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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
畸形政绩观与私有制
人世间的万事万物，都有其根。根正则苗直，根歪则树斜，政绩观也是一样的。新年伊始，我们党便反复告诫干部要树立正确政绩观。那么，什么是正确政绩观?就是为人民造福，为子孙谋利，求长远之功，做实在之事。那么什么是畸形政绩观?就是为自己树碑，为升官铺路，求一时之名，搞表面文章。这两种政绩观的斗争，表面上看是思想方法问题，深究起来，却与一个根本性的东西紧密相连——那就是私有制。私
2026-03-01
互动：70
尼采对意志哲学的深化
如果不够了解理性主义，便很难理解尼采的思想。传统理性主义(从柏拉图、笛卡尔到黑格尔)始终将理性视为世界的本质、真理的标准、道德的根基，主张理性是认识真理、实现人的价值的唯一途径，而人的意志、情感、欲望只是理性的附属品，甚至是需要被理性驯服的“低级部分”。叔本华则颠覆了这种逻辑，将意志确立为世界的本体、人的本质。世界的本质不是理性的“理念”
2026-02-28
互动：9
不崇拜伟大，难道崇拜渺小？
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。当乌云压向山河的脊梁，当长夜吞噬黎明的微光，是您，在历史的废墟上挺立，用一颗赤子之心，点燃了星星之火，让沉睡的巨龙，在血与火中苏醒。您来自湘江的波涛，带着泥土的芬芳，带着农民的质朴，带着对人民最深沉的爱。您走过泥泞的小路，穿过硝烟弥漫的战场，用脚步丈量中国的苦难，用思想照亮前
2026-02-28
互动：38
资本主义是劳动者的斩杀线，社会主义是劳动者的保障线
近日上传了《工分制为什么能让夫妇两个劳动力养活一个七、八口之家》一文，讨论社会主义生产方式(生产资料公有制+劳权制度=消费价值生产方式)与劳动者生存和发展的关系。对此，【牛神岭】说：“我先声明，我认为农村原来的集体生产劳动是一种先进的生产关系，从合作化到人民公社，促进了农村生产力的高速发展。我要讲一讲，七八十年代以前，农村为什么夫妇两人能养活一大家子?这是一种集体
2026-02-28
互动：41
萨仁山：总是争论中印谁是全球南方的领导，这本身就是错误的
作为两个历史文化渊源深厚的邻邦，中印两国在过去很多年因为边界等问题爱恨交加，近期关系刚刚回暖。在大国博弈加剧的时代，如何正确处理双方复杂的对外关系?在全球秩序动荡的当下，中印两国如何发挥积极作用?近期，印度第26任外交秘书(2004-2006)、前印度总理核事务和气候变化特使以及印度驻印度尼西亚、缅甸和尼泊尔大使萨仁山(Shyam Saran)，做客【思想者茶座】，就以上问题与我们坦诚交流
2026-02-28
互动：7
驳“美国是人类历史上最宽容的国家”谬论
网友某国生：在整个人类历史上，除了古罗马帝国，美国就是最宽容的国家。美国建国后，仅仅用了一百七十多年的时间，就把一个不毛之地建成了世界一流强国，靠的是宽容——宽容本国人民，也宽容整个世界。网友良心：你奇葩的“美国宽容论”，恐怕连美国人也不敢这么自吹自擂。美国“快速强大”，原因复杂，但绝对不是什么“宽容”。美国建国初期是靠野蛮掠夺印
2026-02-28
互动：30
为什么年轻人不信公知了？
众所周知，公知是听不得任何关于中国的好话的，最近，他们发明了个新话术，谁说中国好话，谁就是“捧杀”，谁就是“新型汉奸”。顺着他们的逻辑，以后岂不是只能说中国坏话，只有说中国坏话才能排除“汉奸”嫌疑了?他们是这么定义“新型汉奸”的，“一味唱赞歌、极端贬低西方，制造‘中国无敌、西方完蛋’的幻觉，阻碍民众睁眼看世界、麻痹人
2026-02-28
互动：62
【机翻修正】吞噬主流经济学：奥斯卡·兰格击败资产阶级政治经济学的战争策略
本文提出我们称之为 “兰格式食人主义” 的概念，并论证：尽管存在严重的矛盾与困难，兰格未完成的杰作《政治经济学》仍蕴含着一种创造性的方法，用以在边际主义革命后批判性地介入资产阶级经济思想，而这种方法尚未得到充分认识。
2026-02-27
蒂亚戈·卡马里尼亚·洛佩斯（Tiago Camarinha
互动：8
【机翻修正】人工智能之后的社会主义与真正的技术政治经济学
译者前言：本推送是三篇发表在“The Ideas Letter”上，围绕社会主义下人工智能所扮演的角色的辩论。其中，贝纳纳夫认为社会主义的核心任务是设计民主制度，在多重价值目标(生态、照护、效率等)之间做出理性的、可争议的集体选择，人工智能则是“被治理的对象”;而莫罗佐夫则认为社会主义应当是对立于资本主义的另一种世界建构的方式，能在技术与生活的交织中培育新的
2026-02-27
互动：10
周墨：斗垮假左（甲子篇）
斗垮假左(甲子篇)风雨阁主人 · 周墨毛主席说，内因决定外因，堡垒最容易从内部攻破，内部的敌人比外部的敌人更为可怕。所以要肃反!苏联在1980年代，依然让欧美发达国家胆战心惊到了风声鹤唳、寝食难安的地步。这样强大的国家，也许10个美利坚合众国都难以将其击败，可苏联掘墓人之一的叶利钦说了一句大实话：我们这样轻而易举地就将它摧毁，说明他们确实是无用的。伟大导师列宁同志能在
2026-02-27
互动：138
生产资料和生活资料之间是不是没有明确界限？
共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。——《共产党宣言》马克思主义的基本方法在于在认识一个事物的时候，要考察其社会属性(具体全面的，置于特定条件下的)而不是仅仅片面的考察其物理属性、法律属性甚至于退化到通过常识来分辨其性质地步。(这种思维有点类似于法学家越来越认识到物权本质是对人而非对物的权利，科学总是
2026-02-27
互动：23
全球化与人类命运共同体与共产主义
昨天的文章发出来后，我们的“老先生”朋友(见用杜邦来证明资本主义优越性?朋友，这个例子可不咋地啊——由杜邦之恶，论资本之恶，恶在无能)又跑来说我反对全球化是反智……咋看出来我反对全球化的?“老先生”整天把形式逻辑挂嘴上，到最后连字都看不懂了吗?不过也是，“老先生”大概把“资本主义的根本矛盾”这部分相关内
2026-02-27
互动：24
不是他们听不懂，而是他们不能承认
写文章这么久，收到太多鼓吹资本主义的留言评论。无论你怎么反驳批判，他们总能找到维护资本主义立场的言论。所以，我们不可能靠文章改变既得利益阶级（及幻想成为人上人）的人的阶级立场。因为阶级立场不是在纸面上形成的，而是被现实一天天“供养”出来的。资产阶级之所以站在今天的位置上，并不是因为他们在思想上想明白了什么，而是因为这套结构每天都在向他们支付回报：利润、分红
2026-02-26
互动：234
当年台湾发展为何比大陆快？
就在昨晚，有位黑粉私信问我：“台湾没有毛的领导，不也比大陆发展的更快更好吗?”这问题用意险恶，妄图通过抬高台湾的发展来否定大陆的发展，通过否定大陆的发展来否定毛泽东思想，进而达到其否定以毛泽东为首的党和党领导下的社会主义新中国的目的。这人是个公知?果粉?呆蛙?我一时竟分辨不出，不过无妨。现在正式回答这个不怀好意的问题，请大家帮忙斧正补充。这位“粉丝&rdqu
2026-02-26
互动：124
何谓平等|穷人必须自证才能领福利吗？
编者按（Editorial Notes）公平——亦即平等原则，是为平等主义的核心概念，也是其最终追求，本文的作者则为平等主义追加了一条原则：尊重。作者通过讨论补贴不平等情况的过程可能会产生一些违反平等主义精神的现象，来试图论证平等主义的精神应当由多种价值——而非单纯追求公平——共同组成，以达成一种“最平等”的均衡态势。但在编者看来，其实际上
2026-02-26
互动：14
未来社会学：愿景、概念与方法——未来社会学何去何从？
What Future for the Sociology of Futures? Visions, Concepts and MethodsSusan Halford and Dale Southerton摘要：关于“未来”以及“无未来感”（futurelessness）的追问，近年来引发了跨学科、跨领域的广泛关注。本文探讨社会学能为此类议题提供何种独特贡献。我们反思一个看似矛盾的现象：尽管“未来”在社会学学科初创时期曾被明确纳入其关切视野（如
2026-02-26
互动：1
这怎么能叫“伤痕文学”？
看到网友关于本世纪之交作为共和国长子、东北重工业基地工人大下岗、大失业悲剧及相关文学问题的讨论。有网友认为这是“东北的伤痕文学”。“这里没有任何反讽的意味，伤痕就是伤痕。”这个说法是错误的。所谓“伤痕文学”有特殊的政治含义，不宜用在东北工人大失业、中国工业大破败的历史话题上。所谓“伤痕文学”，指的是上世纪文革被结束
2026-02-25
互动：153
【机翻修正】保卫德勒兹：历史唯物主义与西方马克思主义
作者：Kevin Thomashttps://open.substack.com/pub/marxandfriends/p/in-defense-of-deleuze?r=5khabu&utm_medium=ios我上一次就“西方马克思主义”这一话题撰文时，是在反驳一篇论文。该论文声称，西方马克思主义之所以消亡，是因为1990年代约翰·罗尔斯与分析马克思主义哲学家(特别是G.A.科恩)之间的辩论，还因为据说一些伟大的思想家意识到马克思的理论讲不通。最近，我
2026-02-25
互动：5
跪着的奴才，有什么资格笑话朝鲜
同志们好。我是《闲人茶社》的拂晓。深深感恩，又您的陪伴真好!有些人，号称是改革开放的先锋，实则是跪在美西方国家脚下站不起来的奴才。每当网上每当有人批评社会乱象，他们马上阴阳怪气地拿朝鲜说事，讽刺人家闭关锁国，笑话人家贫穷落后。我就想问一句：你一个对着西方摇尾乞怜的奴才，有什么资格笑话顶天立地的朝鲜?你笑话朝鲜物质不够光鲜，却故意装瞎看不见它身处何等绝境。长期被西方最严
2026-02-25
互动：204
他们说我们更自由了，可毛主席为什么要警惕这种“自由”？
同志们好，我是子珩墨。最近，在后台的私信里，有一位年轻的同志向我提出了一个非常深刻，甚至有些刺痛人心的问题。他问我：“子珩墨同志，为什么现在的社会，表面上看人们的思想越来越进步了，观念越来越开放了，选择越来越自由了，可是我们普通人感受到的社会问题却越来越多了?为什么我们非但没有体会到那种畅快淋漓的‘自由’，反而觉得肩上的担子越来越重，甚至连呼吸都带着焦虑?&rd
2026-02-25
互动：149
改天换地，救民水火的伟人是毛主席，文韬武略孙中山不在一个层级
近来网络上，将孙中山先生与毛主席进行比较，甚至认为前者更为“伟大”的声音，似乎越来越多。什么“国父”、“民主”、“天下为公”、“最伟大”、“最有学问”，名号一个比一个响亮。只要客观看待历史，中国近现代真有能与伟人比肩者吗?放眼古今中外，恐怕也难找到。 依我看，论文韬武略，孙文与伟人不是一个层级的伟人。孙文有
2026-02-25
互动：167
纪念毛主席逝世50周年
郭松民 | “俄罗斯优先”与苏联解体
“历史喜欢捉弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。”01关于苏联解体的原因，长期以来有多种解释：一种解释，是归因于计划经济体制僵化，认为增长放缓、商品短缺最终压垮了联盟;另一种解释，是强调西方和平演变的作用，将苏联解体视为外部渗透与意识形态对抗的结果;还有一种观点认为，波罗的海沿岸三国、高加索与乌克兰的独立诉求直接撕裂了苏联。这些说
2026-02-25
互动：32
“AI+机器人”能否带领人类实现共产主义？
编者按：本文原载《当代时事评论》第四期。《当代时事评论》第五期正在征文，欢迎各位积极参与！文章为作者观点，不代表本公众号的立场。一、劳动的苦难与“苦难的劳动”——《1844年经济学哲学手稿》AI与机器人的蓬勃发展，无非是在为人类解决劳动的问题。在这方面，AI针对的是脑力劳动，机器人针对的是体力劳动。回顾劳动，这个千百年来常伴人类的活动，大致经历了农奴的农
2026-02-24
互动：20
“白左”在关心什么｜自由主义与社会主义合流何以可能？
专栏介绍 本专栏将发布由Robespierre Wang(知乎：一等良民)翻译的一系列关于财产民主所有制及其批判的书籍。作为该专栏的第二篇，本次带来是乔舒亚·科恩(Joshua Cohen)与乔尔·罗杰斯(and Joel Rogers)为《财产所有民主：罗尔斯及其他》(Property-Owning Democracy：Rawls And Beyond)所撰写的一个较为简短的总序的翻译，以及对序言作者其人的政治哲学立场的介绍。另外。由
2026-02-24
互动：7
列宁肖像的美学示范价值
我在小红书以“列宁的形象”为题，梳理手头列宁肖像系列藏品，屈指数过，已臻至三百余幅。期间，收到很多读者问询:“你发布的这些列宁肖像，是你从网络搜集的，还是你自己收藏的?”我回答:“均为笔者收藏。其中包括画家手稿，版画原作，插图，电影海报，藏书票原作，以及苏联时期俄文原版美术文献”梳理中有一个发现，是未曾预料的即，画家画作中的列宁肖像，多都有影像，照片
2026-02-24
互动：10
马克思可以为皇汉的理论背书吗？汉左可能合流吗？
一张关于马克思在《中国革命和欧洲革命》的节选图片在互联网上得到传播，无论是基于皇汉试图用这张图堵互联网左派的嘴的需求，还是基于汉民族主义者中部分群体与建制之间千丝万缕的联系，这张图中的内容都极其优异的完成了它在网络派仗中的功能。且不说历史唯物主义与民族本位史观的天然对立，单说这原文真的表达了满清统治者应当对中国封建社会晚期的闭关锁国负全责的含义吗?如果说断
2026-02-24
互动：13
“不要抱怨环境，先改变自己”
“不要抱怨环境，先改变自己。”这句话像晨钟暮鼓，时常在耳畔响起。它劝人向内用力，近乎一种道德的律令。然而，当这律令成为唯一的回声，我们是否也失却了聆听环境本身轰鸣的机会?个体的能动性固然值得称许。在困厄中起身行动，总胜过在泥淖里徒然哀叹。这姿态里，确乎包含着一种朴素的实践精神。回望历史，许多先驱正是从改变自身学识与信念开始，继而撼动世界的根基。鲁迅弃医从文，
2026-02-24
互动：12
文化霸权问题
这是关于葛兰西提倡的马克思主义中的一个因素，也就是与西方发达资本主义斗争的一个策略，他认为，建立一个知识界的道德集团，这一集团不仅要在政治上使知识分子小集团的精神进步成为可能，从而使民众的智力上进步成为可能。在这点上我是没有什么可否认的，对于葛兰西想要开辟文化斗争，我认为高度肯定。不过，我在研究葛兰西的时候，我发现了一点，他对"国家作为镇压机器"的论述相对其"文化霸权"论
2026-02-23
互动：10
性别消亡论
“性别”议题堪称当代社会最具争议性的话题之一，从网络上此起彼伏的女权、男权论战，到现实中职场性别歧视、公共空间性别安全等具体矛盾，几乎渗透到社会生活的每一个角落。同志们对性别议题的研究早已形成庞大的理论体系，从马克思主义的性别压迫理论到后现代的酷儿理论，从生理性别决定论到社会建构论。“性别必然消亡”这一论断，乍听之下或许会被贴上“极端&
2026-02-23
互动：7
布鲁诺·鲍威尔和原始基督教 | 精选好文
《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》是恩格斯论述基督教历史问题的文章。恩格斯从历史唯物主义立场出发，分析了基督教发展成为世界宗教的经济、政治和思想文化方面的原因，批判了资产阶级官方神学家在基督教历史研究领域散布的唯心主义观点。他强调，唯物主义者不应当满足于对宗教的简单否定，而应当用科学的方法研究宗教这一社会现象，弄清它在什么样的社会条件和政治条件下引起一些人
2026-02-23
互动：14
郭松民 | 民族与国族：从汉服热说起
“货币是公认的‘国家名片’，人民币上出现‘大团结’图案，绝非随意而为，而是有深刻政治含义。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01—近年来，汉服运动持续升温，与之相关的讨论也日趋激烈，这使得原本并不突出的国族与民族问题，重新变得紧迫与敏感起来。在此背景下，如何正确认识民族与国族的内涵边界，如何在当代文化与政治实践中把握好二者关系、维护国家统
2026-02-23
互动：38
生态社会主义对人工智能的批判纲要
英译者按：丹尼尔·塔努罗(Daniel Tanuro)的论点为理解人工智能提供了系统性的生态社会主义框架——它并非中立的技术进步，而是资本主义破坏性的强力催化剂。塔努罗指出，人工智能加剧了晚期资本主义的所有本质性趋势：吞噬劳动与生命本身，掠夺全球南方资源，垄断权力的集中，及瓦解社会纽带、公共卫生和民主能力。他论证了人工智能无法实现其鼓吹者承诺的新一轮增长，反而会
2026-02-23
互动：7
1959古巴态度——谈谈历史和帝国主义
我本来是计划写完古巴历史之后详细介绍社会帝国主义，奈何它太具体，也离我们太近，倘使写完，也大概研究不透。于是我选择另开一篇，在下一篇中我们会借助苏修来详细讲讲社会帝国主义。正文动荡的古巴政权建立不久，菲德尔·卡斯特罗面对美帝国主义的强权压制，他决绝地说:“我是一个马克思列宁主义者，并且直至我生命的最后一天都将是。”——前言1959年的冬天，在社
2026-02-23
互动：13
驳引蛇出洞论，这是堂堂正正的阳谋！
说到1957年的整风运动和此引发的反击右派，有人会说，开始欢迎党外人士通过报纸给党提意见，后来又把提意见的一部分人打成右派，这明显是引蛇出洞，是放长线钓大鱼，是阴谋嘛!不仅今天有人这么看，当年也有人这么看。对此种说法，毛主席早就有一段精彩驳斥。根据薄一波所写《若干重大决策与事件回顾》可知，对报纸上的言论，毛主席说：对我们的批评，大多数是对的，但民主党派和高等学校中一部分人，他们不
2026-02-23
互动：26
世界共产主义者协会的破产：先锋队，绝不能是大杂烩
世界共产主义者协会的破产先锋队，绝不能是大杂烩1850年4月中旬，马克思、恩格斯和维利希作为共产主义者同盟的代表，同旅居伦敦的以亚当、维迪尔为代表的法国布朗基派流亡者及以哈尼为代表的宪章派左翼通过商谈，达成了一项有关建立“世界共产主义者协会”的协定。这个由维利希起草的协定共有六项条款。它规定协会的宗旨是“推翻一切特权阶级，使这些阶级受无产阶级专政的
2026-02-20
互动：20
无政府主义和社会主义 | 精选好文
此文最早载于1936年《无产阶级革命》杂志第7期，选自《列宁全集》第5卷第第294—297页。列宁同志在提纲中对无政府主义展开批判，深入剖析了其与社会主义的根本区别。无政府主义存在诸多局限性，在过去 35-40 年间，除了发表反对剥削的空洞言论，并无实质性建树，且未能真正理解剥削根源、社会向社会主义发展的趋势以及阶级斗争在实现社会主义中的作用。它不明白剥削根源在于私有制，特别
2026-02-16
互动：27
考茨基的“超帝国主义”理论究竟是什么？——批判反动的“超帝国主义论”
考茨基是第二国际之中赫赫有名的人物，一度被誉为“正统马克思主义”，是第二国际的主要理论权威，也是列宁批判的主要对象。考茨基的机会主义转变在当时是具有划时代意义的，它标志着机会主义作为一股潜藏在马克思主义者队伍中的政治力量完全的暴露。每每从认识考茨基的一生经历、批判考茨基的理论中，都能汲取到许多同资产阶级专政作斗争的珍贵经验。纵观考茨基的一生，无不从反
2026-02-14
互动：9
【翻译】男性解放批判导论：女权主义、跨性别者与男性自由
作者：杉田俊介https://hb.homesha.co.jp/n/ne51a91fb6410著者以村上春树、松浦理英子、鲁迅、笙野赖子等作家及思想家为题材，将近年发表于各类媒体、围绕女性主义、跨性别议题、男性解放运动等性别相关重要课题的论述汇编成册，推出了个人首部男性学批评专著——《男性解放批评序说：女性主义・跨性别・男性解放运动》(『男性解放批評序説 フェミニズム・トランスジェンダー
2026-02-14
互动：1
资本的目的就是让所有人成为资本的奴隶
“资本的目的就是让所有人成为资本的奴隶”这句话之所以刺耳，是因为它直接戳破了现代社会最重要的幻觉之一——我们是自由的。我们被告知拥有选择职业的自由、消费的自由、生活方式的自由，但很少有人追问：这些自由是否真正脱离了资本设定的轨道?如果所有“可选择的人生路径”都必须先满足资本增值的要求，那么这种自由究竟还剩下多少真实成分?资本从来
2026-02-14
互动：60
斩杀线
左派一定要反对官僚吗？——左派需要官僚！
左派需要官僚原标题：The Left Needs Bureaucrats作者：Ned Resnikoff出处：https://dissentmagazine.org/article/the-left-needs-bureaucrats/译者：莫湘雨姚外文员按长久以来，“反官僚”是各路左派中无可置疑的政治正确。然而，在当前的历史条件下，具体的工作总是离不开干部和活动家，他们当然属于社会学意义上的“官僚”。没有一个精干有力的技术官僚群体，任何左派组
2026-02-13
互动：13
“法国资产阶级大革命”有待商榷之三
作者按：将法国大革命先验地定义为“资产阶级革命”，往往会把资产阶级虚伪的人性论强行套入其叙事框架。然而雨果本人对资产阶级深恶痛绝;“坏蛋们感到他正直而暗中高兴，因为罪恶可以以德行作为掩护。他们既局促又满意。”如果不了解他的世界观，就难免误读其作品，把对革命者的讽刺、对资产阶级的揭露，错当成对“人性之善”的赞歌。1793年雅各宾派革命的
2026-02-13
互动：11
黑格尔辩证法的“形式化”
黑格尔的伟大贡献，在于将散落在哲学史中的辩证思维(如赫拉克利特的流变、苏格拉底的诘问、康德的二律背反)系统化、理论化，使其成为一套完整的哲学方法，让辩证法真正成为哲学研究的核心方法。但与此同时，黑格尔为构建自身哲学体系，将辩证法封闭化、形式化，赋予人为的枷锁，最终窄化了辩证法的解释力，将辩证法(逻辑学)塑造为逻辑自洽却脱离现实的形式化体系。因此，黑格尔的辩证法实则是一个
2026-02-13
互动：8
马克思主义与女权主义之间的妇女压迫理论：寻找理解社会性别的新路径
通过理解资本主义生产方式的动力机制如何让位于这种劳动分工，本研究试图重振马克思主义关于社会性别的辩论，并将其与资本主义生产循环联系起来。
2026-02-13
达里奥·多尼亚-法尔孔（Darío Doña-Falcón）
互动：4
否定之否定的规律对于先锋队实践活动的意义
客观过程的上升运动是螺旋型的，有曲折的，而不是直线的;客观过程总的趋势是向上的、前进的运动，但也有向下的分枝，暂时的失败和迂迥前进
2026-02-13
赤竹隐客
互动：13
【机翻修正】重寻爱欲：自然在女权主义资本主义批判中的地位
作者：Helene Aarseth, Rebecca Lundhttps://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-8675.700321.引言在经历了一段时期的沉寂后，社会再生产的历史唯物主义理论目前正迎来复兴。推动这一重新参与的主要人物之一是南希·弗雷泽。在她最近的贡献中，弗雷泽扩展并加强了女权主义关于“生命的生产”与“利润的优化”之间制度化分裂的概念。她提供了新的视
2026-02-12
互动：2
叔本华为什么认为世界是痛苦与虚无
叔本华高举反理性主义的旗帜，却始终未能挣脱理性的枷锁。他用以批判理性主义的工具，恰恰仍是理性本身，这也造就了他哲学体系中许多难以调和的悖论。叔本华哲学虽然有许多缺陷，却反映出一个现实：理性主义的极致发展，终将走向它自身的反面——价值虚无。痛苦与虚无不是叔本华主观臆断的悲观结论，也不是他为了反驳理性主义而刻意否定意义的产物，而是他在反对理性主义的过程中，因理
2026-02-12
互动：12
福斯特：西方马克思主义与资本主义“金刚石锁链”的神话
卡尔・马克思在其研究古希腊哲学家伊壁鸠鲁的博士论文中，将伊壁鸠鲁比作希腊神话中的提坦神普罗米修斯——后者因触怒宙斯，被赫菲斯托斯奉宙斯之命用坚不可摧的金刚石锁链缚于岩石之上，承受永恒的惩罚。普罗米修斯的“罪行”，是将火种赠予人类，而这火种，象征着普世的启蒙之光（“普罗米修斯” 一词本意即为 “先见之明”），更代表着人类所拥有的创
2026-02-12
互动：5
