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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
集体经济不等于社会主义
不知道什么时候开始，网络上源源不断的吹起了集体经济等于社会主义的风。许多人谈论社会主义时，往往只抓住了几个外在特征：集体经济，或者高福利。于是便产生了一个流行的误解——只要经济上搞了集体化，或者只要国家给群众提供了福利保障，这个社会就可以称为社会主义。这样的理解不仅肤浅，而且极具迷惑性，因为它掩盖了社会主义的根本实质。集体经济从来不是社会主义的同义词。集
2025-09-02
互动：44
怎样评价胡锡进？
胡锡进作为中国舆论场极具争议性的媒体人，其“民族主义右派代表”的标签存在显著争议。结合多方信息，可综合从以下维度评价其公共角色与立场特点：一、立场光谱：民族主义、建制派与改革派的矛盾复合体民族主义的表现与争议对外强硬姿态：在涉及国家主权问题时（如佩洛西窜台事件），曾主张“击落专机”、“增加核弹数量”，展现鹰派立场；在俄乌战争中批评泽连斯基
2025-09-01
互动：70
单方面的集体主义，还能叫集体主义吗？
“学校是我家，创建靠大家”—— 这句充满集体荣誉感的口号，几乎伴随每个人从童年到青年的成长历程。集体主义，曾是人类崇高理想孕育的精神瑰宝，在伟大的国际共运实践中淬炼升华，它象征着 “我为人人，人人为我” 的道德追求，承载着个体与群体共生共荣的美好愿景。然而，当集体主义异化为单方面的精神绑架，当 “奉献” 沦为某些人谋取私利的幌子，这
2025-09-01
互动：42
反世界体系(二):第一章(帝国主义和全球化)
从马克思逝世到 20 世纪 30 年代，马克思主义政治经济学发展到了一个新的高潮，以列宁、卢森堡、希法亭等等为代表的，分析了当时的资本主义经济发展的新变化，在争论中，唯有列宁提出了一个完整的帝国主义理论以及对帝国主义基本特征全面概括。无论如何，脱离列宁的帝国主义理论是无法理解三个世界理论的，也无法理解现代资本主义发展的某些特征。1、帝国主义是一个世界性的剥削体系，它的本质
2025-08-31
互动：18
郭松民 | 将抗日战争进行到底！
“裕仁对三十年代以来，日本发动的侵略战争负有不可推卸的罪责。”01这几天，有网民用AI技术恶搞日本侵华战争时期的天皇裕仁，居然成了一个外交问题。据报道，日本内阁官房长官林芳正在8月26日的记者招待会上表示，他已经透过外交渠道，向中方提出了交涉，并希望中方尽快处理。战时美国媒体上关于希特勒、墨索里尼、裕仁的漫画这件事情激起我的好奇心。首先申明一下，个人并不赞成这
2025-08-31
互动：92
“写什么，为谁写” | 我们要什么样的文艺？
（有删改）这个问题还用我写吗？不用了。因为毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》已经把道理讲得很透彻、很明白了，并且已经为广大革命知识分子所接受。我现在提出这个问题，是因为，在思想文化界，许多人已经抛弃了这个《讲话》，背叛了这个《讲话》。因此，现在的问题不是要重复毛主席讲过的道理，而是要辩论，要不要遵循这些道理。我看还是要遵循的，因为这些基本道理没有过时。首先，搞社会主义思想
2025-08-31
互动：87
马玉婕 | 毛泽东的文化自觉及其当代意义
摘要：文化自觉反映了文化主体进行文化层面的自我认知、自我反省和自我创造的特质。毛泽东的文化自觉是在解决中国文化危机、建构新的文化过程中生成的，以马克思主义立场、观点和方法为指引，体现在促进工农思想启蒙，凝聚主体力量;传承发展民族文化，夯实文化基础;推动政党文化建设，提高领导水平;激发民族精神觉醒，致力民族复兴等方面。从文化自觉、文化自信、文化自强的逻辑关系中，深刻把
2025-08-30
互动：28
妥建清、高居家：论马克思的技术与空间思想的内在逻辑
[摘 要]作为马克思主义生产理论的重要面向，技术是基于人类现实需要的一种以工具为中介的创造性实践形式和人的本质力量的对象化，其遵循规律性目的性的统一并具有一定的意识形态性，成为空间生产和再生产过程的中介力量。因此，阐释马克思的技术思想必须考虑其与空间的内在逻辑，此内在逻辑主要表征于技术主导下的时空压缩、空间深度化以及空间的生产性等诸多面向。马克思的技术思想扬弃
2025-08-30
互动：7
胡懋仁｜文科要把社会当作自己的大工厂
最近，一些网文对中国高校文科进行了较多的批评。这些批评的主要方面，是说中国高校的文科基本上都已经被西方意识形态所渗透。有的网文甚至说，这样就是所谓卫星上天，红旗落地。我们的科学技术与生产力都有很强劲地发展，但是我们的文科却很不给力，对于西方意识形态不仅仅是顶礼膜拜，而且是完全地屈膝跪降。这些说法可能不够理性，甚至也有些过分。我们的文科，有些学科研究还是很严肃、很认真
2025-08-30
互动：31
答小红书推问：为什么只揪着日本不放
连着写了几篇关于日本侵华的文章，现在的大数据是厉害，小红书直接给我推了个问题：比起近代以来日本侵华，历史上侵略过中国屠杀过中国人的多了去了，比如蒙古，比如满清，为什么只揪着日本不放?说到这个问题，我就不困了，让我们从历史开始捋：1.古代蒙古崛起的时候，它原来不是中国。众所周知，历史上那个横扫欧亚大陆的蒙古，崛起于蒙古高原，当时中国是宋朝，蒙古在宋朝政府管辖的地界以外，宋蒙两国甚至以
2025-08-30
互动：29
中国为什么没有发展出资本主义——中西方对比的研究探索
当我们跳出“文明优劣论”或“技术决定论”的传统框架，以“权力合法性诉求”为核心重构历史认知，会发现西方资产阶级的崛起与明清“天朝上国”的内敛，并非偶然的历史选择，而是两种截然不同“权力维系逻辑”的必然结果。西方小国因“领土蹙狭、资源贫瘠”，将“扩张统治范围、掠夺海外财富”与“复现罗马
2025-08-30
互动：15
资本逻辑下的亲密困境：从资源交易到时间主权的争夺
当一个人的婚恋价值被简化为"有房有车"的清单，当彩礼成为衡量关系的硬性指标，当"门当户对"取代"精神共鸣"成为择偶铁律，我们不得不直面一个残酷的存在论事实：资本逻辑已悄然渗透进人类最私密的亲密关系，将本该承载生命温度的联结，异化为一场场冰冷的资源交易。在这场交易中，内卷是资本性的扩张，躺平是资本性的防御，而结婚率的骤降与不婚主义的兴起，则是时间有限性对资本无限性的无声反抗&m
2025-08-30
互动：13
赵磊丨人工智能到底讲不讲逻辑？
一、权威结论AI到底讲不讲逻辑？这是一个有争议的话题。汪丁丁教授最近撰文说：——“我与北大计算机系1989年毕业生王培（目前是世界通用人工智能学会的唯一华人副会长）于两年前就达成了共识：大语言模型（LLMs）目前的研发思路是错的，我早已说过，第一流的人工智能专家王培教授也完全赞成我的朋友圈评论。我在这里稍许科普一次：这些LLMs的技术核心就是所谓‘预训练阶段&rsq
2025-08-29
互动：34
十月革命，是一场社会主义革命吗？
毛主席那句“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义”想必大家很熟悉了。在我们常见的历史叙事中，“十月革命”意味着社会主义从理想变为现实，开辟了短二十世纪“革命与现实社会主义”的时代。十月革命后不久，列宁明确宣布这是一场“社会主义革命”，这一判断也得到了斯大林时代的《联共（布）党史简明教程》和托洛茨基所著《俄国革命史》这两部
2025-08-29
互动：18
老胡，请你慢一步——与《生万物》争议的一次心平气和的商榷
老胡在微博上发了一段长文，我的一位老师在朋友圈转发并明确表明支持态度。我在他朋友圈回复，有些观点恰恰相反。读完胡锡进先生的小文，我首先想说：胡先生，您是老党员，老报人，您的焦虑我懂。这些年，从《我本是高山》到《人生之路》，再到今天的《生万物》，每一部试图用“人味儿”去触碰历史的作品，几乎都会在舆论场里被撕成两半。您担心“扣帽子”会窒息创作，我完全同意；但
2025-08-29
互动：80
反世界体系(一):第四章(半外围国家)
与弗兰克理解所不同的是，沃勒斯坦提出了一个叫作半外围论。它是中介于中心和外围之间的一种国家或者地理地区。它在世界体系中的地位以及作用在于，一方面，它是中心和外围发展变化而来的一个过渡地带，而新的中心国家可以从半外围中产生，从而又可以把半外围作为一个中心国家衰落的归宿。另一方面，它在中心和外围之间起到一种调和作用，因为世界体系只有两个终极必然引起混乱。沃勒斯坦认为
2025-08-28
互动：13
再评《生万物》：两篇影评之后，我为什么还要 “三评”
一、引子近几日，我在个人公众号接连发布两篇关于电视剧《生万物》的评论文章：第一篇《艺术可以丰富历史，但历史永不能颠倒》聚焦剧集对土地革命核心史实的篡改，第二篇《当 “史诗” 偷换了历史主角》批判其将人民群众的革命实践扭曲为精英个体的独角戏。文章发布后，留言区迅速分裂为两大阵营：支持方认为评论戳中了历史题材创作的要害，否定方则抛出 “别有用心”&ld
2025-08-28
互动：123
生产力是什么，是中性的吗？
本文希望首先对“生产力”概念进行阐释。需要说明，本文并不旨在定义生产力，而是希望对理解生产力概念提供一些新的角度。今天流行的对生产力的理解大致有三种：第一种是从人与自然的关系入手，将生产力界定为人类改造自然以满足自身需要的能力，这一表述保留了劳动作为人与自然之间中介的哲学意味，强调改造自然的能力是人类历史的根基；另一种是苏联教科书式的“三要素论&rd
2025-08-28
互动：18
关锋：《对立面的统一和斗争》（4）| 矛盾的特殊性，应从几种情形中去研究？
矛盾是普遍存在的，我们要认识事物必须承认矛盾的普遍性，去揭露事物的内部矛盾。但是，每种事物的矛盾都有其特殊性，并不是千篇一律的。因此，我们仅仅承认矛盾的普遍性是不够的；更重要的是认识矛盾的特殊性。只有认识了矛盾的特殊性，才能找出解决不同矛盾的不同方法。毛泽东同志在《矛盾论》中，对于矛盾的特殊性问题做了极其深刻的分析和阐述，这是毛泽东同志对马克思主义辩证法的新贡献的主
2025-08-27
互动：20
你真的懂“唯物主义”吗？它可能不是你想象的那样
在这个充满变数的时代，我们都需要一个坚实的思想内核，而唯物主义，恰恰是那块最硬的“压舱石”。一提到“唯物主义”，你脑海里会浮现出什么画面？是教科书里“物质第一性，意识第二性”的枯燥定义，还是“今朝有酒今朝醉”的享乐主义标签？或许，还有人会把它和冰冷的、没有人情味的、纯粹追求金钱的形象划上等号。如果真是这样，那我们对唯物主义的误解
2025-08-27
互动：39
社会主义思想文化要为造就社会主义新人服务
社会主义社会是一个崭新的超越了资本主义的现代化社会，它不仅需要以现代化的社会大生产为基础，而且需要和这种现代化的社会生产力相统一的社会主义新人。建设社会主义绝不仅仅是一个生产力的问题，经济的问题，也不仅仅是政权的问题，政治的问题，建设社会主义社会是一个全方位的崭新的系统的创建工程，这就包括了要培养一代又一代和社会主义社会相适应的新人的工作。可以说，没有一代代社会主
2025-08-27
互动：18
欧洲金靴 | “有关部门已审批”，所以一概不能批？
还记得1951年5月的雷霆悲叹吗：电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免于死亡……从去年的《X军明日到达》到今年的《生万物》，某些人你自己“不认为有什么大问题”，这可以呀，观点自由，求同存
2025-08-27
互动：105
列宁留下的建设无产阶级专政国家的基本原则——摘录自《对于“民主是手段，靠的是专政”一文的一点讨论》
【作者按语】我之所以做这个摘录，一是因为大家都不愿意读长文章；更是因为这里引述的列宁的教导太重要了。这些教导清楚地具体地回答了我们，到底应该建设怎样的无产阶级专政的国家机器，也就是回答了我们的无产阶级专政的国家机器的政治体制、或者说，我们的社会主义国家的政治体制到底应该是怎样的？多年来，我们毛派围绕着这个问题发生过许多争论，许多修正主义谬论在我们毛派中还有市场。这
2025-08-26
互动：21
科学社会主义需要修正吗？
我知道，今天我的这篇文章，一定会招引来那位批判专业户的光临和一顿狂吠，他也一定会给我扣上一堆大帽子。我 让一个人不辞辛苦地写文章批判我，也是一件罪过。在此，我得先向那位瞪着大眼、伸着鼻子，凭着灵敏嗅觉觅着踪迹而来的老兄说声“对不起”！“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。”阿弥陀佛——今天，说一说苏联覆亡的事情。苏联的覆亡，至今仍让很多俄罗斯
2025-08-26
互动：74
生万物？唯有一鲸落，方能万物生
为地主阶级洗白的方式，逾半个世纪以来大约无外乎两种：一、鼓吹“地主阶级也可能是好人”，模糊是非黑白；二、扩大化编排我党对地主的专政，大搞伤痕文艺。1前者案例早已数不胜数，以所谓“人性”为出发点，通过具象化的喜怒哀乐勾勒，展现一个“有血有肉的反派”——这套玩法不仅适用于为地主阶级招魂，也是90年代以来八成以上政治剧、历史剧、警匪剧
2025-08-26
互动：91
捧佛而出的奇谈怪论
古今中外，一切剥削阶级的统治集团都对宗教采取纵容、鼓励的态度，原因非常简单，就是从客观上宗教有利于剥削阶级的统治。某网站以复兴社会主义的名义，鼓吹佛教文化是中国传统文化的代表之一，所以此网站接长不短的会冒出一些吹捧佛家文化的文章，但这些文章所达到的效果与文章作者的意愿相反，丝毫证明不了佛家文化有什么先进性可言，恰恰说明了它的愚昧，陈腐。前一段时间该网刊登了一篇吹捧佛
2025-08-25
互动：88
「我不是一个马克思主义者」：理解马克思的关键八讲
本文为台湾【一刻鲸选 × 联经出版】音频课程内容【理解马克思的关键八讲】。讲者万毓泽，社会科学研究学者，台湾大学社会学系博士，现为台湾中山大学社会学系教授。主要学术兴趣为社会理论、政治社会学、社会科学哲学、当代欧陆政治与社会思想、翻译研究。 200 年前诞生的马克思，他的思想改变了世界的样貌，点燃了 20 世纪革命的火花；150 年前出版的《资本论》，分析了资本主义发展的
2025-08-25
互动：19
关锋：《对立面的统一和斗争》（3）| 谈谈矛盾的普遍性
矛盾的普遍性，是说矛盾是普遍存在的，是绝对的。也就是说：一切事物都是矛盾的统一体。毛泽东同志在阐述矛盾的普遍性时，指出其两方面的意义：其一，是说矛盾存在于一切事物的发展过程中，天地周任何事物内部都包含有矛盾；其二，是说每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。一切事物是包括着一切自然现象和社会现象（以及反映这些现象的思维运动）。一切自然现象、社会现象自始至终都有矛盾
2025-08-25
互动：29
革命胜利靠得不是“李云龙”们
电视剧《亮剑》中李云龙的魅力，如同一把淬火的军刀寒光凛凛，他咆哮战场、快意恩仇的身姿，满足了大众对英雄的一切浪漫想象。然而，当屏幕上的硝烟散尽，一个严肃的问题浮出历史的地平线：若革命的真髓仅系于这般不受约束的个人英雄主义激情喷涌，那井冈山的星火、延安的灯火、乃至席卷神州的红旗漫卷，岂非成了无数偶然胜利堆积的脆弱奇迹？历史的答案如铁般冰冷而坚硬——革命绝非草
2025-08-25
互动：102
任何维护资产阶级的无产阶级、小资产阶级，最后都会遭到资产阶级像甘蔗渣一样唾弃
从十八世纪末的工业革命开始，资本的积累便以一种前所未有的速度改造社会结构。工厂的烟囱冲破乡村的天际线，机器取代手工，成千上万的工人被集中到狭小的厂房里，成为资本积累的动力源泉。最初，他们或是农民的子弟，或是手工业者的徒弟，背负着生计压力，被迫为生存而向新兴资产阶级低头。那时，他们心中也许有过幻想：只要勤奋、只要顺从，就能获得保障和尊重。然而，历史很快证明，这种幻想从未建立在
2025-08-25
互动：48
思想文化是有阶级性的
（有删改）在当今现实的世界上，思想文化是有阶级性的。这个马列毛主义的基本道理，被抛弃已经很久了，但是，这是一个千真万确的事实。回避事实，无非是为了欺骗，无非是为了兜售资产阶级、剥削阶级的一家之言，把一家之言，说成是普世价值。哪有普世的东西？“红灯行，绿灯停，黄灯请你等一等。”这是普世的，没有这些东西，社会就没有了秩序，就无法运行。一些社会公共道德，像尊老爱幼，保护妇女儿童，等
2025-08-25
互动：28
张嘴人性，闭嘴人性，人性究竟是什么？
“人性使然”——这四字咒语如幽灵般缠绕着现代社会的病灶与呻吟，成为解释一切丑恶、开脱所有罪责的万能膏药。资本贪婪被美化为“进取天性”，阶级鸿沟被归咎于“先天差异”，历史暴行被淡化为“群体疯狂”。在这套话语魔术中，剥削褪去了血污，压迫戴上了自然法的王冠，一切亟待变革的现实苦难，竟被“人性亘古不变”的判词永
2025-08-24
互动：68
为什么一定要打破“大锅饭”？
在今天的日常语境里，“大锅饭”几乎成了“懒散”“低效”的代名词。可在它真正流行开来之前，集体化分配制度并不叫这个名字，而是有着更为中性的称呼——“按劳分配、兼顾公平”，并包含了“集体保障”的意味。“大锅饭”这个说法，本身就是在特定历史阶段被刻意塑造的污名化标签。它被反复用在“干多干少
2025-08-24
互动：152
对《阶级固化无解？马克思的方案不止“革命”》一文的批判
作者按：下划线表示有问题的地方，括号段落是笔者看法。原文链接https://mp.weixin.qq.com/s/bPoE70LxweQ-Mbu8IoaTRQ（公众号心聿思政 作者马小哲）在许多人的日常感知中，“阶级固化”已经从一个晦涩的社会学概念，变成了一种切肤的现实焦虑。它像一张无形的大网，悄然撒下，将你我困在其中，呼吸都带着某种沉重感。我们总觉得，那向上流动的阶梯似乎被抽走了几级，父辈的努力不再能轻易复
2025-08-24
互动：24
申鹏 | 给地主招魂？忘了自己的根了！
最近看了一部电视剧，叫做《生万物》。它表面上营销的是什么“乡村生活剧”，实际上是“大女主开挂剧”，再看一看，原来是“地主老财爱上我”的偶像剧，拆开来闻一闻，都是封建主义的臭味，骨子里是给地主阶级招魂的翻案剧。所有的狗屁情节、人物塑造，总结一下就是——“穷生奸计，富长良心”，你看了剧之后，第一观感就是地主勤劳、节俭、有原则
2025-08-24
互动：141
李明德、魏媛媛：对西方马克思主义关于技术封建主义的理论检视
[摘 要]技术封建主义将数字技术作为讨论原点，炮制云贵族、云地租、云农奴等一系列学术热词，对平台进行批判，认为资本主义社会将重返封建社会。由于技术封建主义将媒介看做构筑掠夺式经济关系、依附式政治关系的推手，其对媒介角色的定位直接导致技术决定论、忽视媒介公共空间、用户“魔弹论”误判等问题。这种对社会形态粗暴的技术归因论体现了技术封建主义者简单懒惰的思
2025-08-23
互动：13
胡立法：马克思恩格斯的科技功能观探赜
[摘 要]在现代社会，科技是一把双刃剑，既能造福人类社会，一定条件下也可能给人类社会带来挑战。社会制度因素是造成科技双刃剑效应的一个重要原因。马克思恩格斯在考察资本主义条件下的科技功能时认为，科技的应用与科技的资本主义应用是有区别的。在资本主义条件下，科技既有积极作用，也有消极作用。也就是说，在资本主义社会中，科技的功能存在悖论现象。对此，马克思形象地说，“科学的纯
2025-08-23
互动：10
王彦龙 徐康洲：列宁晚年文化观及其对文化传承发展的启示
【摘 要】列宁晚年文化观是其社会主义文化建设思想的重要组成部分。面对俄国文化落后的现实困境，列宁从概念范畴、阶级属性、生产关系等维度系统梳理文化问题，强调文化在社会发展中的重要作用，并提出通过“文化革命”推进社会主义建设的战略目标。在此基础上，他运用科学的分析方法，结合具体的现实考量，深化理论研究，构建起完整的文化观逻辑框架，为苏联后来的社会主义文化建设
2025-08-23
互动：10
申 鹏：西方中心论，流毒无穷
我们当年学西方近代史的时候，教科书有一个词儿，叫做“地理大发现”。当时听着就比较奇怪，难不成美洲之前不存在吗?难道之前美洲大陆都没有人吗?非得等欧洲白人找到了，才叫被发现?南美左翼作家加莱亚诺小时候在课堂里上课，听到女教师激情地讲到——西班牙殖民者巴尔沃阿登上巴拿马的一座山峰，成为了世界上同时看到大西洋和太平洋的第一人，加莱亚诺举手问：“老师
2025-08-23
互动：43
张文木：谈文化自信，而又回避阶级专政，那只是小资玩情
回避“两个必然”[1]——它是新中国精神文化的核心价值——而谈文化自觉，回避“列宁主义”——它是“毛泽东思想”的直接来源[2]——而谈文化自信，谈“文明型国家”，而又回避阶级专政——这在美国就是资产阶级专政，在中国就是“无产阶级专政”或“人民民主专政”，那
2025-08-23
互动：52
高戈里：过度美化国民党抗战的作品和舆论为何会泛滥成灾？
本文，具体剖析果粉抗战史观的“三唯”思想症结。重点，是对列宁关于唯物史观经典论述的实战运用。这些年来，线上线下过度美化国民党抗战的作品和舆论泛滥成灾。其背后，是历史观的较量。果粉的抗战史观突出表现在用唯军事论、唯将帅论、唯牺牲论的思想方法，即用唯心史观叙述抗战史。关于唯物史观与唯心史观的根本区别，列宁曾经典论述过：列宁的经典论述可以看成是历史观的两块试
2025-08-23
互动：62
国恨家仇，如何淡化？杀我3500万同胞，如何宽容？
最近围绕电影《731》和《南京照相馆》的上映出现了一批站在日本立场上的带路党，这些人企图阻止《731》上映，称其过于血腥、暴力，会刺激、影响和伤害青少年的身心健康。同时，这些人又污蔑和攻击《南京照相馆》，称这部电影煽动对日仇恨，不利于中日关系，不利于改革开放。在纪念抗战胜利80周年之际，这些人故意带偏舆论节奏，引偏舆论方向，把纪念抗战胜利80周年说成是“宣传仇恨”，并围
2025-08-23
互动：55
一秒钟迅速鉴别谁是毛主席的叛徒
毛主席说：谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。我们说：谁是毛主席的叛徒?这个问题是我们的首要问题!不搞清楚这个问题，我们就不能把毛主席的叛徒当作敌人，我们就会把毛主席的叛徒当作朋友!如果我们不知道谁是毛主席的叛徒，我们就会敌友不分，我们就不能继承和发展毛主席的伟大事业，我们就不能完成全世界实现共产主义的历史使命!那么，如何鉴别谁是毛主席的叛徒呢?我
2025-08-23
互动：137
女拳时代下迫切需要法律捍卫“家庭” ——兼论“家庭性暴力罪”
一、女拳时代下“家庭”需要法律保护家庭是一种以血缘为基础、具有情感纽带的社会单元，以共同的住处、经济合作和繁衍后代为特征。尽管以“同性”为代表的多元家庭形态在西方也被认可（LGBT思潮也在我国不断传播，其代表某星曾是电视台座上宾），但我国现行法律、国情仅认可上述传统的家庭形态。家庭是从婚姻开始的，婚姻是家庭成立的前提条件，是“家庭”存在
2025-08-22
互动：18
《华尔街之狼》：欲望与权力的迷宫，每个人都是棋子
一20世纪90年代，美国金融市场的狂潮达到了前所未有的高度。股票投机、投资基金、高杠杆操作如洪水般涌入社会，每一次市场风口都可能带来巨额财富，也可能瞬间让普通投资者血本无归。华尔街，这个全球金融权力的象征，被描绘成一个充满机会与危险、利润与掠夺交织的战场。在这个时代，财富集中在少数精英手中，而广大劳动者和投资者往往只能被动参与，成为被剥削的对象。金融市场表面上是数字
2025-08-22
互动：20
从“下岗感恩论”到“休克感恩论”：拆穿“改革代价论”的万能话术——兼论如何系统驳斥“新自由主义改革拜物教”
引言“改革总体成功，个别人要感恩，不能因噎废食。”——这句话在中国国企三年脱困时出现过，在智利皮诺切特时代也出现过；它今天可以挂在教培行业废墟上，明天就可能贴在希腊医院私有化合同里。本文的任务，就是把这套“万能感恩话术”放进具体的历史场景里，逐条拆穿其逻辑陷阱，并给出无产阶级的系统反驳。我们先把视线回到上图，驳斥这个“新自由主义改
2025-08-22
互动：77
共产主义并非幻想，而是历史发展的必然
“我们是共产主义接班人。”童年的歌声，常常让我心里暗暗发笑。彼时的我，觉得这不过是大人灌输的口号，是操场上稚嫩嗓音里的空洞回声。长大以后，亲眼看见工人加班至深夜，农民工蜗居在城郊的破屋，青年为了一份工作低声下气，父母为了孩子的学费咬牙切齿。我便更确信：所谓“按需分配”，所谓“共产主义”，都是笑话，是遥远星空里虚构的神话。我曾经自以为看透了人
2025-08-21
互动：80
劳动者主体地位和社会主义生产劳动方式的优越性
搞社会主义经济，就要全心全意依靠包括科学技术人员、管理人员在内的整个工人阶级、全体劳动者。完全的社会主义公有制经济是全民所有制经济。企业的所有权归全社会劳动者。劳动者是企业的主人。不是资本家的雇工。不管是白领工人，还是蓝领工人，都是企业的主人。发展经济，发展企业，离不开调动他们的积极性。“鞍钢宪法”，“大庆精神”，是在毛主席领导下搞出来的社会
2025-08-21
互动：22
为什么前三十年不需要公布官员财产？
2019年两会期间，代表们有一个很热烈的话题：公布官员财产。代表走出人民大会堂，一群记者围住广东省政协主席陈绍基：“请问陈主席，你是如何看‘公布官员财产’这个问题的？”陈绍基脸上带着几分愠色，用呵斥的语气道：“你们老百姓为什么不公布自己的财产？”这句话犹如一颗重磅炸弹，把全国舆论场炸得天翻地覆。不过，没多久，陈绍基因为贪腐落马，被判处死刑，缓期两年执
2025-08-21
互动：174
