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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
2026年的青年节：干草场，五月的风——致敬140年前的芝加哥
有年轻的朋友前往美国芝加哥求索学问，正好在这个日子发来几张在他们在干草场事件原址拍摄的干草市场纪念雕塑 (Haymarket Memorial)的照片;今天恰逢美国芝加哥干草场事件140周年(1886年5月4日晚)，也是中国1919年五四运动107周年，无国界公号特发相关图以志纪念。2004年，芝加哥时任民主党市长理查德·戴利及其团队推动在干草场原址建立上述雕像，此纪念碑的主题定义为 “受压
2026-05-05
互动：7
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（四）：区域的辩证
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”(或称“跨文明的文明”)，其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程;同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-05-05
汪晖
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法德农民问题 | 精选好文
恩格斯在这篇文章中批判了法、德工人阶级政党内部在农民问题上的错误观点，强调了农民作为工人的同盟军对无产阶级革命事业的重要意义，为无产阶级政党制定了在夺取政权的斗争中争取农民支持并在革命胜利后引导农民走社会主义道路的方针。恩格斯高度重视农民在无产阶级革命中的地位和作用，指出“农民到处都是人口、生产和政治力量的非常重要的因素”，无产阶级政党为了夺取政权，“应当首先从城市走向农村，应当成为农村中的一股力
2026-05-05
恩格斯
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“五.四”是工人阶级挺起了中华民族的脊梁
帝国主义在生产什么？列宁主义万岁“五.四”是工人阶级挺起了中华民族的脊梁——知识分子与工农相结合是真正的“五四”精神曹 曙现在一说“五.四”，就扯“科学”精神和“民主”精神的大旗，搞得人满脑子慷慨激昂的“学生爱国运动”画面；如果放出一个“后院烧锅炉的人”走上舞台，那就必须装扮得呆头
2026-05-04
互动：138
太湖石：服务劳动是不是生产性的劳动？
要聊这个话题，得先理清两个核心概念 —— 剩余价值的产生和剩余价值的分配，这是理解问题的基础。资本主义的本质是资本家剥削剩余价值，而剩余价值的产生有明确的领域边界：它只能在生产领域，更严格地说是物质生产领域产生，绝非流通领域或金融领域。不过剩余价值的产生离不开流通领域，资本家需在流通领域购买生产资料和劳动力这一特殊商品，再进入生产过程，由雇佣工人创造出比劳动力价值更大的价值，这部分超出的价值就是剩
2026-05-04
太湖石
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一个不杀大部不抓：是对“宁可错杀......也不......”思维方式的革命？对革命青年有何影响？
李克勤（jixuie）题记：一个不杀大部不抓，这是毛主席的想法说法做法，一直到今天人们谈起“枫桥经验”，依然是想得通说得通行得通的道器变通，实际上这也可以看作毛主席提出的一个哲学命题。只不过时至今日我们的认识深度不够。如果比较一下历朝历代统治阶级的哲学方法论——“民可使由之不可使知之”，那么就能看出问题的。到了1927年国民党反动派向革命者举起
2026-05-04
互动：119
纪念毛主席逝世50周年
论原始基督教的历史 | 精选好文
恩格斯在这篇文章中对基督教产生的历史原因、演变过程和社会本质作了科学的解释，根据对大量史料特别是对《启示录》的分析，说明最初的基督徒主要来自属于人民最低阶层的受苦受难的人，他们在残酷的压迫和剥削下寻找出路，而在当时的情况下，他们只能在宗教领域寻找出路。
2026-05-04
恩格斯
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《论俄国的社会问题》跋|精选好文
我不敢判断目前这种公社是否还保存得这样完整，以致在一定的时刻，像马克思和我在1882年所希望的那样，它能够同西欧的转变相配合而成为共产主义发展的起点。但是有一点是毋庸置疑的：要想保全这个残存的公社，就必须首先推翻沙皇专制制度，必须在俄国进行革命。
2026-05-03
恩格斯
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“按需分配共同体”——由宠物经济引发的一场小辩论
在哔哩哔哩网站看到人与宠物关系的视频，我不禁在评论区发了自己的观点，由此引发关于按需分配的话题。萬里雪飄：宠物资本的影响力无处不在。网友甲：如果不是生活变好，人们又足够的需求，宠物资本也没有发展的机会。萬里雪飄：人在生活中受尽资本的奴役，于是试图在宠物中找回自己的主人地位，但是人在宠物中依然没有摆脱奴仆的异化。网友甲：虽然说的不算错，但是没有意义。哪怕是进入按需分配的时
2026-05-03
互动：64
人是不是动物？
这个问题指向的不是一个非黑即白的答案，而是为了明确“人该如何成为人”——这既是关于人的答案，也是关于整个世界的答案：唯有实践、超越、创造，才能真正成为“人”。
2026-05-03
tankvv
互动：15
李逢铃：意识形态批判还是政治经济学批判？——重审马克思商品拜物教批判的理论定位
【摘要】意识形态批判不能代替政治经济学批判，马克思的商品拜物教批判亦不能被简单地归结为一种意识形态批判。虽然《资本论》中的商品拜物教有马克思早期界定的意识形态的特征，但两者之间存在差异。商品拜物教不是价值形式本身，而是它的结果。在价值形式及变化的作用下，劳动社会关系因在商品交换过程中被物的形式掩盖而变得神秘，尔后这种物的形式被无意或有意地上升为资产阶级经济学
2026-05-02
互动：8
姓“社”还是姓“资”是大问题，不是小问题
一、问题的提起当前有一个关乎党和国家前途命运的根本问题，一个决定亿万人民群众是走向共同富裕还是重受剥削压迫的大问题。这便是：我们走的路，究竟姓“社”还是姓“资”?这个问题的性质，决不是一般意义的问题，而是大风大浪，是路线之争，是方向之辨，是红旗到底能打多久的生死考验。曾记否，有些声音从某阴暗的角落里飘出来，说什么“姓社姓资，可以不必争论”，&ld
2026-05-02
互动：49
旗帜不鲜明，思想必混乱！
某主管部门领导在内部座谈会上说:"对于网上的那些跪族言论,我们不支持,也不反对。让他们说嘛,又不会少块肉。我们有这个自信。"——这话听着,像极了一个看客,对别家的事情发表中立的看法。一、"我们不支持,也不反对"——这句话本身就是一剂麻醉药先说清楚:我不是要替主管部门定罪。我是替他们着急。那天听到某位领导的原话,我愣了半天。不支持,也不反对。好
2026-05-02
互动：32
危机加速的当下，还在掰扯“躺平”就可笑了
这两天某部门新媒体关于“躺平”话题的操作引发全网吐槽。不知道是相关人员太不接地气还是没有互联网记忆，同样的坑又能踩一次。大家肯定都记得21、22年那阵社会舆论中有过几次关于躺平的大讨论，当时一些舆论就翻过车，我们也写过不少相关文章(如《到底谁躺了?》，《白岩松，不会吧?》)。但这两年社会从上到下的主要讨论焦点早已转移到保就业，地方化债，反内卷，保障劳动者权益扩大
2026-05-02
互动：14
邓雄雁：马克思对资本主义“理性-资本-劳动”的批判性思考及启示
【摘要】理性、资本、劳动构成现代社会的“三重向度”,对社会历史和个人生活都有深刻影响。在西方资本主义社会，以资本为核心的“三重向度”,即“理性-资本-劳动”是一种颠倒性结构。通过马克思的形而上学批判和资本批判，以自由劳动为核心的“三重向度”更能体现现代美好社会理念。在社会主义社会，异化劳动转换为自由劳动，僭越的理性转换为
2026-05-02
互动：7
谁是新路，谁是老路——用事实与逻辑还原农村发展道路的真相
在当下的网络讨论中，存在一种流传甚广的叙事：将改革开放前的集体经济描绘为“老路”，贴上僵化、封闭、落后的标签;将家庭联产承包责任制后的个体经营描绘为“新路”，冠以开放、灵活、先进的美名。在这种叙事中，前者导致了贫穷，后者带来了富足。这种二元对立的叙述看似清晰，实则混淆了“新旧”的基本逻辑。试问一条走了几千年的路，还能叫“新路&rdquo
2026-05-02
互动：377
某法学家为何同情邪教徒？
有趣的事情越来越多了，某法学家居然对着一部电影哈气，说《周处除三害》中陈桂林枪杀邪教徒，过于残忍，真奇怪，她居然和邪教徒共情上了。实际上，这是台湾近几年来拍得最好的电影了，反映了当地人民这些年饱受邪教、黑帮折磨，属于一个“旧社会把人变成鬼”的故事。陈桂林这个角色，也算不上是那种滥杀无辜的残忍之辈，他只是有怨报怨有仇报仇……开枪清算之前，他给了那些不
2026-05-02
互动：40
一个“精神美国人”的梦呓，为何反而让毛主席涨了一波粉丝？
我们应当站在无产阶级的和人民大众的立场。辨别一个人是站在人民一边还是站在反动派一边，首先要看他的立场、他的思想倾向、他究竟爱什么、恨什么。一个人的屁股只要坐到了人民的对立面，他所做的一切就都不过是为反动阶级张目、为帝国主义招魂。近期，著名殖人周某红在网络上引发关注，她的一场滑稽戏表演，正好印证了这一道理。唯物史观告诉我们：社会存在决定社会意识。一个人宣称&ldquo
2026-05-02
互动：43
纪念毛主席逝世50周年
精英最大的缺点，就是忘了自己是谁
历来在历史观上就存在精英创造历史和人民群众创造历史两种根本对立的观点。在农业和工业社会所谓的精英创造历史还并不能说服很多人，而今天到了所谓的人工智能时代，很多人看到的都是知识创造价值，创造历史，似乎人民群众已经被“抛弃”、“边缘化”了。于是，精英阶层也借机发力，说人民群众是“不成熟”的，需要精英来引导、教育甚至管理，人民群众没有知识已
2026-05-02
互动：106
紫虬 | 再评：警惕历史虚无主义的“变色龙”——从长期历练者的气节蜕变看思想改造的永恒性
——续《紫虬 | 走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论》前文《走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论》已揭示，历史虚无主义并非抽象思潮，而是以解构历史、否定崇高、动摇根基为目的的政治思想陷阱。它常以“学术反思&rdq
2026-05-01
互动：370
劳动者阶级的出路在于还是要与资产阶级进行政治斗争
五一劳动节的来历，很多人是知道的。1886年5月1日，美国芝加哥工人上街游行，要求实行八小时工作制。这一年到今天已经有140年了。只是过去一直没有听说，五一节逢十的年份，会有人以非常隆重的方式来加以纪念。要求实行八小时工作制，是工人要求改善劳动条件、缩短劳动时间、减轻劳动强度的要求。这应该属于在工人阶级所参与的斗争中的经济领域的斗争。缩短劳动时间，相当于减轻劳动强度，也相
2026-05-01
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陈纪全 | “网左”的身份与困境：当下中文互联网左翼意识形态浅析
笔者认为，“网左”去亚文化的核心是反思自己与无产阶级之间的关系，相对于打工人，自己的生活有父母的兜底，就如之前的“网左”E即使买电动车被骗了6 000元人民币，父母咬咬牙也就帮忙把这6 000元出了，但如果是没有存款的无产阶级，这个损失是巨大的，很可能要他一个多月甚至两三个月的辛苦劳作来补偿。单单凭借短时间的“无产阶级体验卡”就认为自己已经完全理解无产阶级的境遇，这终究是“网左”的亚文化属性赋予的
2026-04-30
陈纪全
互动：19
