思潮碰撞

当先知遇见实干家

这些故事共同的启示是：任何一种试图改变世界的思想，都必须面对“制度化”的考验。而制度化的过程，必然伴随着思想的“异化”——思想从目的变成了工具，从火焰变成了灰烬。

2026-09-20 吴文胜与崔互动：7

对蒋介石的评价，是“争议人物”还是历史定论？

简单的问题复杂化，清晰的问题模糊化，是当今很多人但不限于某些高级人物的方法论。若是知识和能力局限，导致这样的后果，尚可原谅，若是某些人为了私欲，故意把水搅浑，让简单的问题千头万绪，让清晰可见的东西模糊看不清，则是个人品德问题。“浑水摸鱼”是一个很有意思的成语，目标是摸鱼，但最开始花费精力做的却是把水搅浑，等水中啥也看不清的时候，他伸手就把想要的鱼摸到手了。对蒋介石

2026-09-20 互动：228

冷嘲热讽革命先烈，理应受到惩罚

在黑暗腐朽的旧中国，帝国主义铁蹄践踏华夏大地，封建主义层层压榨劳苦百姓，官僚资本主义肆意掠夺人民血汗。三座大山压得亿万工农群众抬不起头、喘不过气。那时候的中国，没有和平、没有尊严、没有生路。工人受尽剥削，日夜劳作却难以糊口;农民颗粒辛苦，却年年遭地租盘剥、灾荒欺凌;国土四分五裂，主权丧失殆尽，外敌肆意屠戮同胞，民族濒临亡国灭种的绝境。是伟大的中国共产党，在毛主席的英明领

2026-09-19 互动：38

灵活就业不是福利，学者一定要懂学术

在我们之前文章《灵活就业是福利?印度人入华是机会?》的文章评论区，有一种声音是：张丹丹说的“福利”是一个学术概念，讲的事情是一个学术问题，不应该用大众化语境的“福利”去理解，也不能对学术讨论“断章取义”。那一篇文章要讨论的东西太多，笔者没有对张丹丹的言论掰开揉碎分析;评论区的字数也不多，展开不了深刻讨论。那今天我们就以张丹丹这次的采访

2026-09-19 互动：18

人类命运共同体辨析与批判——第五章：如何应对“越共式”的背叛

“越共式”的背叛，是国际共运史上最沉重的一课。它告诉我们：一个党会变质，一个战友会变成敌人，一种希望会变成失望。但它也告诉我们：变质不是突然发生的，它有信号、有过程、有规律。识别这些信号、掌握这些规律，就是预防背叛的最好方式。

2026-09-18 布尔什维克札记互动：22

历史的动力是革命，而不是批判

释义：这段话出自马克思、恩格斯1845至1846年合著的《德意志意识形态》，写作的直接契机是回应青年黑格尔派内部的思想论战。当时，鲍威尔在《维干德季刊》上将马克思、恩格斯标识为“费尔巴哈式的教条主义”，施蒂纳则出版《唯一者及其所有物》，主张通过“利己主义”的自我意识摆脱虚幻的压迫力量。马克思、恩格斯感到必须澄清自身与青年黑格尔派“纯粹批判&rd

2026-09-18 互动：23

民族叙事为什么是错的？

当“宏大叙事”越来越让人反感这篇文章发表以后，评论区出现了一种颇有意思的景象。文章原本讨论的是一个相对具体的问题：为什么越来越多人开始反感脱离个人生活经验的宏大叙事?为什么一个普通人面对“时代、民族、国家、历史使命”这些词时，会越来越习惯先问一句“这和我的生活有什么关系”?没想到评论区很快就替我回答了这个问题。有人问：“科

2026-09-18 互动：24

别乱比了，毛主席才是真正改天换地的伟人

最近网上刷到不少歌颂孙中山先生的内容，缅怀革命先驱本是好事，我也一向敬重。可有些帖子，借着夸中山先生，拐弯抹角贬低毛主席，这种夹带私货的做法，实在让人看不下去。客观赞美历史人物，即便适度拔离些也正常。可一旦为了捧一个，就刻意压另一个，把历史逻辑搅得乱七八糟，那就不是怀念历史，而是在歪曲历史。这些年网上一直有股怪风气：说起近代革命，好像谁都对，孙中山最对，甚至要把他捧到“近

2026-09-18 互动：196

【翻译】唯物论与观念论，马克思主义与基督教的形而上学

本文旨在对以批判唯物论为知识对象的考察—— 即作为预备知识的逻辑学之术语用法进行梳理。我们径直作出如下假定：为使范畴整理不与「人拥有某种经验、且能够对其进行反思」这一颠扑不破的事实相矛盾，本文将对用于推定其必要条件的语词进行界定考察。

2026-09-18 布尔乔亚粉碎机互动：2

证明和反驳第五讲反驳和辩护反驳的方法

在实际的论辩过程中，究竟需要应用哪一种反驳方法需视具体情况而定。而且在反驳中最好不要孤立应用某一方法，能够几种方法联合应用，就更会增强反驳中的逻辑力量。

2026-09-17 且大有互动：12

忘记阶级斗争就等同于背叛

阶级斗争，是马克思列宁主义、毛泽东思想的根本要义，是无产阶级政党安身立命的根本。承认不承认阶级斗争，坚持不坚持阶级斗争，从来不是一般理论问题，而是尖锐的政治立场问题，是走社会主义道路还是走资本主义道路的根本路线问题。社会主义改造基本完成以后，剥削阶级作为完整阶级已经消灭，这是不容置疑的客观历史事实。我们党彻底纠正阶级斗争扩大化的错误，不再以阶级斗争统领一切、冲击一切

2026-09-17 互动：144

人类命运共同体辨析与批判——第四章：多党并存下的主导权问题

第三章讨论了国际无产阶级大联合的路径。但有一个问题始终悬而未决：谁来主导本国的革命？这不是一个抽象的组织问题，而是一个具体的政治问题。

2026-09-17 布尔什维克札记互动：10

资产阶级的学者们从来就不承认私有制是暂时的

从资本主义制度建立直到现在资产阶级社会的学者和吹鼓手们从来只有一个信念：私有制是永恒的，私有财产神圣不可侵犯。我们先来看美国学者摩尔根花费了大约四十年的时间写的《古代社会》一书的结论。1. 原始社会是真实存在的人类历史阶段，人类历史是从公有制原始社会一步步发展到私有制阶级社会，并非自古就有私有制、阶级和国家。2. 家庭、私有制、国家都不是永恒的，都是生产力发展到一

2026-09-17 互动：75

天堂的股份：用马克思主义之眼透视摩门教

在美国犹他州盐湖城，一座宏伟的白色花岗岩圣殿静静矗立。它不属于华尔街的哪家投行，也不属于硅谷的哪家科技巨头——它属于耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）。这个教会在中文世界常被俗称为“摩门教”（Mormon）——尽管教会官方自2018年起已不再使用这一称呼——截至2024年底，其全球会员约1750万。

2026-09-17 吴文胜与崔互动：14

在导师著作上抠字句，拿一句话为自己背书

把某句话从著作里抽出来，像从墙上抠下一块砖，然后拿这块砖去砸人，或者垫在自己脚下，这种做派并不新鲜。当年列宁就遇到过，有人从马克思那里翻出只言片语，论证俄国不该搞社会主义革命;毛泽东在《反对本本主义》里提出“没有调查，没有发言权”，本意是反对不做调查就乱发议论，后来也有人把这句单摘出来，当成堵别人嘴的棍子，自己反倒不去做调查。句子还是那个句子，语境一换，意思就翻了

2026-09-17 互动：21

田辰山：虚构性自由民主意识形态的自我否定——自由主义理念的内在矛盾

【作者提要】以下短文系作者于1991年春季学期在夏威夷大学政治学系学习“政治学617：公共政策入门”课程时撰写的一篇读书笔记作业，原题目是“自由主义思想的内在矛盾”。所阅读政治学著作提出可质疑西方特色自由主义思想的基本点是：自由主义是一个无逻辑可言的模糊概念，但它成为不被质疑的假设真理前提;首先，它是将假设自私、好斗人性的信仰前提，引发此种“

2026-09-17 互动：22

K型分化之争，先回答“人往何处去” ——第三产业扩容是绕不开的就业硬约束

核心判断：关于中国经济是否陷入“K型分化”的争论，本质上是一场关于就业容器的辩论。我国市场经济发育尚不充分，第三产业在业态丰富度、市场开放度上，与成熟经济体仍有明显差距。若不把壮大第三产业确立为就业战略的主轴，“K型分化只是阶段性温差”的说法就缺少现实支撑。更进一步：不主动扩容提质，会贻误发展机遇;只喊口号、回避收入分配、社会保障、行业准入等深

2026-09-16 互动：11

吴铭：我们究竟为什么要这么干

这个问题，是有段时间以来我们所推出的大政方针的。关于我们为什么要推出这些政策，有几句的话，似乎应该重点提一下。其一，是美国前财长保尔森说的，2007年，他说，中国必须完全加入世界经济并服从其规章制度;中国改革太慢会有风险。他说中国的改革开放不能停，如果中国停止改革开放，美国绝不会置之不理。其二，2013年至2014年，有人多次强调，要以开放倒逼改革。清华大学李稻葵教授说的，2000年前后的

2026-09-16 互动：512

民族社会主义生成的土壤以及经济问题下

学者GermàBel的论文《AGAINST THE MAINSTREAM: NAZI PRIVATIZATION IN 1930S GERMANY》中总结了纳粹私有化的几个动机：

2026-09-16 赞迪克互动：3

人类命运共同体辨析与批判——第三章：国际无产阶级大联合的路径

第二章确立了“人类命运共同体应该由无产阶级主导”这个原则。但原则不会自动实现，它需要一条可操作的路。这条路，就是国际无产阶级的大联合。

2026-09-16 布尔什维克札记互动：51

辩证法是“和稀泥”吗？

“辩证法是和稀泥，怎么说都能赢……”在网络舆论场上，一直有一种耐人寻味的现象：只要有人说一句“要辩证地看待这件事”，就常常会引来嘲讽，说这是“和稀泥”，有人说辩证法就是相对主义诡辩论，只讲立场不分对错;更有甚者，说世界上只有形式逻辑才算真正的逻辑，辩证逻辑不过是文字游戏，所谓“具体问题具体分析”也不过是回避问题的借口

2026-09-16 互动：50

资本主义经济的实质：原子化竞争体与抽象劳动的占有

资本主义经济，就是由无数原子化个体构成的经济竞争体。这个系统没有真正的主体，只有资本的逻辑在驱动。资本家只是人格化的资本，劳动者只是被支配的活劳动。所有人都被卷入其中，各自求生，却共同制造了系统的运动规律。

2026-09-15 理论指导实践gq 互动：16

圆桌讨论：工会中的性别多元问题

在高等教育领域，60%的人是几乎没有保护的零工工人，这是整个群体面临的问题，不只是酷儿工人的问题。这是为什么每个人都应该争取更多职场保护和工作稳定性的原因之一——这些保护不应该只惠及学术工人，而应该延伸到其他行业。

2026-09-15 战斗小二喵互动：4

当战争重新成为国际政治的日常语言，左翼究竟应当站在哪里？这个问题看似简单，答案却越来越容易被压缩成一种二元选择：面对美国、以色列及其盟友的战争、制裁与干涉，是不是就必须站到伊朗、俄罗斯以及一切与它们发生冲突的国家一边？承认巴勒斯坦民族抵抗的正当性，是否意味着必须同时接受其现实领导力量的政治路线、军事策略和地区盟友？反过来，如果批评这些力量自身存在的压迫、保守主义或政治局限，又是否必然意味着滑向所谓

2026-09-15 New Leftists 互动：2

理论不是古董：驳“唯某版《列宁选集》为正宗”的教条主义迷思

近来，网上流传一种论调，言之凿凿地号召大家去看“真正的72版《列宁选集》”，仿佛在某个特定年份出版的某一套书，就天然垄断了“列宁主义”的解释权。这种论调还附带了对意大利共产党前领导人帕尔米罗·陶里亚蒂(Palmiro Togliatti，1893—1964)的若干论断，试图通过“揭批”陶里亚蒂来论证某种“正统性”——其中特别以陶

2026-09-15 互动：13