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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
书籍译介｜工运低潮是“阶级意识”不足的结果吗？
巴别塔本次翻译的新书《阶级矩阵》，可以说是马克思主义阶级社会学的最新力作。而这本书通篇想要回答的一个问题就是：当前的无产阶级之颓势，是否是因为“阶级意识”流失了呢？或者更具体地讲：“文化因素”是否是解释当前工运低潮的最佳因素？
2026-05-15
维韦克·奇伯
互动：3
大饼政治经济学——为什么有人多吃就有人挨饿，以及怎么把厨房夺回来
一、饼就那么大，有人多拿就有人少拿咱们把社会总财富看成一张大饼。这张饼是谁做的?是几亿打工人、农民、技术员、外卖骑手、车间工人——所有靠干活吃饭的人，一锅一锅烙出来的。但是饼端上桌，切法就不对了。有一群人，不烙饼，专门负责画饼、切饼。他们自己先切走最大的一块，然后把剩下的碎渣子分给烙饼的人，还告诉你：“能有渣子吃，得谢谢我们。”这群人是谁?就是我们
2026-05-15
互动：43
嘲笑嘉豪的人的问题在于嘲笑得不够彻底
1.最开始，嘉豪指的是这样一个人。大概是这样子，中专生，来自乡镇或县城，家庭条件一般甚至拮据，成绩不好，读不了好高中，好大学。他活在一个被多重重挤压的位置上：在城乡二元结构里，他是“农村人”;在教育筛选里，他是“失败者”;在消费社会里，他是“穷鬼”。他是边缘之边缘之人。他选择了一种会被看起来滑稽的方式触摸自己的存在——扮演。他根据想象
2026-05-15
互动：8
他们天天喊“吃饱饭”，可他们真的在乎人民吗？
同志们好，我是子珩墨。最近，我翻看了一些所谓的“公知”文章，发现一个非常有意思，或者说非常卑劣的现象：五十年以来，“吃饱饭”这三个字，竟成了国内那帮反毛反社势力攻击新中国前三十年的头号重器。在他们的笔下，“吃饱饭”俨然成了评判那个火红年代好坏的唯一最高准则。他们那副神态，那副口气，仿佛他们才是中国老百姓的“活菩萨”，仿佛他们比老人
2026-05-14
互动：260
劳动法不被无产阶级占领，就只会成为资产阶级的剥削工具
原谅我把这个标题起得这么大，我承认有引流的嫌疑。这与我的一贯作风不符，但我实在对一些很有诱惑力，而实际上遗害不浅的观点感到不满，才想要努力让我的观点被看见。劳动法面临的现实张力之巨大，人尽皆知。为何在基本规范已经健全的今天，还有这么多企业敢于公然绕过劳动法?为何在主张让每位劳动者的权利得到维护的官方立场下，政府对企业的监管却仍留足了回旋的余地?此类种种问题，别说劳动
2026-05-14
互动：17
马克思致路德维希·费尔巴哈（1844年8月11日）
我并不认为这篇文章有特殊的意义，但是使我感到高兴的是，我能有机会表示我对您的崇高敬意和爱戴（请允许我使用这个字眼）。您的《未来哲学》和《信仰的本质》尽管篇幅不大，但它们的意义却无论如何要超过目前德国的全部著作。
2026-05-14
马克思
互动：5
只有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级
最近这句拗口的话，让我想了很多“阶级斗争”这四个字，高中就学了，在我脑子里静静待了二十多年。过去我一直以为，阶级斗争就是无产阶级反抗资产阶级，是革命，是造反，是打破旧世界、建立新世界。可直到最近，我才突然意识到，自己理解得太狭隘了——资产阶级对无产阶级的进攻，同样是阶级斗争。而且，资产阶级发起的阶级斗争，往往更具有隐蔽性。无偿加班、996、请假困难、职场P
2026-05-14
互动：29
马克思致路德维希·费尔巴哈（1843年10月3日）
马克思遂与卢格决定，趁马克思1843年5月中旬去德累斯顿的机会，一起去布鲁克贝格拜访费尔巴哈。马克思是5月10日到达德累斯顿与卢格会面的。但是他们为等待书商尤·福禄培尔耽搁了很长时间，而马克思又已经决定5月24日去克罗伊茨纳赫与燕妮成婚，最后只好放弃了对费尔巴哈的拜访。为邀请费尔巴哈为《德法年鉴》撰稿，马克思写了这封信。
2026-05-13
马克思
互动：7
消费主义女权叙事中，女权不是目的，消费才是
OPPO在母亲节这个营销文案“我妈有两个‘老公’.......”，这里的文本策略是挪用女权话语中“打破母亲无欲刻板印象”的正当性，但最后将这套话语的终点落在追星消费上。在这里女权是被征用的修辞外壳，消费是这套话语的真正本体。 所谓“女性赋权”，不过是资本主义将女性主体编码为消费者主体的意识形态操作。拉康的基本命题是：“人的欲
2026-05-13
互动：17
谨就劳动价值论与社会主义实践问题答复丁堡骏老师
2023年2月，丁堡骏老师发来《突破劳动价值论所适用的历史阶段贯彻劳动价值论意欲何为?》(下称《突破历史阶段》)一文，提出发给您私人阅读，希望您不要误会。这番坦诚交流，本是同志间切磋砥砺的宝贵契机，我也视作一次系统研读、对照反思的珍贵机会。只因读书治学、参与和胡德平争论等缘由，文稿搁置三年，其间我也以多篇公众号文章侧面回应丁老师批评，如阐释毛泽东限制资产阶级法权思想、辨析
2026-05-13
互动：13
遇到困难，左派都不帮助我！左派就一定要帮助身边的人吗？
前段时间，有一位网友，抱怨自己遇到了困难，左派不肯帮忙，借钱也没人借，最后还是找“右”的朋友借的，说左派还不如右派呢；还有的网友说，左翼为了远在万里的斯大林辩护，却对身边遇到困难的左派不予理睬，“口号喊得震天响，真遇事了一个人没有”；还有的网友说，这是“远方的革命，身边的冷漠”、“爱抽象的无产阶级很容易，爱身边这个具体且麻烦的同志很难。”
2026-05-12
互动：56
关于当代中国网络民族主义的批判性分析
引言：一个幽灵，在互联网游荡2025年初，一位以“吃瓜蒙主”为名的网络主播在B站、小红书等平台迅速蹿红。在他的视频中，明朝被描绘成“天子守国门，君王死社稷”的悲壮王朝，而清朝则被定性为导致中国近代落后的“殖民政权”。他反复讲述“扬州十日”的血腥、“嘉定三屠”的惨烈，并将这些历史伤痛作为控诉的对象。他的粉丝们以“悼
2026-05-12
互动：16
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（五）：回响与延展
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-05-12
汪晖
互动：1
马克思致阿尔诺德·卢格（1843年9月）
我很高兴，您已经下定决心，不再留恋过去，进而着意于新的事业。那么，到巴黎去，到这座古老的哲学大学去吧，但愿这不是不祥之兆！到新世界的新首府去吧！必须做的事情，就必定能实现。所以我毫不怀疑，一切障碍都能排除，虽然我承认障碍很大。
2026-05-12
马克思
互动：10
提到公有制，因何有人惊慌失色
南街村、周家庄的出现，雄辩地证明，社会主义公有制是充满希望的康庄大道。可是，提到公有制，总有一批人像被踩了尾巴的猫一样，瞬间炸毛，那慌张的样子，仿佛我们不是在讨论经济制度，而是在商量怎么抄他们的家。 这就有意思了。公有制——这个曾经让几亿中国人挺直腰杆、让国家从一穷二白变成世界工业大国的制度，怎么一提起来就让某些人如此恐惧?他们到底在怕什么呢?一怕特权：那个&ld
2026-05-11
互动：171
为什么说妇女解放必然是无产阶级的解放：论妇女解放与无产阶级解放的内在统一性
自马克思主义理论传入中国，早期无产阶级革命家结合中国半殖民地半封建社会的现实国情，深刻揭示了妇女解放与无产阶级解放的内在关联，形成了系统且科学的理论认知。
2026-05-11
梁玦芝
互动：7
【东辉闲书】“卢克文工作室”认知些了什么？——再论关于“朝鲜可能改开”的最韩幻想
“卢克文工作室”认知些了什么?——再论关于“朝鲜可能改开”的最韩幻想李东辉窃以为，倘若完全依赖某些知识分子获取知识则犹如咀嚼别人咀嚼过的饼干。如果我们追根溯源，会发现现实更加复杂，这些知识分子咀嚼的饼干也是别人咀嚼过的饼干，咀嚼了别人两次咀嚼过的饼干，无疑臭不可闻。去看看似专业的主流自媒体关于朝鲜的分析，就犹如咀嚼了别人从别人嘴里
2026-05-11
互动：81
被结构塑造的人：入党申请书的文体演变与长期执政组织的人格再生产
摘要长期执政组织面临的核心困境之一，是从“能力筛选”向“人格筛选”的偏移。本文以入党申请书这一制度性文本为切入点，考察其从革命年代的信念宣言到执政时代的程序合规文书的演变过程。通过将毛泽东《反对党八股》（1942）与当下入党申请书的标准化实践进行对照分析，本文揭示了一种悖论性现象：当代入党申请书在形式上完美复刻了当年被严厉批判的“党八股&rd
2026-05-11
互动：20
【超越女权 走向解放】穿透“女权”迷雾
引言：撕裂的舆论场近年来，中文互联网上围绕“女权”议题的舆论生态，呈现出一种令人忧虑的撕裂景象。一面是被称为“激进女权”的群体，以“反婚、反育、反孝”为口号，用“普信男”“国男”等侮辱性标签攻击男性群体，甚至公开发表暴力煽动性言论;另一面则是“女拳”等污名化标签的泛滥，使得任何关于性别平等的理性讨论都可
2026-05-11
互动：17
马克思致阿尔诺德·卢格（1843年3月）
这封信以及后面的一封信是1844年发表在《德法年鉴》上的马克思写给阿·卢格的三封信中的两封。从这些信中，可以了解马克思的革命观点及其与卢格资产阶级民主主义观点的分歧。
2026-05-11
马克思
互动：10
毛主席反对的，从来不是开放，而是跪着开放！
同志们好，我是子珩墨。这些年来，在我们的舆论场、学术界乃至于某些历史教科书的字里行间，一直暗流涌动着一种看似不容置疑的“绝对政治正确”。这种论调声称：毛时代的中国是一个“闭关锁国”的时代，是盲目排外的时代;因为意识形态先行，导致我们与世界脱轨，经济落后，民生凋敝;直到后来我们才终于打开国门，迎来了春暖花开。这种将前三十年与后四十年生硬割裂、甚至将前
2026-05-11
互动：712
纪念毛主席逝世50周年
「批判」批判胡适的反动哲学思想〔艾思奇著〕
青年同志们：今天我想向大家讲一讲批判胡适哲学思想的问题。我讲的内容分为四部分：第一、半年多以来我们反对资产阶级唯心主义得到了些什么经验。第二、实用主义是帝国主义时期最反动最腐朽的资产阶级主观唯心主义哲学思想。第三、关于胡适实用主义认识论的批判。第四、关于胡适实用主义方法论的批判。第一、半年多以来我们反对资产阶级唯心主义得到了些什么经验在这半年多的斗争中
2026-05-10
互动：20
社会达尔文主义为什么是错的
在人类思想史上，没有任何一种理论像社会达尔文主义这样，披着“科学”与“客观规律”的外衣，却在短短一个多世纪里，为人类带来了如此深重的灾难。它不是某个学者一时偏激的产物，也不只是对生物学理论的误用，而是近代经验主义认识论走到极端、实证主义方法论侵入人类社会领域的必然结果。它构建了一个完美封闭的循环论证体系，将世间一切不平等、剥削、掠夺与压迫，神圣
2026-05-10
互动：22
