思想·学术

当“政治”消失之后：用马克思主义的眼光重读汪晖《去政治化的政治》

2008年，生活·读书·新知三联书店出版了一本学术著作——《去政治化的政治：短20世纪的终结与90年代》。作者汪晖(1959年10月—)，江苏扬州人，清华大学人文学院教授，被公认为中国大陆思想界“新左派”的领军人物。这本书收录了他从20世纪90年代中前期到2007年间撰写的多篇论文，在豆瓣获得8.6分(基于1005人评价)。书名本身构成了一个悖论—&md

2026-09-24 互动：16

鹿野

马克思恩格斯列宁怎么论述资本控制舆论的？

一、马克思：报刊哪有自由和独立？无私的研究都让位于了资本豢养的文丐的争斗马克思年轻的时候，对报刊抱有很高的期待。1842年他在《评普鲁士最近的书报检查令》里说：“没有新闻出版自由，其他一切自由都会成为泡影。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第201页)那时候他觉得，自由的报刊应该是“人民精神的洞察一切的慧眼”(《马克思恩格斯全集》第1卷，人

2026-09-24 互动：17

youda

每天读一篇马恩经典｜《〈黑格尔法哲学批判〉导言》（马克思）

1844年2月，马克思在《德法年鉴》上发表了《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。这篇写于1843年12月至1844年1月间的短文，被公认为马克思主义思想发展史上的奠基之作。此时的马克思正处于从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的关键时期。文本中明显留有费尔巴哈人本学的影响，但马克思已经展露出对现实的关切和对费尔巴哈的超越。接下来我们将文本划分为三个部分：对宗教的批

2026-09-24 互动：11

田辰山

田辰山：坚持马克思主义新哲学道路，迈向人类命运共同体文明新形态

坚持马克思主义新哲学道路，迈向人类命运共同体文明新形态——新启蒙：对习近平总书记二十大报告精神的哲学解读【摘要】本文叙述解读“启蒙”的课题。“启蒙”究竟是什么涵义与逻辑?搞清楚它，是搞清楚历史与现实的十分根本的哲学文化、思想理论，是当今对认真贯彻二十大精神充满理论意义的问题。“启蒙”是个本身需要启蒙的混沌概念。使人走

2026-09-24 互动：17

家乡的小河4535

中医与中华文明

文章来源: 辰辰杂谈纵观上下五千年，中华文明历经风雨、几经沉浮，却总能生生不息、绵延不绝。战乱灾荒、寒暑疫病，从未真正打倒这片土地上的人。很多人只知道中华文化源远流长，却常常忽略：默默护佑中国人活下去、好好活的，是代代相传的中医。中医从来不是冷冰冰的医术，也不是晦涩难懂的理论。它是古人留给我们最温柔、最朴素、最踏实的生存智慧，是刻在每个中国人骨子里的生活底气。01 中

2026-09-24 互动：68

豫见老巫

江青同志谈京剧革命

1967年5月10日，江青在《人民日报》发表署名文章《谈京剧革命》，这是她流传最广、最具代表性的文章。该文源自她1964年京剧现代戏观摩演出座谈会上的讲话。谈京剧革命一九六四年七月在京剧现代戏观摩演出人员的座会上的讲话江青我对这次演出表示祝贺。大家付出了很大的劳动,这是京剧革命的第一个战役,已经取得了可喜的收获,影响也将是比较深远的。京剧革命现代戏是演起来了,可是,大

2026-09-24 互动：315

前革命学生论坛

译介：《印度革命的道路：目前的形势》之三维努戈帕尔和瓦苏德瓦·拉奥的巨大背叛：政治破产的结果

编者按本文评述了印共(毛)领导人维努戈帕尔与萨蒂什集体武装投降事件，批判其投降主义路线。在印度政府“卡加尔行动”高压镇压、多名高层牺牲的背景下，维努戈帕尔私下与当局谈判，单方面宣布暂停武装斗争，编造牺牲总书记支持解除武装的谎言，带领人员投敌。他主张印度主要矛盾改变、持久人民战争路线不再适用，却拿不出可行替代方案。文章指出其行为违背组织原则，属于右倾机会主

2026-09-24 互动：6

毛主席

“香花与毒草”：哲学斗争永不止步

释义：这段话出自1957年1月毛泽东在省市自治区党委书记会议上的讲话，其直接背景是1956年国际共运的剧烈震荡。1956年2月苏共二十大上，赫鲁晓夫作秘密报告全盘否定斯大林，随后爆发了波兰波兹南事件与匈牙利十月事件，社会主义阵营内部的思想混乱与政治危机集中暴露。与此同时，中国国内社会主义改造基本完成，人民内部矛盾开始凸显，部分地方出现罢工罢课等不安定情况。毛泽东的这段论述针对的

2026-09-24 互动：310

《文史哲》

《驳“清官”论》“什么是官？官是政权的代表，是国家机器的操纵者。”

载于《文史哲》1966年第二期“清官”论，是吴晗同志用来反对马克思列宁主义、毛泽东思想，反对社会主义的一支毒箭。他通过美化封建统治阶级的所谓“清官”，来宣传阶级调和;通过颂扬海瑞的“罢官”，来为右倾机会主义分子唱挽歌;通过宣扬“平冤狱”和“退田”，来鼓动各种各样的牛鬼蛇神向社会主义制度进攻。吴晗同志的“清官&rd

2026-09-23 互动：26

罗伯特·W·瑟斯顿

《斯大林俄国的生活与恐怖》第一章

第一章警察和法院开始放松1933—1936近年，许多西方文献研究了苏联政府在成立初期如何依赖民众默许，若不是完全自愿的支持。[1]例如内战期间，当局设法将村庄居民纳入新的行政体系并制定了农民能够接受的粮食政策，粮食藉此从农场输送到红军与城市，尽管消费品严重短缺导致逆向流通不畅。[2]随着1917年俄罗斯帝国的解体，红军实施的流血事件变得普遍而残酷——但他们的对手

2026-09-23 互动：3

布尔什维克

人类命运共同体辨析与批判——第九章：共同体与联合国——改造还是替代？

第八章《人类命运共同体辨析与批判——第八章：全球南方的崛起与共同体的阶级基础》分析了全球南方的阶级结构，得出的结论是：共同体的阶级基础只能是无产阶级和农民，民族资产阶级是团结对象，大资产阶级(包括买办资产阶级)是反对对象。这个结论引出一个新的问题：共同体在国际舞台上，与现有的国际组织是什么关系?特别是与联合国——这个当今世界最具普遍性的国际组织&

2026-09-23 互动：66

太湖石

(以下文字由AI根据音频简化总结，详细内容请听原文音频：https://mp.weixin.qq.com/s/r8z8OY52S4eZVXR-K-bfZQ)本次接续之前关于剪刀差问题的讨论。此前探讨的核心议题是：毛泽东时代我国工业化的资金来源，究竟是依靠工农产品剪刀差，还是依靠调动农民的社会主义生产积极性，通过农业增产形成积累。这里补充一段此前遗漏的毛主席的相关论述：工业是从农业有剩余产品开始的。这一论断出自毛主

2026-09-23 互动：38

草野先生

夯实创新的“地层”：中国制造的深层博弈 ——二论制造转型

夯实创新的“地层”：中国制造的深层博弈——二论制造转型草野先生引言关于制造强国的探讨，此前笔者已就学术诚信的法治底线进行了讨论。本文作为系列研究，旨在触及问题的“底板”——基础研究。如果说前面解决了“祛邪”(惩治造假)的问题，这一篇则必须回答“强基”——即动力从何而来的问题。中国制造业要从

2026-09-23 互动：11

田辰山

田辰山：康德“哲学”概说——略谈牟宗三的所谓“新儒学”

康德“哲学”概说——略谈牟宗三的所谓“新儒学”【摘要】本文概述康德的先验哲学并揭示其基督教传统叙事结构。康德并非一个无神论者，而是有神而不言及。其理性道德俨然是上帝的代名词。他批判基督教教派组织，然而深嵌于基督教精神信仰的上帝赋予其“被造物”理性的结构，得以顺乎启蒙运动文化的理性科学概念和人文叙事话语。他一方面接受

2026-09-23 互动：13