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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
马克思主义者的头号敌人是自由主义吗？
如果劳工运动屈服于族裔、民族和种姓认同，它就会灭亡。唯一的出路，是回归20世纪自由主义与社会主义融合的最佳传统——通过科学、普遍主义、理性，围绕人类的普遍需求构建政治纲领。 我们能做到吗?我不知道。现在的情况是300年来最糟糕的。只有极少数有话语权的中产阶级，真正致力于重振这一议程——因为中产阶级本身也在争夺仅有的资源。但我知道，如果我们不重振它，人类就没有希望——要么屈服于正在发生的环境灾难，要
2026-03-22
Vivek Chibber
互动：3
佐兰道路的制度性失败：选举主义的局限性
纽约市现任市长，美国民主社会主义者(DSA)成员佐赫兰·马姆达尼，其所奉行的妥协政策遭到了DSA内部左翼派系的批判，本文作者来自DSA内部的毛主义派系1月26日上午，贾贝兹·查克拉博蒂被纽约警察局(NYPD)枪击。这位来自皇后区的22岁青年当时正经历心理健康危机。他的家人拨打了911。警察却向他开了枪。查克拉博蒂目前仍在医院为生命而战。纽约市长佐赫兰·曼达尼如何
2026-03-22
互动：3
马克思主义理论能不能解读胖东来
刚刚，看到了《共同富裕还是“挥霍产能”?有关“胖东来40亿分红”的思考》(作者：毛粒子来源：毛粒子Maons微信号发布时间:2026-03-18 12:00:53)一文。因为“3月8日，于东来公布公司40亿元资产利润的分配标准：管理团队占50%，员工占50%。未来，这些资产将作为公司股本，每年利润的50%给团队发奖金、50%归股东收益。12名店长每人分配2000万元，共计2.4亿元。”文章
2026-03-21
互动：34
1958年，毛主席与赫鲁晓夫的争论：干部该不该参加劳动
1958年7月底，赫鲁晓夫访华，他这次主要是来谈联合舰队、长波电台等重大分歧问题的。赫鲁晓夫这一次是秘密的来，公开的走的。之后，又发生了八二三炮击金门。美国方面猜测我们事前与赫鲁晓夫通过气，实际上，用毛主席的话来说，关于炮击金门，一个字都没跟赫鲁晓夫谈过。由于这两件事都事关重大，后人回顾历史时，往往盯着“长波电台”和“共同舰队”问题引发的中苏分歧，炮击金
2026-03-21
互动：40
公有制“走不通”？是我们忘记了阶级斗争！
最近连续写了下关于公有制的文章比如不是公有制“走不通”，而是内贼“不想走”!——重拾毛主席思想，捍卫社会主义道路还有不是公有制“走不通”，而是外敌内贼媾和“不想走”!还有一篇谁说公有制走不通?破除谎言!公有制才是强国富民的金光大道。唉，这下评论区炸锅了，我又想到会引起讨论，但没想到这么激烈。总体来看，认为公有制才是社
2026-03-21
互动：137
他们骂的，从来不是南街村，而是“另一种可能”
昨天，有同志在后台私信问我一个问题：为什么现在网络上有这么多人疯狂地攻击南街村？南街村真的不好吗？我的回答极其明确：在这个将一切生存资源都商品化、金融化、明码标价的市场经济狂潮中，南街村不仅是“好”，它简直是一个极其突兀、令人敬畏的奇迹。我们先不谈什么高深的理论，先来看看这片土地上真实的物质基础。在一个普通的中国农村，村民能够享有惊人的14项免费福利：住房免费
2026-03-21
互动：160
顾临：炮台、柱石与自由
引子：一个值得获得搞笑诺贝尔奖的笑话有一个笑话，它荒诞到可以申请搞笑诺贝尔奖。这个笑话是这样的：有一笔钱，来自税收和全民所有制企业的利润——也就是全体民众的钱。这笔钱被用来雇佣一批人，让他们穿上制服，去压制另一批人。而被压制的那些人，正在争取的是八小时双休、加薪、养老金底线正义、医保统一平等化（税收和全民所有制企业出）——这些权益如果争取成功，受益
2026-03-20
互动：19
顾临：论定义权、解释权与经济民主化
引论：一切要从生产劳动者说起在讨论定义权、解释权、经济民主化之前，必须先回到一个最根本、最朴素的事实： 税收从哪来？福利从哪来？养老金从哪来？公车公房从哪来？ 答案只有一个：生产劳动者的剩余价值。 任何社会的物质财富，都不是从天上掉下来的，也不是政府印出来的，更不是资本“创造”出来的。它来自工厂里的工人、田地里的农民、工地上的建设者——那些用双手、用汗
2026-03-20
互动：15
国运？有这种东西吗？
“国运”，到底存不存在？如果你把它当成一种决定国家兴衰的力量，当成类似“命数”的东西，那可以很干脆地说一句：不存在。它不是原因，只是结果；不是解释，而是被拿来代替解释的一个词。这个词为什么这么有市场？因为它确实抓住了一种表面现象：有的国家一段时间顺风顺水，有的却连年下滑，看起来就像“运气”在起作用。于是很多人干脆不再追问，把一切都归结为两个字：国
2026-03-20
互动：31
到底是谁在物化女性？
只要某个广告里出现漂亮女孩，只要某个节目让女嘉宾穿得精致一点，只要某个行业对外貌提出要求，评论区很快就会出现这四个字——“物化女性”。很多讨论往往很激烈，情绪也很充沛。有人把矛头指向资本，有人指向男性凝视，也有人反过来指责女性自己参与其中。各方观点交锋之下，问题反而越来越模糊。如果把情绪稍微放下，从社会结构和现实利益的角度看，这件事情其实没有那么
2026-03-20
互动：19
伊朗是亚细亚生产方式的孤儿吗？（一）亚细亚生产方式考
NLR近日发布了一篇名为《伊朗资本主义：亚细亚传统的阴影》的雄文，作者讨论了伊朗的亚细亚传统对于伊朗资本主义发展的影响，认为亚细亚传统阻碍了资本主义的发展。但他却在最后赞扬以色列的基布兹证明亚细亚生产方式可以促进工业化。
2026-03-20
张观察员
互动：1
没有老板，工人照样能活；没有工人，老板一天都活不了
点击上方蓝字关注我们哦!同志们好，我是子珩墨。最近，在各大内容平台和社交网络上，舆论场里泛起了一股极其荒谬、却又被许多人奉为圭臬的论调。一些自诩为“经济学达人”或是“理性客观”的博主，开始公然为剥削洗地。他们抛出了一套极其傲慢的逻辑：“现在没有资本家，工人就活不了。”“马克思的剩余价值理论已经失效了，现在是资本和科技在创造价值。
2026-03-19
互动：210
为什么我们需要斯宾诺莎来理解马克思？
内斯比特展示了在方法论层面，斯宾诺莎如何帮助将马克思主义重新配置为一种关于内在结构和决定作用的理论，而无需目的论辩证法。里德则在政治层面证明了斯宾诺莎如何帮助我们在旧有的基础/上层建筑图式之外，重新思考劳动、情动和主体性。对于同时对唯物主义批判的形式逻辑和日常劳动政治感兴趣的读者来说，阅读这两本书使人明确：他们共享的“斯宾诺莎式马克思主义”不是一个单一的信条，而是一个问题领域：即如何在没有超验性的
2026-03-19
李泽光(Alex Taek-Gwang Lee)
互动：10
子午 | 左翼悲歌：回望伊朗的“四·一二”时刻
文 / 子午1979年伊朗伊斯兰革命，是一场裹挟着民族、宗教、阶级多重矛盾的社会剧变。在这场推翻巴列维王朝的革命洪流中，伊朗左翼力量是举足轻重的参与者与推动者，却在革命胜利后迅速沦为牺牲品，遭到右翼宗教势力的血腥镇压，最终彻底退出伊朗政治舞台，留下一段充满遗憾与反思的左翼悲歌。萌芽与奠基：伊朗左翼运动的早期溯源伊朗的共产主义与左翼运动历史悠久，并且有着独特的历史起源，其产
2026-03-19
互动：18
【翻译】对尤尔根·哈贝马斯的马克思列宁主义批判
建立在剥削与帝国等级之上的体系，无法仅靠更优秀的论证被推翻。只有当受其支配的社会力量通过不幻想的斗争获得改变世界本身的权力时，它们才会被推翻。
2026-03-19
Nikos Mottas
互动：3
对话阳和平：左圈对于民主计划经济的误解还有多少？
原编者按Editorial Notes回顾历史，思想的演进往往伴随着阵痛与撕裂。当我们站在二十一世纪的废墟上，试图在历史的暗角里重新点燃那枚社会主义的火种时，往往会惊觉自己早已被锁死在两种陈旧的治理术陷阱之中：一边是新自由主义市场那看似自由、实则通过资本逻辑对“诸众”进行无孔不入剥削的隐蔽支配;另一边，则是旧的教条主义者们所眷恋的、冷冰冰的官僚指令性计划。而今天编
2026-03-19
互动：13
历史教科书没细说的“巴黎公社”
巴黎公社失败后，马克思吸取到了重大的历史经验，看到了比几百种理论更为重要的实际步骤，他对《共产党宣言》做出了唯一的一次“修改”，他在德文版的序言中这样写道，“这个纲领(《共产党宣言》)现在有些地方已经过时了。”“公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的……”
2026-03-18
哇系扁扁
互动：36
#纪念巴黎公社
赵磊点评：我们怎么反腐败
赵磊点评：我们怎么反腐败赵磊 等(西南财经大学经济学院)赵磊按：电视专题片《一步不停歇 半步不退让》热播后，《乌有之乡》范老师发来《长安街知事》的一篇反腐文章，并建议我：“有个想法，请您指导您的学生讨论分析此类案件，结合马克思主义政治经济学来深入研究，可以叫‘以案论道’系列。我认为，彻底市场化和全面私有化是腐败的源头和土壤。不触及根本问题，反腐就永远在路上
2026-03-18
互动：98
刘秉见：回顾初心使命，为巩固发展社会主义共产主义事业不懈奋斗
——中国共产党成立105周年马克思主义的思想来源，其中包括了圣西门、傅立叶和欧文三大空想社会主义者对资本主义制度的深刻揭露和批判：资本主义社会是富人剥削穷人的社会;是金钱至上损人利己的社会;私有制是资本主义社会一切弊病的根源。1917年俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。随着马克思列宁主义与中国工人运动不断结合，1921年中国共产党诞生。中国共
2026-03-18
互动：14
论毛泽东思想与当代改革思路
导言：一个跨越八十年的追问1945年7月，黄炎培在延安窑洞里向毛泽东提出那个著名的问题：一人、一家、一团体、一地方、乃至一国，不少单位都没有能跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律。面对这个横跨中国数千年历史的根本之问，毛泽东给出了一个简洁而深刻的回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人
2026-03-18
互动：44
理想与现实：「胖东来」的参与式民主
原编者按这一次的更新是指在分享一些关于胖东来内部参与式民主的相关资料，我们皆知道胖东来是一家资本主义的企业，同时也是一种欧文式的理想主义尝试——它的诞生象征着资本主义之理想的良心，而它的被打击象征着资本主义之现实的虚伪。而本次分享的内容主要包括三个部分。首先是一些关于胖东来的报道，来源包括两名新闻报导以及胖东来内部管理层的一次分享会，其中第一篇报导
2026-03-18
互动：18
对比新旧毛选：毛泽东后面的“同志”二字被删
您知道吗，在1991年的新版毛选中，删除了毛泽东后面的“同志”二字?在网上，看到太多关于新旧两版选集的争论了。有的说新旧两版选集没有什么不同，价格天差地别，特别是旧版选集价格贵很多，纯粹是书贩子为了赚钱制造焦虑，硬说不同的。新版的确改了注释，但注释的改动也只是地名、用语等简单改动，对原著的阅读和对历史的认知完全没影响。也有人说原版的选集才能代表伟人的思想，是伟人
2026-03-17
互动：237
纪念毛主席逝世50周年
话语，身份，共同体——为何哈贝马斯无法避免罗尔斯式的文化统治
讣告话语，身份，共同体：为何哈贝马斯无法避免罗尔斯式的文化统治罗尔斯的政治政治哲学最应受到诟病的地方不在于它的理想主义或康德式的倾向，而在于它不可避免地会滑向一种‘统治’(domination)。在罗尔斯的政治哲学当中，何谓reasonable citizens一直是一个无法被恰当地说明的问题——一方面，罗尔斯需要reasonable citizens来为正义与合法性等等奠基，但是另一方面人
2026-03-17
互动：6
论水平矛盾与垂直矛盾
当我们打开手机、翻开报纸，扑面而来的是无尽的争论：左派与右派、自由派与新左派、民族主义与普世价值、男性与女性、传统与现代……这些议题占据了公共讨论的绝大部分空间，让人目不暇接，也让人疲惫不堪。然而，在这些热闹的表象之下，有一个根本性的问题被忽略了：这些争论，真的触及了劳动者最关切的利益吗?本文尝试提出一个区分——水平矛盾与垂直矛盾，并论证：当代社
2026-03-17
互动：17
特稿 | 戏志才：不在哈贝马斯墓前的讲话
原编者按@戏志才 是我们的一个朋友。以前是上海某个叫“街垒”的酒吧的主理人。这篇文章出自两年前戏志才做的一次分享，这是他离开酒吧前的最后一次分享。以下，是戏志才写在哈贝马斯去世之后的按，与两年前的原文。作为一个两年前现场活动的发言，在两年前就堪称挂一漏万，两年来我自己的想法也发生了很多变化。最大的变化无疑是最后还是又开了一家酒吧。现在看这篇在学理上
2026-03-17
互动：6
【机翻修正】马克思主义与新唯物主义之间：超越人类的能动性、一元论与资本的生态批判
近年来，生态马克思主义与新唯物主义之间的张力，已日益成为环境社会科学和人文学科理论版图中常驻的焦点。安德烈亚斯·马尔姆（Andreas Malm）的《风暴的进程》（The Progress of This Storm）和斋藤幸平的《人类世的马克思》等充满论战色彩的生态马克思主义文本，通过将新唯物主义定性为“绝对一元论”，全盘否定了超越人类的本体论与资本的辩证唯物主义批判之间存在任何通约性的可能，从
2026-03-17
布尔乔亚粉碎机
互动：6
小庄：《毛选》里经常提到各种路线之争，那么到底什么是路线之争？
一、大家读《毛选》的时候，肯定经常看见里面提到各种路线，比如像什么政治路线，军事路线，组织路线，经济路线等等。比如你主要依靠哪个阶级?走哪条道路?这就是政治路线问题。你看我们常说的陈独秀右倾机会主义路线，这个右倾的根源在哪啊?就在他当时几乎完全把完成民主革命任务的希望，寄托到了以蒋介石、汪精卫等人代表的民族资产阶级身上。结果人家一旦倒向大地主和大买办，立刻就调转枪口
2026-03-16
互动：27
纪念毛主席逝世50周年
【机翻修正】这个世界是辩证的存在吗？
普遍联系与普遍变化，是辩证探究方法的核心缘起。超决定论认为，任何事物的变化部分源于其内部动因，而事物的持续存在则意味着这些动因被暂时抵消，因此一切现象都存在矛盾。变化也不可能始终以渐进的形式发生，达到临界阈值时，量变将引发质变。被扬弃的事物既不会永久消失，也不会原封不动地复归，这便产生了否定之否定规律。
2026-03-16
布尔乔亚粉碎机
互动：2
妇女节特辑‖伍尔芙：逃离性别派斗
《一间只属于自己的房间》，伍尔夫在其中指明、探讨了各个时代女性作家的困境以及父权制社会对女性的恶意。她也在一个个作家身上点明女性力量不容小视。她说“一个女人，如果要写小说，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间”。
2026-03-16
德马提奥公社
互动：5
郭松民 | 五四运动与皇汉运动
“皇汉思潮并非孤立存在，它是当前世界范围内极右翼潮流的一部分。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01—五四运动是中国近代史上具有里程碑意义的思想解放与文化革新运动，它以民主与科学为核心旗帜，打破了封建思想的长期禁锢，为中国的现代化道路奠定了重要思想基础。但是，多少有点出人意料的是，时隔百年，网络空间中却出现了以文化保守主义为特征的皇汉运动，这一思潮裹挟着极
2026-03-16
互动：24
共产主义自由观
引子：从两个名字开始闻一多，1946年7月15日，在明知可能被暗杀的情况下，发表了《最后一次讲演》。十小时后，他被枪杀于昆明街头。邓中夏，1933年5月被捕，在狱中受尽酷刑，9月21日被枪决于南京雨花台。他们拥有饱满的积极自由——深刻的洞察力、卓越的表达能力、强大的行动组织力。他们也拥有清醒的元自由——能识破统治叙事、能用自己语言讲述自己遭遇、能参与塑造更公
2026-03-15
互动：8
把猪养肥了再杀？别做梦了！它会变成吃人的老虎！——用阶级分析法撕碎“养资论”的致命画皮
最近，我在浏览国际新闻和一些左翼论坛的讨论时，看到了一种在越南非常流行、甚至被一些人奉为“高超政治智慧”的言论。这套言论是这么说的：“对于资本主义和资本家，我们要采取‘把猪养肥了再杀’的策略。现在国家穷，我们需要资本来发展经济，所以先放任资本野蛮生长，给他们政策，让他们赚钱(把猪养肥)。等他们把经济搞上去了，国家富强了，我们再利用强大的国家机器，
2026-03-15
互动：268
为头巾而死：西方女权主义在“可接受屠杀”时代的道德崩塌
作者：Heather Brunskell-Evans希瑟·布伦斯凯尔-埃文斯博士是一位社会理论家、哲学家、福柯学者，伦敦国王学院（已退休）的高级研究员（注：小编并不认同埃文斯有关基于生理性别而非“性别认同”的观点，但本文不涉及跨性别问题）。 日期：2026年3月13日 链接：https://substack.com/inbox/post/190721267 一名戴面纱的伊朗妇女走过德黑兰前美国大使馆旁
2026-03-15
互动：7
被压迫者、统治阶级与帝国主义：伊朗人民的现实困境与解放之路
一、引入主题：在民族叙事浪潮中坚守阶级立场近期，国际局势风云激荡，美帝国主义的霸权行径愈发肆无忌惮：对委内瑞拉总统实施非法制裁与绑架，公然索要丹麦自治领地格陵兰岛，对伊朗发动军事威胁与空袭轰炸，其侵略本质暴露无遗。在舆论场上，民族主义叙事的声量迅速盖过了阶级叙事，甚至一些左翼同志也陷入迷思，认为面对帝国主义(外国资产阶级统治集团)的压迫，本国无产阶级(被压迫阶级的主要代表)
2026-03-15
互动：11
凭空而来：让-吕克·南希，现象与无中生有的事件
与美学现象的各种接触因此引出了对事件性的描述性阐述，深化了其独特的“空间性”。我们要肯定的是，在这一切中，我们拥有一种事件理论，它摒弃了预设的或设定的连续性（这种连续性随后会在异常中被否定）。相反，我们将事件的无思考为一种中性，其生成性在根本上是空间的，或张延的。这种张延中的一般空间性也支撑了表征事件时间性的关系性在场。同时，在这个事件概念中，我们重新征服了现象-母题，因为张延的事件性无非是对现象
2026-03-15
哈卡马内什·赞格内（Hakhamanesh Zangeneh
互动：3
倒过来的马尔萨斯人口论 ——及其现代战争的根源
如果说现代之前战争的根源在于马尔萨斯揭示的的人口论，即人口增长遵循几何级数，而生活资料仅以算术级数增长，由此失衡导致人口过剩，社会贫困等等，解决方案可以通过道德抑制如晚婚节育或者通过贫困、战争、瘟疫等实现再平衡。那么，现代战争的根源则隐藏在倒过来的马尔萨斯人口论中，即生活资料以几何级数增长，而人口增长遵循算术级数，由此不平衡导致产能过剩，经济危机，社会贫困，以及大国之间为
2026-03-14
互动：17
“不管姓资姓社，只要吃饱就行”？
昨天，我又在网络上看到了一篇极其典型、且流毒甚广的文章。那位作者用一种悲天悯人、看透世事的“理中客”口吻抛出了一个论调：“不要管什么姓资还是姓社，不管资本主义还是社会主义，只要让人民过得幸福，让人民吃饱饭就行。”这种论调，看似充满人情味，看似务实到了极点。它巧妙地剥离了整个社会的政治经济学结构，把宏大而残酷的阶级叙事，降维成了一碗热腾腾的猪脚饭。
2026-03-14
互动：127
“统一”还是“解放”
如果认真回看新中国的诞生，就会发现一个常被忽略、却极其关键的事实：那场被称为“解放”的历史进程，从一开始就不是围绕“国家是否完整”展开的，而是围绕着一个更尖锐的问题：谁在土地上活着，谁在决定秩序，谁被迫沉默。在解放发生之前，中国并不缺“国家形式”。有政府，有法律，有军队，也有国际承认。从外在形态看，它并非一片真空。可这些东西，并没有改变绝大多数
2026-03-14
互动：33
现实世界，正在揭开资本主义的底色
在网上讨论制度问题时，经常会看到一种很熟悉的论证方式。自由派很少真正去分析制度的结构、阶级关系和历史背景，而是喜欢直接把“现实世界是什么样子”当成制度正确性的证明。他们常常会问：当今世界有哪个国家是严格意义上的计划经济?为什么那些曾经自称社会主义的国家，最后都转向市场经济?如果社会主义真的先进，为什么世界上绝大多数国家都是资本主义?这些问题好像只要摆
2026-03-14
互动：27
郝贵生：再谈学习马克思的历史使命感和斗争精神——纪念马克思逝世143周年
郝贵生：再谈学习马克思的历史使命感和斗争精神——纪念马克思逝世143周年前两日，笔者重发了2018年为纪念马克思诞辰200周年和逝世135周年而写的长文《永远的马克思》。文中详细阐发了马克思的三个一生，即学习的一生、斗争的一生、创新的一生。并在文章结尾强调马克思的英名和事业永垂不朽!正在从事这场伟大斗争的当今中国共产党人继承和完成马克思未竟的共产主义的伟大事
2026-03-13
互动：65
为雷锋正名（附雷锋讲话原声录音）
雷锋是旧社会出生、生活悲惨的孤儿，在党的关怀下接受教育、长大成人，还掌握了技术，先后成为鞍钢工人和汽车兵。雷锋对毛主席、对党有着深厚的感情，他一生敬业奉献，也正是出于对毛主席、对党和人民深深的爱。他的付出是不求回报的，正如他在一次汇报时所说：“恨不得将整个心掏出来献给党。”雷锋既是一个平凡的人，又是一个不平凡的人。说他不平凡，是因为他和无数社会主义事业的建
2026-03-13
互动：67
亚细亚生产概念的贫困
NLR上发布了一篇新的文章，将IR的经济困境归结为‘亚细亚生产方式’的顽固性。在今天，‘亚细亚生产’这一概念正在取代历史上的‘封建’概念，成为分析‘落后’地区的万能灵药——正如人们在过去总是归咎于‘封建残余’严重一样，在今天，是‘亚细亚生产方式’的‘残余严重’。但是，在所有关于亚细亚生
2026-03-13
互动：4
社会学｜伊朗资本主义：亚细亚传统的阴影
原編者按1979年伊斯蘭革命後的伊朗，常以一種雜糅了神權統治、國傢資本主義與新自由主義的矛盾形態展現在世人麪前。要想理解這種令人費解的“疊加態”，單純依賴冷戰時期的意識形態視角往往無能為力。本文跳齣傳統的分析框架，拾起馬剋思的“亞細亞生產方式”概唸作為分析入口。 作者犀利地指齣，無論是巴列維王朝那場急功近利的“白色革命”，還是霍梅尼
2026-03-13
互动：3
驳:《以大历史观理解把握“第二个结合”》
通过反复阅读《以大历史观理解把握“第二个结合”》，总感觉有种不对劲。看着挺鼓舞人心，而用来分析指导当下，我却无从下手。这不是文章写得不好——恰恰相反，它史料翔实、逻辑严密、站位高远，几乎无可挑剔。但正是这种“无可挑剔”，让我越读越不安：当我把文章合上，试图用它来理解今天的经济困境、技术变革、社会矛盾时，我发现手里握着的，是一把没有刀刃的刀
2026-03-13
互动：45
伊朗神权集团的现代化困局——评《郭松民 | 从“精英现代化”到“普惠性现代化”》
郭松民老师积极评价了伊朗的现代化，即从“精英现代化”到“普惠性现代化”，其实只是伊朗神权集团不得不执行马恩指出的“革命遗嘱”的结果。伊朗的现代化探索始于 20 世纪 20 至 40 年代的巴列维王朝时期，这一阶段的现代化本质上是精英主导的西化现代化。礼萨・汗与穆罕默德・礼萨・巴列维父子以军事强权为依托，自上而下推动军事、行政、经济与教育领
2026-03-12
互动：25
