权、郡县管理、土地国有、官员流动、论功行赏的政治制度，我认为这是世界上最先进的政治制度。我也相信今天我们总结的中华文化，是零散的，存在很多问题。比如，中国有哪些伟大的发明创造，到今天没有中国人系统的总结过，一说就是四大发明，那不过
2025-12-13
互动：202
杨德山 蔡雯琪 | 新中国成立后毛泽东对生产力与生产关系矛盾运动的理论探索
生产力、生产关系概念以及两者的相互关系问题是马克思主义理论的核心命题之一。新中国成立后，如何正确认识生产力与生产关系的矛盾运动规律并运用这一原理建设社会主义，成为中国共产党人面临的一个崭新的理论课题。毛泽东高度重视对生产力与生产关系矛盾运动原理的学习研究和应用，多次提倡广大干部要多掌握马克思主义基本经济理论，反复号召学习斯大林的《苏联社会主义经济问题》和苏
2025-12-13
互动：26
什么是“不唯上，不唯书，要唯实”？
陈云同志在延安整风时针对一些同志思想还没从教条主义的束缚中解放出来，表现为唯上和唯书两种错误倾向，提出“不唯上，不唯书，要唯实”。“不唯上”：指的是不盲目服从上级指示，上级政策需要结合本地实际灵活执行，而非机械照搬；“不唯书”：指的是不迷信书本理论，反对本本主义，马列主义基本原理必须与中国实际结合，不能教条化；“要唯实”：指的是一切从实
2025-12-13
互动：44
说我们是“基本盘”，还真说对了！
在公知的“小作文”中，“基本盘”是个高频词，根据公知的“权威解释”，“基本盘”的主要特征一个是“认知低下”，一个是“爱国”，也就是说，短短的“基本盘”三个字，就把他们对中国、对中国人的仇恨展现的淋漓尽致，也是没谁了。这不是我猜的，而是能看出来的。例如，有人说，“基本盘不知道，张(纯如)可是土生土长的
2025-12-13
互动：59
元龙：围满救台，1644史观又落入日本“文史战”圈套！（修订版）
元龙按：“兵无常势，水无常形”，“欲亡其国，先亡其史”。上一次日本对华发动“文史战”是在抗日战争时期。日本在前期分化中国阶段，宣扬“满蒙非中国论”，对中国满汉两族进行分化瓦解，挑动群众斗群众，挑动民族斗争。到了日本侵华占领中国阶段，便180度大转弯，宣扬“满蒙是中国论”，将“蒙满日”三者归为一类，意即“现在日本
2025-12-12
互动：81
吴铭：“法律人”，请走，不送！
新京报12月11日报道，“近期，有关“吸毒是否入刑”引发社会热议，成为法治研究的新课题，为此，人民法院报特邀中国政法大学刑事司法学院教授、博士生导师、刑法学研究所所长罗翔撰写署名文章。”新京报一开口就胡说。近期，有关“吸毒是否入刑”引发社会热议，不光是“成为法治研究的新课题”，还是人民群众关心的问题，究竟该如何，不能只请教所谓的&ldq
2025-12-12
互动：229
爱国，是否意味着爱政权？
“朕即国家”的时代早已远去，但“朝廷”与“国家”的边界之争，却始终在历史的褶皱中隐隐回响。当朝廷与国家不再一体，我们究竟该爱什么?作者|太湖之南《大生意人》第30集中，商界巨子古平原一句“我不爱这个朝廷，但我爱这个国家”，揭开了中国士人深植于历史的忠诚困境。这句看似轻淡的话语，映照出个体在“政权”与“家国”
2025-12-12
互动：54
红楼梦是悼明之作？用癸酉本原文告诉你，你理解得太浅了
最近，网上有一种风潮，即认为《红楼梦》是悼明之作，由明朝遗民们集体创作完成。当然，我也明白，他们之所以掀起这种讨论，完全不是从文学意义上进行讨论，无非是想用这种讨论，为他们的汉民族主义招魂。不过，我也不吝于对这事，进行下讨论。红楼梦，我看过两个版本，高鹗版与癸酉本，先说结论，我推荐所有人去看癸酉本红楼梦，并且，我相信，这就是红楼梦的底稿，其文学性是中国古代通俗小说的高峰。癸酉本红楼梦
2025-12-12
互动：22
中共中央党校牛献忠研究员：毛泽东及维特根斯坦殊途同归：语言、思想与时代的双重突围
毛泽东及维特根斯坦殊途同归：语言、思想与时代的双重突围牛献忠 博士 研究员 中共中央党校摘要：本文旨在通过比较20世纪两位截然不同的思想巨擘——中国革命家毛泽东与奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦的思想轨迹，揭示二者在批判形式主义、探寻真理之路上惊人的内在相通性。毛泽东的“实事求是”实践哲学与维特根斯坦的“语言游戏”理论，虽产
2025-12-11
互动：17
【机翻修正】您对革命民主集中制的理解中缺失了什么
作者：Steve Bloomhttps://cosmonautmag.com/2025/09/what-is-missing-from-your-understanding-of-revolutionary-democratic-centralism/#footnote-source-2在《我们是自己的解放者》(We Are Our Own Liberators)一书中，贾利尔·蒙塔基姆(Jalil Muntaqim)为我们提供了许多关于革命运动所需的组织和政治构想的重要见解，他这样描述“民主集中制”：“民族解放阵
2025-12-11
互动：3
韦维.克切伯尔 | 新自由主义、工人阶级与社会主义的未来
韦维.克切伯尔（Vivek Chibber），纽约市立大学研究生中心教授，《雅各宾》杂志核心撰稿人，批判后殖民理论与交叉性政治。韦维.克切伯尔剖析了四十年新自由主义如何扭曲了激进左翼，同时也指出左翼如何终于开始重塑真正的社会主义政治，并探讨了未来取得突破的关键所在。
2025-12-11
韦维.克切伯尔
互动：4
赵宏到底错在哪？她的法哲思想底层逻辑是什么？直面解析最近的热点问题，带你寻找真实的答案！
直至今日，倘若你依旧认为赵宏事件的背后仅仅是一个法律层面的问题，那么这表明在这一事件里，你的思维仍处于一种缺乏主见的状态。若你期望深入了解此问题，可查阅我上一篇文章。赵宏事件的反思：道德定义权究竟属于谁?上一篇文章我主要讲述了法律和道德之间的辩证关系，今天和大家一起讨论一下赵宏的法哲思想的底层逻辑。网络上可以找到的赵宏的公开言论有这些，先不谈这些言论的正确与否，就
2025-12-11
互动：21
元龙：围满救台，1644史观与1840史观对决，本质是中日史观对决
2023年9月，日本教授、诺奖得主本庶佑公开说：“如果中日开战，日本完全有能力打败中国，因为我们已经在中国的各个领域做了全面渗透，对中国的一举一动了如指掌，我们完全有肢解中国内部的实力!”濮阳国安公众号曾发文提醒“日本在中国潜伏50万间谍”。日本教授敢公开说已经把中国“全面渗透”，“完全有肢解中国内部的实力”。现在看来，并不仅仅渗透
2025-12-10
互动：110
对于剩余价值理论的进一步认识
在网上，总会时不时地出现一些挑战马克思主义理论方面的文字与视频。有的雷同的内容出现过甚至不止一次。最近又有质疑马克思剩余价值理论的视频出现在网络上。这类视频有一些共同的特点。第一个，他们不敢从根本上否认剩余价值的存在，因而无法否认剩余价值理论的现实性。但是他们的话锋一转，立刻就提出所谓他们的反证。他们说，资本家的企业在赚钱的时候，肯定有对劳动力创造的剩余价值的
2025-12-10
互动：20
为何诺瓦克要写作一本平庸的导论——对美国SWP分裂背景的补充
中央编译局出版了乔治·诺瓦克所著的党内教材，《马克思主义逻辑学导论》。在其介绍当中，这本著作的理论意义被描绘为一般性的，被置于上个世纪世界范围内的托洛茨基主义乃至社会主义的运动与斗争的历史意义之外。
2025-12-10
柏林炮兵团志愿兵
互动：2
活动实录｜陈越：从“永久和平”到“永久战争”
2025年10月22日，清华大学文科高研所秋季学期访问学者、陕西师范大学文学院教授陈越应邀在“新雅-高研所2025秋季联合讲座”上进行了题为“从‘永久和平’到‘永久战争’：康德的‘问题’和马克思主义的回答”的学术讲座。讲座由文科高研所所长、文科资深教授汪晖主持。本讲座为清华大学新雅书院PPE课程，由文科高研所与新雅书院合
2025-12-10
互动：4
太湖石：谈谈“补课论”
有人用列宁的新经济政策为补课论辩护，是典型的修正主义全文摘要讨论者深入剖析了“补课论”的核心观点。指出资本主义在历史上的发展机遇，中国选择社会主义道路的必然性，以及资本主义在中国多次尝试均告失败的现实。批判了资本主义下的社会不公、剥削问题及全球性挑战，强调了社会主义制度的优越性。通过对比，凸显了坚持社会主义道路的必要性，讨论了“补课论”的理
2025-12-09
互动：53
社会运动是为实现自主性而进行的人民群众的斗争
主体的社会历史观指出，社会运动是为实现自主性而进行的人民群众的斗争。自主性，是主体的哲学世界观阐明的社会人作为世界和自身命运主人的本质特性。主体的社会历史观认为，以劳动阶级为主的人民群众最大程度地体现了人的本质特性。
2025-12-09
李东辉
互动：12
阐明社会运动固有规律对完善工人阶级社会历史观的贡献
完善工人阶级社会历史观，是人民群众的自主革命事业推进过程中出现的必然要求。人在一定的社会关系以及社会制度中生存和发展，人民群众要想生存和发展就要变革社会，变革社会就要正确揭示作用于社会发展的规律。
2025-12-09
李东辉
互动：11
