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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
《生死疲劳》：为地主阶级翻案，向资本主义复辟递交投名状
莫言的《生死疲劳》自问世以来，因其对新中国社会主义革命与建设的颠覆性叙事，引发了广泛争议。这部以地主西门闹六道轮回为主线的小说，表面上通过魔幻现实主义手法解构历史，实则暗含对地主阶级的悲情重塑与对革命合法性的系统性否定。本文将从历史叙事重构、阶级立场偏移、意识形态渗透三个维度，剖析这部作品如何成为“为地主阶级翻案，向资本主义复辟递交投名状”的文学标本
2025-10-06
互动：34
虚伪的爱国主义
毛主席教导我们：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理。几千年来总是说压迫有理，剥削有理，造反无理。自从马克思主义出来，就把这个旧案翻过来了，这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”举封建古代的例子来论证爱国，这是哪一种马克思主义？国家不是从来就有的，而是阶级矛盾不可调和的产
2025-10-05
互动：24
【机翻修正】马克思有方法吗？
原文链接：https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/07255136251319336摘要：本篇未公开讲座由吉莉安·罗斯（Gillian Rose）于1987年在苏塞克斯大学发表的，题为"社会学理论与方法论"系列讲座之一。罗斯在讲座中深入探讨了马克思著作中的"方法"概念及其对哲学与社会理论的深远意义。针对将马克思思想工具化或教条化解读的倾向，罗斯强调其辩证特性。与传统意义上将方法视为一套研究
2025-10-05
互动：4
意识形态 | 如何超越民族主义？
原编者按：民族主义，这一传统的资产阶级国家意识形态，在相当长的一段时间内为各国政府歇斯底里地宣传着。它将数万万人团结在一个观念，一个所谓的“想象的共同体”之中。它将素不相识的人置于荒谬的，纯粹臆想出的关系之中——或是敌对，或是友爱。它因此掩盖了人与人之间真正的社会关系。本文正是对作为想象共同体的民族主义的分析。不过编者坚持认为，这一工作不能止
2025-10-05
互动：3
不爱伟人，不讲毛泽东思想，你这是哪门子“爱国主义”？
很多人都称自己是“爱国主义”者，但高谈阔论间却极力回避伟人的丰功伟绩，回避伟人的高瞻远瞩。试问：不爱伟人，不讲毛泽东思想，你这算哪门子“爱国主义”？一谈到伟人，我似乎就有一点心惊胆战，因为有人不喜欢这个话题。我要是讲了伟人的功绩，讲了伟人的伟大历史贡献，他就会对我咬牙切齿，并握紧了拳头。一位粉丝私信我，把网上所有的照片和地址等个人信息删除掉，担心有人会对
2025-10-04
互动：38
翻译｜自我与现代性：唯物主义女性主义
原编者按：就主要内容而言，本文批判了吉登斯、贝克夫妇等人主流“晚期现代性”理论中关于高度个体化“反思性自我”及其驱动亲密关系变革的论述，指出其欧洲中心主义与过度个体化的盲点，而作者杰克逊主要融合了强调结构不平等的唯物女性主义与米德实用主义的“社会自我”理论，揭示所谓“自由选择”实受制于阶级、性别、全球资本等结构。本文在
2025-10-03
互动：8
由K字签证，想到国际主义战士阳早、寒春！
阳早、寒春夫妇首先祝大家国庆节日快乐！这两天针对“外国青年科技人才”的新签证，就是K字签证的各种评论刷爆网络。有的说这是人口断崖下的“腾笼换鸟”战略，也有说只是一个方便理工科人才入境的签证，说白了就是让他们进来看看中国的好，想留下来，就去办Z字工作签或者D字移民签或者R字高端人才签，没什么好焦虑的。其实K字签证问题的实质，就是“文化自信”
2025-10-03
互动：11
什么样的电影才算“尊重历史”？
某部不能说的电影自宣发阶段开始，就引起了大量的讨论。目前电影已经上映几天，观众们争论的焦点之一在于：这部电影到底有没有尊重历史？有一方认为，这部电影只是套着历史的皮，却把一个反法西斯的、反抗日本侵略者的故事拍成了一部越狱剧情片、邪典Cult和不合时宜的轻喜剧掺杂的四不像混杂物；另一方认为，这部电影的确展现了日军的反人类本质及其对中国人民施加的残酷迫害，也表现了中国人的反
2025-10-03
互动：17
《思想殖民》一文的现实意义
新华社九月七曰刊登一篇重磅文章《思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害》（以下简称《殖民》），该文揭露、谴责了美国不择手段的向世界各国灌输符合自己利益的价值观，终极目的就是维护自己的霸权行径、霸主地位。鉴于新华社对外宣传所具有的权威性，《殖民》一文对美国霸权及思想殖民各国的抨击，应该可以理解为中国对美国政策上的重大调整。需要特别注意的是在上一届
2025-10-02
互动：12
肖志夫：一个朝代的存续期主要取决于“利益平衡”
一般历史学家认为，一个朝代之存续，取决于其政体（政权）的合法性、治理效能、制度韧性、文化认同，以及外部环境等，其兴也勃，其亡也忽。不过，根据笔者的“政治利益说”原理，一个朝代的存续期主要取决于统治者对“利益平衡”的把握，或者说取决于绝大多数民众根本利益占据优势地位及其获得最大满足的时长和忍受力。1、“过独木桥”游戏的启示——平衡
2025-10-02
互动：9
历史虚无主义思潮的影响
（一）龚自珍曾写道：“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”①历史虚无主义思潮无视客观历史事实，模糊、歪曲、抹杀和否定革命的历史及其发展过程，这种“数典忘祖”的做法对我们的生活、对我们的思想都有不可小视的危害性。历史虚无主义摧毁人们的历史记忆，削弱人们的历史认同。历史认同的前提是保
2025-10-02
互动：14
千秋大业的“守夜人”：毛主席对接班人问题的毕生求索与忧思
引论：“赶考”路上最沉重的问卷1949年春天，在率领中共中央向北京进发之际，毛主席将此行喻为一次庄严的“进京赶考”。这绝非一时兴起的比喻，而是深植于他历史唯物主义世界观的深刻洞见。夺取全国政权，只是万里长征走完了第一步。在他深邃的目光里，真正的考验，那张关乎历史周期率、决定红色江山能否永固的终极问卷，才刚刚展开。这张问卷上，所有的问题，最终都指向一个核
2025-10-01
互动：34
从一个演员的下乡体会谈起
1959年8月八月六日的新民晚报上，有一篇报导，叫做《劳动给了王丹凤什么？》这篇报导写的是王丹凤谈她在大跃进中深入生活、下乡劳动的体会。她兴奋地说到劳动生活对她思想改造和艺术上提高的重大意义。到农村，同农民一起生活，使她不但“学会了挑担子、打赤脚、下泥塘……”并且还使她的思想感情起了变化，从内心感到劳动人民的可爱。她从只懂得知识分子的内心世界，
2025-10-01
互动：7
国庆日，毛主席与邓小平的时空对话
一年一度的国庆日又到了。到底要建设一个什么样的新中国？毛主席曾对身边的护士长吴旭君说过这样的话：中央文献研究室《毛泽东传》：【“我多次提出主要问题，他们接受不了，阻力很大。我的话他们可以不听，这不是为我个人，是为将来这个国家、这个党，将来改变不改变颜色、走不走社会主义道路的问题。我很担心，这个班交给谁我能放心。我现在还活着呢，他们就这样！要是按照他们的作法，我以及许
2025-10-01
互动：86
“鲶鱼”与“弃子”：论资本主义人口再生产危机与移民的必然性
引论：在流动的世界中我们正处在一个人类历史上罕见的、全球性的、大规模人口迁徙的时代。数以亿计的人们，离开其故土，涌向少数几个发达的资本主义中心国家。在主流的资产阶级话语体系中，这一现象被描绘为“全球化”的自然结果，或被包装在“文化多元主义”的温情面纱之下，或被争议性地讨论为一个人道主义的“难民危机”。然而，所有这些表层的话语，都有意或
2025-09-30
互动：20
在何种角度上谈论《资本论》与《逻辑学》的关系
【机翻修正】Andy Blunden《资本论与逻辑学的争论》：https://wwtd.lanzout.com/i9YQB34y6eif我们知道，马克思深受黑格尔的影响，特别是《大纲》遵循着黑格尔《逻辑学》的框架。但是这是否证明《资本论》是《逻辑学》的“镜像”？在本书中，作者讨论了当代对《资本论》与《逻辑学》关系的研究，他们分别是：内田弘、马克·米尼、特雷尔·卡弗、海尔特·罗藤、托
2025-09-30
互动：8
“力工思维”被嘲，本质是一场罢工
“力工思维”从其定性而论，其实并不存在贬义或褒义，它只不过是一种极为中性的群体认知，孕育于某种民族文化，又被勒令贯彻于宏大的集体生产，绵延至今。我们早已习惯看到的一种历史现象是，同一个概念或价值观，在某一个时期是人人称颂追捧的圭臬，随即在某一个时期又成了弃如敝履的旧习，再之后又突然于某一个时期“重新翻红”再度登台……无关概念本身的定义
2025-09-30
互动：18
偶像的黄昏，还是巨人的回归？——论当代自由派对毛泽东历史地位的系统性污蔑与解构
引论：在历史记忆的战场上在当代中国的思想场域中，再没有哪一个名字，比“毛泽东”更能像一面棱镜，折射出不同阶级、不同立场之间深刻而尖锐的对立。以“知乎”等知识分子与青年人聚集的网络平台为战场，一场围绕着毛泽东历史地位的、没有硝烟的战争，正愈演愈烈。在这场战争中，一方是广大劳动人民和革命青年自发地、朴素地将其视为“最伟大的人”，另一方则是
2025-09-29
互动：47
怀念毛主席时代，不是倒退，是向更高阶段的“螺旋式前进”！
引论：一个看似矛盾的时代乡愁在当代中国的舆论场中，一股怀念新中国“前三十年”（1949-1979）的思潮，正以一种不可忽视的力量，在社会的各个阶层，特别是中下层劳动人民和青年一代中弥漫开来。这一现象，在主流的话语体系中，显得极其“不合时宜”且充满“矛盾”。因为按照官方与自由派所共同构建的历史叙事，那是一个物质匮乏、生活贫困、思想禁锢的“灰色年
2025-09-29
互动：44
通往奴役之路的应声虫：对中国当代自由派的阶级与意识形态解剖
引论：在“建制”与“逆反”的二极管中在中国当代复杂的思想图景中，如果说官方的“建制派”构成了音量最大的主旋律，那么与之共鸣且同样声势浩大的，便是形形色色的“自由派”。这一群体的产生与壮大，并非源于对自由主义理论体系的深刻理解与独立思辨，而更多地是源于一种朴素的、情绪化的、二极管式的逆反心理。正如愚蠢的忠诚必然会酿成愚蠢的
2025-09-28
互动：30
什么是规训？
什么是规训呢?大括号在他的《学校、规训与意识形态》以学校事例来说明并中写道：[“读书”在这里成为了“学习”的体现，………是什么让“学习”的形式如被规定了一样，让我们每每想起这个词总会联想到某些手中执笔，案上放书的特定场景呢?那便一定是意识形态，只有意识形态的框架可以让我们无意识地将学习的形式限定在某一范围内。]当然
2025-09-28
互动：10
性别意识形态
性别问题作为客观实在的，不能以阶级矛盾否认它，否则是在削弱无产阶级阶级斗争本身，当然，也不能以性别问题来掩盖阶级矛盾，而是要分析性别矛盾与阶级矛盾复杂交织。女性要获得解放，必然要在经济上实现独立观念上打破束缚，而这一方面的性别斗争，脱离不了整个阶级社会的变革，因为其必然要在整个社会打破性别意识形态，但在现实的物质压迫关系下，这是不会实现的，因此就必然寻求私有制和阶级剥削关
2025-09-25
互动：7
历史虚无主义思潮是怎么在国内传播的？
（一）作为一种思潮，历史虚无主义通常表现为轻率地对待各种历史与文化遗产，对客观历史要么是抹杀消除，抵制还原历史的本来面目，摒弃所有的历史，要么是按照自己的主观臆想随意虚构，把传统文明向现代文明的发展过渡看成是彻底的断裂，否定历史及其文化传统的连续性和继承性，否定历史发展的内在逻辑。在虚无主义文化的影响下，历史虚无主义在否定资本主义中萌芽，成为流行于整个西方世界的“世
2025-09-25
互动：18
历史虚无主义思潮的由来
臭名昭著的袁腾飞历史虚无主义是一种对人类历史及其文化传统、发展演变、内在逻辑采取歪曲和否定的态度并形成一定社会影响的思潮。当前，在我国影响较大的历史虚无主义思潮，主要是指改革开放后出现的“解构”、“还原”以及这些年出现的所谓“正本清源”来歪曲近现代中国革命史、党史、军史和国史，进而从根本上否定马克思主义、否定中国走向社会主义
2025-09-24
互动：36
我不看《731》的理由，历史比电影更真相！
侵华日军七三一部队罪证陈列馆日本人汤浅谦，出身医生世家，父亲在东京开诊所，所以从小他就立志成为救死扶伤的医生，希望能用手中的手术刀，帮助处于病痛中的人们。1941年，汤浅谦毕业于东京慈惠会医科大学，这所私立大学创立于1881年，是日本私立的旧制大学中最古老的单科医科大学，与庆应义塾大学的医学部和日本医科大学，并称“医科大学御三家”。汤浅谦一度在东京的一所医院工作，可是
2025-09-24
互动：38
2025最佳公路片 | “打拳”女儿的回归路：从“生物爹”到“父亲”
货运司机罗师傅在B站账号“@罗学林的旅行”分享了这个暑假“带着女儿跑货车”的系列视频，记录在朋友圈“打拳”的女儿经历了这趟旅行之后，如何从一开始的喊“生物爹”到如今为父亲钢琴弹奏《父亲》的过程。笔者认为这是2025年度最佳公路片。罗师傅的本职工作是货运司机，靠着跑货运养活家人，一年到头能陪伴家人的时间并不多。别看罗师傅是干
2025-09-24
互动：39
国外马克思主义女性主义对数字资本主义的技术批判——基于朱迪·瓦克曼“时间压迫”理论的分析
进入数字时代，资本主义以更加灵活隐蔽的时间管理模式操控着资本对劳动的深层盘剥。
2025-09-23
戴雪红 潘瑶
互动：6
“捧杀”的“艺术”：为何说“割裂马列毛”就是阉割毛泽东思想的“革命灵魂”？
在今天的意识形态斗争的复杂战场上，除了来自右翼资产阶级自由派的公开攻击之外，还存在着一种更具迷惑性也更具破坏性的错误思潮，它打着“批判性思考”和“理论创新”的旗号。这种思潮最核心也最致命的特征，就是系统性地割裂、甚至从根本上否定马克思主义、列宁主义和毛泽东思想之间内在的、有机的、一脉相承的科学继承与发展关系。一些所谓的“民间思想家&
2025-09-23
互动：70
勤劳就能致富吗？
“勤劳致富”这一口号，长久以来被奉为社会生活的金科玉律。它暗示着只要辛勤劳动，便能积累财富，改善生活。然而，在资本主义生产关系下，勤劳果真能够致富吗？抑或这仅是一种掩盖剥削实质的意识形态幻象？马克思在《资本论》中深刻揭示了价值的源泉。一切价值皆由劳动创造，劳动者的活劳动是价值增殖的唯一来源。然而，在资本主义制度下，劳动者被迫出卖劳动力，其劳动所创造的价值远超过
2025-09-23
互动：36
莫言的谦虚，陈佩斯的微笑
刷微信视频号，看到中国作协副主席、诺贝尔奖得主、著名作家莫言先生，与中国当代另外一位著名演员陈佩斯的对话。莫言说，对支持和骂他的网友表示衷心的感谢，要骂的话，找一些新的词，好好骂。一个人如果到了七十岁还顶不住骂，那就白活了。只要你骂得有道理，我会反思。著名作家、诺贝尔奖得主说话，就是“深刻”“隽永”，让人回味无穷，又百思不得其解。我就试着说几句我的理
2025-09-22
互动：263
光明灿烂的希望
在互联网上，“如果不分田单干，至今还在饿肚子"的论调甚嚣尘上，而且还有不少人附和。他们的想法很简单：如果不分田单干，农民就会被困在大集体的土地上挣工分，吃大锅饭，过穷日子。实际上，持这种想法的人还真不少。在他们看来，农民占全国人口的80%以上，农村地少人多，农业生产根本不需要那么多人，如果不分田单干，剩余劳动力就进不了城，就是进了城也无工可打，所以很难富起来。那么，如果不分田单
2025-09-22
互动：114
只问一句话
关于分田单干就粮食丰收增产、就吃饱饭的论调一直甚嚣尘上。对此，笔者曾专门写过一篇文章，阐述了粮食丰收增产的真正原因，是因为前三十年江河治理、水利灌溉建设、农田改造、土壤改良、品种优化、管理革新、化肥生产线建设等关键要素的完善和成熟。一句话，我国粮食丰收增产，是瓜熟蒂落、水到渠成的事，与分田单干没半毛钱关系。事实上也确实如此，在人民公社时期，随着上述关键要素的建设进
2025-09-22
互动：271
论社会制度对人的塑造与剥削制度的必然灭亡——基于唯物史观的新旧中国对比
马克思主义唯物史观深刻揭示了一条根本原理：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。 人，作为“一切社会关系的总和”，其思想观念、道德水准和行为模式，并非天生注定，而是由其所处的社会制度，特别是由生产资料所有制所决定的剥削与被剥削的生产关系所根本塑造的。“好的社会制度可以让鬼变成人，坏的社会制度只会让人变成鬼”，这一论断在新旧中国的强烈对比中，得
2025-09-22
互动：99
杨景媛欠肖同学、欠大众一个公开道歉！
武汉大学直到武汉市中级人民法院就杨某媛诉肖某瑫性骚扰损害纠纷一案作出二审判决，决定维持一审判决3天后（一审驳回了杨景媛的全部诉求），才决定撤销肖某瑫记过处分，原来武汉大学当初那个“等上级安排”是这么回事啊。从2023年10月11日，武汉大学杨景媛发帖举报肖同学在图书馆“性骚扰”自己，2天后武大发布通报给予肖某记过处分开始，直到2025年9月20日武汉大学撤销肖
2025-09-21
互动：59
马克思主义为什么不相信真正意义上的神明存在？
马克思主义对于“神明”的认识，始终源自对辩证唯物主义及可知论的认知与坚守。在我们看来，传统宗教中所定义的“神明”，如“全知全能、超物质的主宰”，本质上是人类认知局限性的投射，是没有其存在的主客观条件的；因为其存在与存在本身是互斥的、相矛盾的，且并不是哲学意义上的对立统一的矛盾，而是逻辑上根本行不通的矛盾；我们可以说，任何被冠以“神明&
2025-09-21
互动：142
现在很多人迷茫，为什么？就是因为提不出真正的根本性的问题。
人应该用90%的时间来思考“问题是什么”，然后用10%的时间就能回答问题了。回望历史，1840年以来，百年屈辱，我们的本源性问题是什么？是推翻三座大山——封建主义、帝国主义、官僚资本主义。答案不重要，今天我们要研究的重点是，为什么会将这三个问题，作为时代的根本问题？在过去近两百年来，不同的人，不断的对现实问题进行概括、总结、实践，反反复复，走了很多弯路。有人说是技
2025-09-21
互动：62
所有东南亚国家都应理解，一个靠军人干政、拉动增长的时代已经过去了
【导读】印尼抗议浪潮在9月初达到高峰后，因政府让步和强力管控而暂趋平息。普拉博沃在平息此次抗议中，延续了以往执政“恩威并施”的模式，如今局势虽稳未安，部分团体仍在以和平的方式组织小规模集会，印尼社会的不满情绪仍在广泛存在。而政府公信力受损、经济复苏乏力等深层问题仍未得到解决。本文认为，印尼抗议实质上是其结构性困境的表现。动乱不仅源于印尼人民对经济分配
2025-09-20
互动：5
发展生产力就能解决贫穷吗？
贫穷不是社会主义。因此，我们要发展生产力，要以经济建设为中心。但是，以经济建设为中心，大力发展生产力，就能解决贫穷吗?回答是否定的。这是因为生产力有资本的生产力和劳动的生产力的区别。如果我们只是发展资本的生产力，那就会产生严重的两极分化，其结果必然是少数人富有，绝大多数人走向贫困。在以私有制为主体的产权制度条件下，发展生产力的目的是资本积累，而不是提高广大劳动者生活需
2025-09-20
互动：71
社会主义市场经济是什么样的市场经济？
公众号交流时，【农村进城的大叔】：“钟老师，你说的社会主义经济我懂了，但社会主义市场经济能不能成立我不知道。我的理解是，社会主义的生产实体与实体之间，也必然存在交换，但这种交换如果是计划指令下进行的，就不是市场经济，如果这种交换是通过货币这个中介进行的，那就是市场经济。但是这种通过货币进行的交换，会不会因为长期不平等导致实体之间存在剥削呢?如果存在，还算不算社会主义经
2025-09-20
互动：103
《731》并不能解释为什么日寇统治下的东北一定会解放
看完了电影，五味杂陈。这是一部令人观感复杂的电影，“任务味儿”极重，上映后各大单位/学校组织的观影规模也得以佐证。并且做工很是不精良，不论是史实考究还是剧情设计，一幅十分“赶”的制作呈现。确实让人疑窦丛生。首先是史实层面，和《南京照相馆》通过大量剧本细节映射历史节点与日军内部相关人事信息相比，《731》的信息量不但低得可怕、几乎完全丧失科普性和教
2025-09-20
互动：80
当代资本主义权力与反抗的理论分析：南希·弗雷泽访谈录
提要：南希·弗雷泽回顾了自己的研究同第一代批判理论家的研究之间的关系，反思了所谓的“文化战争”对于理解权力与统治的意义，阐明了“劳动”概念在政治行动中可能发挥的作用，以及实现这一目标所需要的更广泛的理论和政治工作。同时，她还对已有的相关研究作出评价。在此过程中，她既将自己的研究置于法兰克福学派的批判理论传统之内，又阐明了自己对交叉性理论
2025-09-20
互动：11
马克思为什么被误解？
(本文是祝和军新著《像马克思一样思考》的自序，中国人民大学出版社2025年7月出版)一自2016年以来，我一直面向本科生和研究生开设“马克思主义基本原理”课程。通过多年来的教学实践，我深刻认识到恰当地把握“基本原理”之艰难，也切身感受到将“基本原理”传达给学生之不易。当然，这里所说的“把握”和“传达”，并不是简单地在词句
2025-09-20
互动：26
赵磊：您的历史不及格——评《生万物》的哑谜（下）
【作者按】2025年8月24日，看完了《生万物》36集，写下了这篇观后感。文章分上中下三集登出，这是文章的下集。六、银子的“自愿”在上一集，我从唯物史观的基本原理出发，讨论了造成旧中国贫穷落后的元凶[注9]。现在回到《生万物》。我为什么会在意刘家成先生的哑谜呢？因为在观看了《生万物》之后，确实有人把佃户女儿费银子嫁给宁老财主的命运，归咎于她家里有个懒惰又特别能吃的爹
2025-09-19
互动：63
要对个人崇拜问题有个正确的认识
要对个人崇拜问题有个正确的认识。说要有个正确的认识，是因为很多人都没有正确的认识。很大一部分同志根据我们党历史上不系统、不完全的认识，认为中国人民对毛主席的崇拜是个人崇拜，认为朝鲜人民对金日成同志的崇拜是个人崇拜，这些看法实际上是出自教条主义的。对个人崇拜问题没有个正确的认识，就会落入资产阶级和修正主义的陷阱。本来，个人崇拜问题是赫鲁晓夫修正主义者提出来的。赫
2025-09-19
互动：24
毛教员说他与鲁迅的心灵是相通的：从鲁迅的“无物之阵”看左翼文青内在的自发性问题
作者注：本文最初是在讨论张旭东教授文章时的发言，部分内容曾经在观网以跟帖发过。后续在微群讨论中间，一再涉及到相关话题，相关发言集结整理之后，就形成本文。鲁迅的深刻，以及至今不过时的地方，在于他们深刻看到阶级社会的政治奥秘：铁屋万难打破是真的，这不仅在于“正人君子者流”的“强大”——他们一方面掌握镇压机器，另一方面还时刻经营“瞒骗艺术&
2025-09-19
互动：42
“爱国粮”，这就是共产党领导下的人民
夼，是个胶东地域色彩浓郁的字，表示夏季暴雨洪水季节汇聚大水的洼地，这里由于受到北温带东亚季风区、大陆季风型半湿润气候的影响，夏季容易下大的暴雨，所以容易形成洼地。谭家夼，位于大泽山西南麓，淄阳河南岸，距离平度县城（今平度市）约五十里。村子周围群山环抱，沟壑纵横，特别是村南的雕窝山与村东的长岭、十字尖等峰相接，连绵起伏，南北长达十余里，形成一道天然屏障，而且有五条沟谷山回路转地与村
2025-09-19
互动：47
为什么说人民群众才是历史的创造者？
一、英雄史观和人民史观的争论问题历史的进步是靠英雄还是靠群众？这是英雄史观和人民史观的区别问题。在读马列以前，我打心眼里还是觉得祁同伟说的是对的，人民？谁是人民？几千年来老百姓在什么地方？史书上写的不全是帝王将相的事吗？和老百姓有关的都是“大饥、人相食”的记载。绝大多数老百姓肯定不会在史书上留下名姓，贡献也不会被记住——能活着就不错了。历史就是
2025-09-18
互动：51
