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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
四川公交车广告在争什么？
前些日子四川某地公交车上出现一则广告引发热议，无非就是要求当前的男女要讲贞洁，还有反对堕胎的说词。虽这没说到婚姻，说的是对男女双方婚姻前的要求，且仅仅是广告词而已，依然惹事了。可谓一石激起千层浪，一些媒体蜂拥而至，对这则广告相当相当“热情”关注，好像马蜂窝被捅了，飞出一群嗡嗡声，他们在批判，也是挞伐公交车的广告。男女双方互讲贞洁不对吗?难道我们的社会已不需要讲
2026-04-12
互动：21
浅谈如何区分修正主义与真正的马克思主义？
区分修正主义与真正的马克思主义，关键在于透过现象看本质。修正主义最显著的特征是“打着红旗反红旗”——它往往披着马克思主义的外衣，使用马克思主义的术语，但在核心原则和最终目标上却背离了马克思主义。结合列宁的经典论述及历史经验，我们可以从以下四个核心维度进行精准识别和区分：⚔️一、 政治维度：阶级斗争 vs. 阶级调和这是两者最根本的分水岭。* 真正的马
2026-04-12
互动：10
前30年的实践证明了：公有化道路的选择是无比正确的
在我上传了《对人民公社一个问题的解析》一文之后，【田长洪】说：“马克思主义的历史唯物论基本观点：生产力决定生产关系。在生产力低下的条件下(农业生产主要靠人力、畜力)，强行将以农户为生产单位的模式改变为集体生产模式，违反了农业生产们经济规律，效率必然低下。从我73年下放农村三年的经历来说，农忙时农民都全身心投入，但农闲时，农民仍无法合理调整，农民下田作业的效率就降低了
2026-04-12
互动：220
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-1888年单行本序言
从那时起已经过了40多年，马克思也已逝世，而我们两人谁也没有过机会回到这个题目上来。关于我们和黑格尔的关系，我们曾经在一些地方作了说明，但是无论哪个地方都不是全面系统的。至于费尔巴哈，虽然他在好些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节，我们却从来没有回顾过他。
2026-04-12
恩格斯
互动：4
不要用今天的环境去责难人民公社体制
有位朋友说：“人民公社时期一个关键问题是，农村人口不能自由流动+无乡镇企业，这导致大量人口死磕在一亩三分地上，没有额外收入。改革开放的才真正解放了剩余劳动力，打工挣钱是农民富裕起来的主要途径。所以说，要感谢改革开放的好政策。”你所以这样说，完全不了解当时的情况。新中国建立时，工业产值只有国民经济的百分之十几。工厂企业极少。即使到1958年人民公社建立，城市工业
2026-04-11
互动：32
工人与老板的“交易”是公平的吗？
“工人干活，老板发薪，两不相欠，何来剥削?”这样的观点在日常讨论中屡见不鲜，甚至有人把这当作成“真理”。似乎在很多人眼里，雇佣关系是市场自由选择的结果，商人赚取利润是天经地义的经营所得，所谓“剥削”不过是刻意制造的对立。这种看似“真理”的认知，实则是被表面现象遮蔽了对生产关系本质的理解，我们必须去弄清这其中的关系。马克思主义政
2026-04-11
互动：60
公有制：劳动者实现自身价值的平台
关于“什么是社会主义公有制”“它为什么要存在”以及“它应该如何运转”，长期以来存在诸多误解。有人认为公有制就是“国家所有、国家管理”，有人将其等同于“平均主义”或“人人有份的股份公司”。在我重新梳理了马克思主义的基本原理之后，我得出了一个更清晰的结论：社会主义公有制，本质上是劳动者实现自身价值的平台
2026-04-11
互动：91
崔之元：1848年的马克思、托克维尔和蒲鲁东
原載《二十一世紀》雙月刊(香港中文大學‧中國文化研究所)2018年6月號(總第167期)一 1848年革命的世界歷史意義1848年是世界歷史的關鍵轉折點。這年2月22日，巴黎民眾爭取普選權的「宴會運動」(Campagne des banquets)和國民自衞隊發生衝突，導致「七月王朝」垮台，法國首相兼著名自由主義歷史學家基佐(François Guizot)下台，國王路易—菲利普(Louis-PhilippeI)化妝逃亡英
2026-04-11
互动：8
修正主义者否定无产阶级专政，是彻头彻尾的卖国贼
在一切关于道路与方向的斗争中，最根本的问题从来只有一个：这个国家究竟掌握在谁手里?是掌握在广大劳动人民手中，还是重新落入少数人之手?围绕这一问题，无产阶级专政从来不是一个抽象概念，而是关系国家性质、生死存亡的根本原则。然而，修正主义者却偏偏要在这一根本问题上做文章。他们打着“发展”“稳定”“现代化”的旗号，否定无产阶级专政，鼓吹所谓&ldq
2026-04-11
互动：220
简谈民族和阶级问题
最近若干年来，随着世界性社会主义的崩溃和新自由主义盛行，人类历史上的民族问题、种族问题又逐渐成为历史主流思潮。中国的一六四四史观用民族斗争掩盖阶级斗争，就是一种错误史观的复活，对此必须有清醒的认识，要防止极端种族主义和民族主人泛滥成灾。一、民族起源、发展与生死种族和民族是一种客现历史现象。民族的起源和种族的起源都源于人类种群的出现。人类的不同种群为了生存和发
2026-04-11
互动：31
政治不会从天而降 — 有关上篇文章进一步的讨论 I 一块红布&deepbean
编者按本文为“一块红布”与“deepbean”有关上一篇对谈《为什么马克思主义者不愿意思考政治?》的进一步讨论，更加详细地补充了“一块红布”对以下问题的思考：谈论政治实践的规范性的意义何在、对共和主义理念是应用而非辩护、“操练公民德性”具体是一种什么样的行动姿态，以及左圈更应关注自身在现实问题上具体的偏差而不是去维护"我信奉
2026-04-10
互动：10
贱人：你们是“被迫害”？还是“冥顽不化、拒绝改造”？（戊篇）
贱人：你们是“被迫害”?还是“冥顽不化、拒绝改造”?(戊篇)——自带贱相的“西式自由主义者”风雨阁主人 · 周墨这一二十年，我粗浅地学习了地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的自我牺牲精神，弱弱地秉持了社会学“田野调查”的理念，深入了“西式自由主义者”魔窟，“视其所以，观其所由，察其所安”
2026-04-10
互动：270
就《特朗普要来中国？》回网友
早上打开网页，看到网友尚士高(以下称尚网友)发表在乌有之乡主页的文章，《要来中国，特朗普需准备的七个方面》，顺手打开看了一下，原来是揶揄讽刺草民拙文《特朗普要来中国?》的。顺便说一句，草民的那篇拙文，乌有可是片字未发的。我好像依稀记得，我在红歌会网也是看到过尚网友的文章的，于是在红歌会网看了一下，果然也见到了该大作。尚网友说，我那篇拙文“是为了生计只能专心本职工作&rdq
2026-04-10
互动：23
俄-国的次生殖民主义
本文节译自https://www.akweb.de/gesellschaft/kolonialismus-in-russland-sowjetunion/在俄语中，俄罗斯民族(russkij)和作为一个行政或地理名称的俄罗斯(Russinnen，或rossiysky -“俄罗斯人”)之间有明显区别。虽然大多数俄罗斯人认为俄罗斯人就是所谓的斯拉夫人(eine slawisch aussehende Bevölkerung)，但今天的俄国实际上是超过160个民族的家园——他
2026-04-10
互动：2
中华文化真的有集体主义传统吗？
多少年来，各路文人墨客不乏好谈中西方文化差异的，文化决定论甚嚣尘上。其中有个很经典的讲法，说西方是个人主义，中国是集体主义。这个标签贴得轻松，说的多了，也就信了。好像自古以来，中国人骨子里崇尚和谐、顾全大局，把各种集体的利益置于个人之上，创造出五千年的文明而不中断。但仔细一想，却让人觉得有些笼统。
2026-04-09
鄙野
互动：25
用毛泽东思想的利刃剖析大学生就业难的社会现状
大学生就业难是因为青年们还脱不下孔乙己的长袍，还是社会价值观出错用矛盾论的利刃剖析这一现象，抓主要矛盾，我们会得出什么结论。青年们是骄娇二气的代表，还是具有抗争精神的新人类?青年就业的结构性错配已经造成了不小的社会问题。今天我们试着用毛泽东思想的刀剖开这一难题，找到根本原因。青年就业困境面临三大问题。一、康养、AI、低空经济等迅速发展的新行业相关的技术人才紧缺
2026-04-09
互动：21
哲学｜「辩证法」对马克思主义意味着什么？
上个世纪七八十年代 , 英美马克思主义的崛起使得英美学界忽视已久的辩证法以及黑格尔与马克思哲学关联的探讨呈现复兴之势。 当代英美马克思主义关于辩证法的讨论大致可分为两个阵营:“拒斥派”与“复兴派”。
2026-04-09
齐艳红
互动：10
舟自横|列宁关于争取政治自由和民主的论述学习札记——马列毛讲堂录⑥
没有一个国家有俄国这样多的官吏，骑在没有发言权的人民头上的官吏黑压压的像一片森林；普通的做工的人永远穿不过这片森林，永远得不到公道。对于官吏的贪污，掠夺和残暴行为的的任何控诉，都是石沉大海，官场舞弊使得一切状子都毫无下文。一个人的喊声永远传不到全民的耳朵，而消失在这片黑压压的丛林里，闷死在警察的拷问室里。不由人民选举因而不必对人民负责的大群官吏，结成了一张紧密的蜘蛛网，人们就像苍蝇那样在这张蜘蛛网
2026-04-09
舟自横
互动：9
警惕知识圈标签化带立场叙事，关于“巴列维之问”的真正答案--驳思想万有引力《巴列维之问》
那个翻墙的老人在十五年前就死了，没有看见这一切。他大概也无需看见，因为这一切是可以被推算出来的，只要你在1953年那个清晨就已经明白，阿贾克斯行动摧毁的不只是一个政府，而是一整套政治文明的可能性。
2026-04-08
郎晓君文学江湖
互动：11
舟自横|巴黎公社“三大原则”的当代意义——马列毛讲堂录⑤
文/舟自横(人境网特约撰稿人)巴黎公社虽仅存72天，却为国际共产主义运动留下了宝贵的政治遗产。其实践所体现的三大原则——无产阶级必须通过暴力革命打碎旧的国家机器、实行议行合一的政权组织形式、确保公职人员由人民选举并可随时罢免——成为马克思主义关于无产阶级专政理论的重要基石。马克思在《法兰西内战》中深刻总结：“工人阶级不能简单地掌握现
2026-04-08
互动：12
美国民主烂了，就能证明我们不需要民主？
同志们好，我是子珩墨。最近这几年，随着大洋彼岸那个号称“自由世界灯塔”的超级大国频繁上演选举闹剧，国内的舆论场上涌动起一种必须严阵以待的思潮。很多人看到美国两党撕裂、国会山沦陷、金钱政治大行其道，看到所谓的“美式民主”彻底蜕变为财阀分赃和政客互咬的马戏团，便滋生出一种深不见底的逆反心理。他们开始谈“民主”色变，甚至砸出一个荒谬绝伦
2026-04-08
互动：43
一位革命者对伊朗战争的警告
作者：接受《Current Affair》（时事）采访的杰出的历史学家阿夫辛·马丁-阿斯加里（Afshin Matin-Asgari）专攻20世纪中东、现代伊朗以及现代伊斯兰政治和思想运动。马丁-阿斯加里博士出生于伊朗德黑兰，高中毕业后移居美国。在美国期间，他积极参与了反对伊朗君主制政权的学生运动。1978年，伊朗爆发革命推翻君主制，马丁-阿斯加里返回伊朗，但他并不支持革命后的政权，并于1993年再
2026-04-08
互动：3
龚士其：关于资本主义“长入”社会主义
所谓资本主义和平“长入”社会主义的理论,是由第二国际机会主义者开始鼓吹的。在第二次世界大战后,由于垄断资本的规模和力量的增长，金融寡头对国家直接控制的加强，以及国家垄断资本主义有了长足的发展等等，右翼社会民主党人尾随在第二国际机会主义者之后，对于资本主义“长入”社会主义的叫喊,较前更加起劲了。他们根据资本主义国家对于某些工业实行国有化的事
2026-04-08
互动：1
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-（一）| 精选好文
我们面前的这部著作使我们返回到一个时期，这个时期就时间来说离我们不过一代之久，但是它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经相隔整整一个世纪了。然而这终究是德国准备1848年革命的时期；那以后我国所发生的一切，仅仅是1848年的继续，仅仅是革命遗嘱的执行罢了。
2026-04-08
恩格斯
互动：2
折枝 | “男女之间无纯友谊”？还是太压抑了
作者/方别排版/邵洪西校对/罗迭塔SEXUALIZED SUBJECT压抑的“被性化”主体结构物化、东亚创伤与威权霸凌原编者按1.本文章仅为作者个人观点，不代表封酒编写组官方立场。2.如您认为本文有事实错误，欢迎在查证相关资料后在私信向我们指出。3.行文内容可能会有一些语法问题，盼诸位读者能够指出不足之处。4.本文作者仅介绍并分析事实，不代表作者本人支持某段某文所描绘的做法
2026-04-07
互动：12
陈俊杰：中国特色高校何以实用主义虚无主义并行不悖？
面对人口断崖式下跌，中国特色高校在发展中既需应对实用主义与虚无主义的现实挑战，又在制度建构与价值引领中寻求超越与平衡。这种并行不悖并不意味着二者能被默许共存，而是反映了部分社会观察者对中国高等教育现实矛盾的一种批判性描述，即高校在功利化取向与精神价值失落之间的张力。
2026-04-07
陈俊杰
互动：26
特稿 | 皇汉ABC（下）：左翼如何科学地回应及批判皇汉？
我们现在缺乏通过实证的方式、真正清晰地展开对当时民族问题、民族政策等等实际情况的深刻研究的可能性。在后革命时代，问题式已经被扭转成了将所谓“巩固国家统一”“巩固共同体”作为一种绩效，所以不同的政治派别才会拼命去论证这种绩效的合法性。所以自认为左派的国家主义者，以及一般意义上的右派国家主义者，都会按照自己的立场竞相论证哪一个时代才真正最好地实现了对少数民族的统治，最好地实现了所谓“同化”的目的。
2026-04-07
李杜
互动：19
舟自横|1960年代毛主义在全世界的传播及影响——马列毛讲堂录④
1960年代是理想主义全球高涨的时代，毛主义作为中国革命经验的理论表达，在第三世界国家、西方新左翼运动中产生了广泛而深远的影响。它不仅是一种意识形态输出，更成为全球反殖民、反帝国主义、反资本主义现代性批判的重要思想资源。这一传播并非单向的政治宣传，而是在地化、情境化的思想共振，与各地社会矛盾、青年运动、文化反抗交织融合，形成了复杂多元的“全球六十年代”政
2026-04-07
互动：175
前三十年，如果我们的前辈只顾自己吃饱，还能有今天的国家崛起吗？
众所周知，新中国前三十年，我们的先辈忍饥挨饿，吃苦耐劳，在极其艰苦的条件下，完成了无数个基础设施的建设，完成了我们梦寐以求的工业化，用“两弹一星”和核潜艇守住了我们的国门。他们一代人吃了三代人的苦，为的是“前人栽树，后人乘凉”。可有些后人却不领这个情，他们经常在网上骂骂咧咧道：“那三十年，没有吃过一顿饱饭！”首先，“前三十年吃不饱”这句
2026-04-07
互动：341
对改良主义做个简单批判
在当下越南的现实条件下，改良主义思潮有了滋生的土壤。面对强大的国家机器与看似牢固的统治秩序，一部分人开始怀疑暴力革命的可能性，转而寄希望于制度内的渐进改良;另一部分人则干脆承认资本主义的合理性，把现代社会民主主义当作最终目标;还有人把改良主义视为“阶段性策略”，认为只有等到阶级斗争形式发生质变时，才有可能谈论革命。一部分人认为，当下越南的国家机器过于强大
2026-04-07
互动：14
不在应许的革命
这不是一篇严谨的文章，全部由鄙人的记忆与思考写作，这篇文章不会存在一个丰满的例证有的更多是我作为一个普通人对当下的反思，在如今的自白。这也是我这一笔名所持的最后一篇文章。一、作为文化现象的“网左”如果说，我在《论“网左”》的写作时期还是习惯性地把“网左”当做靶子打，那么我现在则把“网左”当做某种特殊的时代性产物，泛指一切
2026-04-06
互动：2
郭松民 | 从“驱逐鞑虏”到“五族共和”：口号与旗帜的双重转变
“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01清末民初，中国社会处于传统封建王朝覆灭、近代民族国家重构的关键节点，政治口号不断更迭，处于政治舞台中心的旗帜，也以令人眼花缭乱的频率变换。辛亥革命前夕，革命党人高呼“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，使用十八星旗作为革命标识，民国初创后，口
2026-04-06
互动：14
【重温】郝贵生：法的本质究竟是什么？
【笔者按】笔者在3月31日写的《李道国事件说明了什么?》一文中谈到，李道国事件是个个别，也是一般。李道国事件绝对不是孤立的社会现象，它折射和反映了当今中国社会许多普遍现象。笔者作为一名马克思主义学者，不应该停留在现象上，而应透过现象看本质。2018年笔者就某事件，与两位警察同志长谈过。谈话心平气和，推心置腹，摆事实，讲道理。双方都很满意。中心话题就是“法的本质是什么?&r
2026-04-06
互动：140
舟自横|如何理解“工人没有祖国”这句话的含义——马列毛讲堂录③
“工人没有祖国”——这句出自《共产党宣言》的论断，常被误解为否定民族情感或鼓吹无政府主义。实际上，马克思和恩格斯在此揭示的是资本主义国家的本质与无产阶级解放路径的根本矛盾。这句话并非否定地理意义上的祖国，而是批判资产阶级将“祖国”建构为维护私有制、压迫劳动者的政治工具。在这一语境下，“祖国”是阶级统治的象征。马克思和
2026-04-06
互动：15
肖征：实践标准的要害是否定毛泽东思想是真理
实践标准的要害是否定毛泽东思想——实践是检验真理的唯一标准是个伪命题关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论已经过去多年了。尽管理论界对这个命题有争论，但至今并没有看到能够驳倒这个命题的充分的理论论证。有人认为这场大讨论是我国思想理论界的一次思想大解放，不仅为我国的改革开放提供了理论支持，而且也为我国改革开放取得巨大成就做出突出贡献。但
2026-04-05
互动：204
思想的社会史：一种马克思主义方法
一个思想生于作家的脑海，最终消失于「轶散」的时刻。其整个生命周期之中发挥着一系列不同的社会功能。所谓思想——特别是人文思想——是意识形态的原料、甚至是雏形。这意味着：思想始终嵌入在阶级政治之中，随后又间接的受到了经济场域的约束。
2026-04-05
公民伯里克利
互动：6
两性只有不平等才能真正平等
一、平等的悖论一个概念上的陷阱，当我们谈论两性平等的时候往往深陷其中，也就是把平等理解为消除一切差异后完全的等同。资产阶级的意识形态尤其擅长制造这种幻觉——它承诺每个人都可以通过努力获得相同的机会。但这忽略了一个基本事实，那就是，在阶级社会中，形式上的平等往往掩盖了实质上的不平等。最终我们会发现，如果要实现真正的平等权利，恰恰需要借助于形式上的不平等
2026-04-05
互动：43
特稿|皇汉ABC（上）：何为皇汉？反动且自相矛盾的民族主义潮流
李杜：我没有跟进吃瓜MZ的所有视频，但还是看了一些。我觉得在各种另类右翼博主中，她绝对不是那种“最敢说的”，也没有任何新观点，主要就是把之前已经长期流行在舆论场中的一些观点做了一个整合。 另外呢，她的观点的所谓“逆天程度”还“恰到好处”，比如说她不会公然地彻底支持所有“伪史论”，而且实际上在早期，她甚至被有关部门当成过“正能量博主”接待过。
2026-04-05
李杜
互动：23
从党的自我革命看李道国案——人民监督、权力治理与从严治党的深层追问
引言1945年7月，延安窑洞。民主人士黄炎培向毛泽东提出了那个著名的“历史周期率”之问：一人、一家、一团体、一地方、乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。毛泽东从容回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”七十多年后，
2026-04-05
互动：11
为什么说中苏等国没有完成社会主义？
在公众号交流时，【鱼之乐】说：“钟老师，这确实是事实，中苏等国的社会主义社已经终结，就是你说的‘没有完成’。 但根本原因不在于你所说的当时的‘产权制度’。终结的原因是这些国家完全违背了人类历史的发展规律，通俗说叫‘逆天而行’。”从十月革命胜利到现在，社会主义实践已经过去了100多年的时间。这100多年的社会主义实践，告诉我们了什么
2026-04-04
互动：59
拿人性论来否定共产主义无法实现，是一种荒谬的偏见
长久以来，一直有这样一种说法，拿着“人天生就是自私的”这套一成不变的说法，断定共产主义不符合人性，根本就实现不了。这话听着好像很有道理，可往深了想，从头到尾都立不住脚，不光脱离了现实社会的真实情况，违背了社会发展的基本规律，还带着很明显的阶级偏向，说到底就是一种很荒谬的偏见。这种说法看似在说所有人都适用的人性，其实是站在特定阶级的立场上，用狭隘的、带着阶级色彩的
2026-04-04
互动：72
片面强调“吃饱饭”，完全无视社会治理体系的清廉高效与否，公知想掩盖什么？
公知作为一个特殊群落，在这个社会上生存，简直就是一个个笑话。他们对美西方拍马溜须，捧人家的臭脚，顺风接屁，其功夫之深厚简直难以启齿。但对待自己的祖国，他们却拿着高倍显微镜，非得从鸡蛋里挑出几根骨头。别的不说了，单说新中国七十多年，他们一定得用一个“特别是”，把伟大的共产党领导下的中国分成两个部分，把后四十年吹到天上，把前三十年踩在脚下。最典型的话术是：“前三
2026-04-04
互动：81
李佑新 类成文 | 毛泽东人民话语体系的重大意义
【摘要】毛泽东人民话语体系是马克思主义阶级话语在中国革命语境中实现创造性转化、创新性发展的重要成果。在继承阶级分析法基础上，毛泽东将革命主体由阶级范畴具体化为具有历史能动性的“人民”主体，推动阶级话语向人民话语转化，形成了以人民主体、人民立场和为人民服务宗旨为核心内容的系统话语体系。毛泽东人民话语体系不仅为革命和建设提供了依靠力量与政治方向，阐明
2026-04-04
互动：22
叶方青：破坏社会主义制度的一类人，应视同内奸
经过很长一个时期的变迁，某个圈子的人似乎都不怎么懂常识了，更不要说懂马克思主义了。某个圈子的人似乎以为，只要推崇本质是非公有制经济的民营经济就是有现代意识，就是赶上了时代，其实，这是对现代意识的辱没，更是对赶上时代的高级黑!对非公有制，某个圈子的人已经不厌其烦地赞美很多年了，然而，面对越来越尖锐的社会矛盾，正视非公有制的负面作用应该是时候了。马克思主义对非公有制的评价历
2026-04-03
互动：192
我们需要呼唤人文主义吗？
当面对一个物质丰裕与精神困顿并存的时代现实，总有一些人秉持着头疼医头、缺啥补啥的理念，怀揣着天真烂漫的美好愿景，去呼唤“人文主义的回归”。其实，这种对人文主义的所谓呼唤不过是对病痛表面的呻吟，因为它完全没有能够超越道德说教的范畴，结果既不能根治社会疾病，还可能成为维持现状的麻醉剂，一种自我麻痹的新宗教。一、人文主义的呼唤历史上的人文主义，是新兴资产阶级反对
2026-04-03
互动：13
【机翻修正】卡尔·马克思与身体：迈向生态马克思主义哲学人类学
本文认为，身体在马克思思想中占据核心地位，对他对人类与自然其他部分关系的辩证理解以及他关于身体组织、劳动、工具和新陈代谢的概念进行批判性重建，为生态马克思主义人性理论以及人类历史性和自由的身体根源提供了基础。
2026-04-03
布尔乔亚粉碎机
互动：4
紫虬 Ⅰ 买珠还椟中的“突破”：读评周扬《要重视认识论问题》——纪念毛泽东同志逝世五十周年系列之一
(《要重视认识论问题》是《周扬：关于马克思主义的几个理论问题的探讨》一文中的第二部分。原文转自《人民日报》1983年3月16日，原文为黑色字，括号内蓝色字为紫虬阅读评论。读评，并非这篇文章多么重要，而是它提供了从认识论角度反思此后42年社会实践的一个契机，可以看到思想认识领域与改革开放的发展、曲折之间的关系。在辨析总结中，学习马克思主义认识论，纪念毛泽东同志逝世50周年)评论
2026-04-03
互动：352
