首页
>
文章
>
思潮
>
思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
田辰山：一部自我殖民心态自白的意识形态文献片
一部自我殖民心态自白的意识形态文献片田辰山哲学硕士，政治学硕士、博士原美国夏威夷大学中国研究中心研究员现北京外国语大学教授国际儒学联合会荣誉顾问【摘要】本文将以后结构主义解构分析方法，理解一部彰显自我殖民心态的电视文献政论片的历史与政治作用。这一作品的制作者声称要反映黄色文明与蓝色文明的文化冲突。但是问题出在，文献片对历史文化冲撞场面的展现，贯穿的是一个欧
2026-09-26
互动：37
太湖石：谈谈补课论
(以下文字由AI根据音频简化总结，详细内容请听原文音频：https://mp.weixin.qq.com/s/4nyMKe9LJCyw5IyzDueNnw)我仅谈谈个人体会。因为眼睛不好，无法撰写系统的文字内容，只能想到哪里讲到哪里，内容会存在不够系统、有遗漏或者错误的地方，欢迎大家批评指正。今天和大家交流我对于补课论的认识。所谓补课论，指的就是补资本主义的课。这一论调当前传播较广，在各类讲演、报告、文章当中，既有公
2026-09-26
互动：68
人类命运共同体辨析与批判——第十章：共同体的经济基础——去美元化与替代性金融体系
美元霸权不是自然现象，它是历史现象。它不是“市场选择”的结果，它是美国在二战后通过政治、军事、经济手段强加给世界的。它不是永恒的，它是可以被改变的。
2026-09-24
布尔什维克札记
互动：29
丧尽良心的穷人不配生孩子言论！
穷人不配生孩子的言论，都非常的相似。以贫富的对比，打击穷人的心理！让穷人陷入自我怀疑！把穷人判成没资格，不配拥有生育权！这种毒害社会的言论，性质十分恶劣，提出与支持这些言论的人，是把贫困当罪，把生育当消费，把系统问题甩给了个人身上，把生育权变成了财力审核。生育是基本人权，无关贫富，不是只有有钱人能生的特权！这些毒言论，同时完全否定了穷人在能力范围内对孩子的付出，并毒害着新一代青年的
2026-09-24
互动：111
当“政治”消失之后：用马克思主义的眼光重读汪晖《去政治化的政治》
2008年，生活·读书·新知三联书店出版了一本学术著作——《去政治化的政治：短20世纪的终结与90年代》。作者汪晖(1959年10月—)，江苏扬州人，清华大学人文学院教授，被公认为中国大陆思想界“新左派”的领军人物。这本书收录了他从20世纪90年代中前期到2007年间撰写的多篇论文，在豆瓣获得8.6分(基于1005人评价)。书名本身构成了一个悖论—&md
2026-09-24
互动：16
你是否沉迷键盘议政却分不清网络与现实？
现在网络上一直有很多人，在键盘议政的领域做身份政治对抗这种愚蠢的事情，这本身也是一种在互联网讨论中肆意贴标签、毫无意义的玩乐。实际上，互联网本就是一片混乱的“沼泽”，向来是可以肆意言说、娱乐嬉闹的地方。即便再过很多年，这类胡搅蛮缠的事情依旧会发生，所以人们根本没有必要过度在意网络上的这些事情。不过如今，现实世界的政治经济秩序日渐颓势，人们在互联网进行各类
2026-09-24
互动：14
田辰山：坚持马克思主义新哲学道路，迈向人类命运共同体文明新形态
坚持马克思主义新哲学道路，迈向人类命运共同体文明新形态——新启蒙：对习近平总书记二十大报告精神的哲学解读【摘要】本文叙述解读“启蒙”的课题。“启蒙”究竟是什么涵义与逻辑?搞清楚它，是搞清楚历史与现实的十分根本的哲学文化、思想理论，是当今对认真贯彻二十大精神充满理论意义的问题。“启蒙”是个本身需要启蒙的混沌概念。使人走
2026-09-24
互动：17
归来士：“真理标准”讨论与唯实践主义（之一）
“真理标准”讨论与唯实践主义归来士(向东)1978年5月，《光明日报》以《实践是检验真理的唯一标准》为题，发表“本报特约评论员”文章，由此开始，一场真理标准大讨论在全国范围正式展开。从讨论的架势，看文议的意图十分清楚，是想通过批判“两个凡是”，解除华国锋保护自己的最后屏障，同时拆除对深入“揭批查”范围的限制，以求“思想解放&rdquo
2026-09-24
互动：454
人类命运共同体辨析与批判——第九章：共同体与联合国——改造还是替代？
“替代联合国”听起来很革命，但它可能正中帝国主义下怀。如果全球南方另起炉灶，美国就可以名正言顺地拉帮结派，世界就会分裂成两个阵营。这不是“人类命运共同体”，这是“人类命运分裂体”。
2026-09-23
布尔什维克
互动：66
各种不公如何被写成“合法”？—— 立法异化背后的隐秘链条
正义，是法律最深的底色。人们愿意遵守法律，并不只是因为法律背后站着强制力，更因为人们相信，这套规则站在自己这一边，守护的是大多数人的利益，而不是少数人的算盘。可一旦立法这个“规则之源”偏了方向，法律的正义内核就会像被慢慢抽走的梁柱，表面还立着，里面却已经空了。这些年，公众谈腐败，往往先想到执法不严、司法不公，想到某个官员落马、某起案件枉法。这些当然要警惕，也当然要
2026-09-23
互动：38
尼克·兰德与右翼加速主义的末日预言
2026年2月，人工智能图像生成公司Midjourney的创始人兼首席执行官大卫·霍尔茨在其位于旧金山的一座地中海风格的豪宅内，举行了一场低调的私人聚会。出席这场聚会的客人有世界币联合创始人马克斯·诺文斯特恩，有马斯克前妻、音乐人格莱姆斯，还有硅谷资本教父、科技右翼精神领袖彼得·蒂尔，以及“黑暗启蒙思潮”的创始人柯蒂斯·亚文。事后马斯克还
2026-09-23
互动：20
那些嘲笑共产主义的人，正在享受共产主义者争来的一切
每当有人在评论区留言说“共产主义不可能实现”的时候，我总会想起一个很有意思的历史画面。1848年，欧洲大陆风起云涌，两个年轻人在伦敦写下了一本薄薄的小册子，开头那句话至今振聋发聩：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”当时整个欧洲的旧势力都在嘲笑他们，觉得这不过是一群穷酸知识分子的呓语。然而一百多年过去了，全世界每一个劳动者所拥有的八小时工作制、
2026-09-23
互动：30
语文课为什么教不会“说话”？——基于马克思主义语言观的教育反思
一、一个令人尴尬的追问请你试着回答三个问题：第一，中小学学了十二年“语文”，你知道这个“语”和“文”分别指什么吗?第二，当你说“你会讲中文吗”的时候，你是否意识到——这相当于问一个希腊人“你会讲希腊字母吗”?第三，你认为“四川话”是一种方言吗?那“成都话”呢?“重庆话”呢?如
2026-09-23
互动：71
人类命运共同体辨析与批判——第八章：全球南方的崛起与共同体的阶级基础
全球南方的崛起，是一个有进步意义的现象。它打破了西方对国际事务的垄断，为建立更公正的国际秩序提供了可能。但不能把“全球南方”浪漫化。它不是一个统一的、进步的、反帝的集团。它是一个高度分化的集合体，内部有阶级矛盾、有地缘竞争、有利益冲突。
2026-09-22
布尔什维克札记
互动：17
从“颠倒的世界”到“大同理想”——马克思主义视域下的巴哈伊教批判性审视
引言：一个诞生于“颠倒的世界”的现代宗教1819年，波斯设拉子一个商人家庭诞生了一个名叫赛义德·阿里·穆罕默德的男孩。1844年5月23日，这个年轻人宣称自己为伊斯兰教什叶派预言的卡伊姆(马赫迪)，以“巴布”(意为“门”)为称号。此后不到两百年间，从这个诞生于什叶派伊斯兰教土壤的巴布运动中衍生出来的巴哈伊教，已发展成一个遍布世界大部
2026-09-22
互动：5
阿西莫格鲁：自由主义失去工人阶级，会走向死亡
编者按过去数十年间，自由主义政治所遭遇的危机往往被解释为价值观极化、民粹主义兴起，或者选民对于民主规范的背离。但如果一种政治秩序长期无法提供稳定而体面的就业、可靠的公共服务以及普通人能够实际感受到的政治影响力，那么仅仅要求选民重新相信它所宣称的价值，恐怕并不能解释问题，更谈不上解决问题。本文所介绍的阿西莫格鲁“工人阶级自由主义”，正是试图从这个方向重
2026-09-22
互动：3
郭松民老师把那层窗户纸捅破以后，"只有河南"还经得起细看吗？
下午看郭松民老师公众号发的这篇【郭松民|“只有河南”的沉思】，同为河南人，借着他的文章，我也唠叨两句，算班门弄斧。"只有河南"是个好看的庞然大物。2021年6月开城，56个格子、21个剧场，3大主剧加18个小剧，官方后来口径是近800分钟不重复演出。到2025年底，观剧人次过了5800万，八成以上来自省外，年轻人占大多数。把戏剧当文旅主菜，不再光让人拍照打卡，这是创新了，可内容呢?郭老师那
2026-09-22
互动：61
人类命运共同体辨析与批判——第七章：援助的边界——缅共的“造血”困境与复出后的反思
如果方式不当，即使初衷是好的，即使决策权在对方手里，也可能导致被支持者失去独立自主性——最终从“战友”变成“附庸”，从“依靠群众”变成“依赖外援”。缅甸共产党的兴衰，就是这个问题最惨痛的注脚。
2026-09-21
布尔什维克札记
互动：24
毛主席的“小人物”智慧：聪明人往往出于地位低、被人看不起的人中
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。在1959年12月22日读苏联《政治经济学教科书》时，毛主席针对书中“社会主义社会中，人的地位只决定于劳动和个人的能力”这一提法，明确表示“这个提法不妥”。他紧接着说了一句意味深长的话：“聪明人往往出于地位低、被人看不起、受过侮辱的人中，社会
2026-09-21
互动：87
为什么很多人向往集体，却又惧怕集体？读懂集体异化背后的底层逻辑
人是社会性的存在，这不是一句抽象的定义。你无法独自种出一粒米、织出一寸布，无法独自抵御天灾、疾病与衰老。每一个人从降生那一刻起，就被编织进无数张集体之网，家庭、村落、单位、国家。所谓个人，从来只是这些关系网上的一个结。正因为人无法离开集体而生存，几乎每一个普通人内心深处都对集体抱有一份朴素的期待。在疲惫的时候盼望着有人分担，在受欺的时候盼望着有人撑腰，在无望的时候
2026-09-21
互动：65
应当采用斯大林提出的资本主义总危机概念，来阐释当代国际资本主义的本质
2026年8月16日双佰论坛在京举办了题为“金融资本帝国主义体系下的社会主义战略——对一球两制新格局的思考”的研讨会，本文是著名时政评论人季立东在该研讨会上发言的主要内容。文章认为，应当采用斯大林提出的资本主义总危机概念，来阐释当代国际资本主义的本质。由于资本主义陷入总危机，社会主义与国际共产主义运动获得了难得的向全球范围拓展的历史性机遇。分析国际格局，不能把眼光局限在国内，不要低估世界资本主义体
2026-09-21
季立东
互动：60
人类命运共同体辨析与批判——第六章：如何区分“支持革命”与“干涉内政”
第五章（前文链接：《人类命运共同体辨析与批判——第五章：如何应对“越共式”的背叛》）讨论了“越共式”的背叛，得出的结论是：各国共产党之间的“行动协调”必须以“尊重主权”为前提，同时保留“批评权”。但这个结论留下了一个未回答的问题：“尊重主权”和“支持革命”之间的边界在哪里?如果A国共产党
2026-09-20
互动：29
耶稣是游击队员：「解放神学」是怎样诞生的？
原公众号编者按「解放神学」是冷战时代拉丁美洲基督教与共产主义生下的一个奇特的孩子，它的许多思想源自于基督教教义，但在最终的实践之中与游击队和社会革命合流。今天刊登的这一篇文章，用十分生动的史学笔调讲述了尼加拉瓜解放神学的诞生：它不是一两个教士与知识分子的造物，而是苦难之下的民众共同创造的一种革命的思想。故事的前半程，是卡德内尔与一系列贫困的农民如何将基督教激进
2026-09-20
互动：5
