思想·学术

作者与AI

西方构建西方中心论的手段与逻辑链条

西方中心论不是单一口号，而是一套伴随地理大发现、殖民扩张、工业革命、帝国竞争和冷战秩序等逐步制度化的话语—制度—知识—感官综合体。按其运作层次系统归纳为以下九个方面。一、本体论与二元对立框架：先定“西方=主体、非西方=他者”启蒙以来把世界重新切分为“西方 / 东方”“文明 / 野蛮”“理性 / 非理性”&ldquo

2026-10-02 互动：6

小庄

小庄：没有革命的理论，就不会有革命的运动

“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”——《列宁选集——怎么办?》很多人读到这句话的时候，会很自然地认为这是强调理论重要性的一句话。这样理解当然也没错，但事实上这句话包含的不仅仅只是理论重要性的意思，它真正要说明的是革命理论的重要性。注意，革命理论和一般理论是不一样的。为什么这里列宁要强调革命的理论，是因为当时有一批同样也举着马

2026-10-02 互动：30

毛主席

毛主席辩证处理“联合”与“斗争”关系的策略

一、两条抗战路线的根本分歧要抗日战争时期，中国存在国共两条截然不同的抗战路线：一条是共产党的全面抗战路线：主张全国人民总动员的完全的民族革命战争，不仅限于军事行动，而是涵盖政治、经济、军事、文化等各方面的全民抗战。1937年8月洛川会议通过的《抗日救国十大纲领》，标志着全面抗战路线的正式形成。毛主席指出："战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。"另一条是国民党的片面

2026-10-02 互动：13

洪仔全

共和国77周年生日思想礼赞：从“经济人”到“共生人”，以“东式范式”置换“西式范式”，唱响“共生叙事”的东方新文明曙光

共和国77周年生日思想礼赞：从“经济人”到“共生人”，以“东式范式”置换“西式范式”，唱响“共生叙事”的东方新文明曙光，走向共生主义的美好明天一、77年：一个文明型国家的范式自觉1949年，一个历经苦难仍生生不息的文明，在工业文明的黄昏中站起来了。77年后，当工业文明的三百年大厦出现结构性裂缝，当西方经济学在贫富撕裂、生态透支

2026-10-02 互动：12

许义明、金天日

朝鲜道德与法课本：青春的理想

第三节青春的理想与真正的人生敬爱的领袖金日成大元帅曾教导我们说：“年轻时要树立崇高的理想，并为将其实现而迎难而上、顽强奋斗。”所谓理想，就是人最渴望达到的目标，最殷切期盼的目标。虽然是期盼的目标，但如果不是自己最殷切期盼的，那就不是理想。人必须有理想。理想规定了人应当如何生活，推动着人们的生活和斗争向前迈进。世上也有人毫无明确理想地生活。这种人过一天

2026-10-02 互动：9

约兰·瑟伯恩

翻译｜“国家组织形式本身是特定阶级统治方式的具体化。”——《统治阶级在统治时做什么？》（1978 年）第一部

译者按本文选自瑞典社会学家约兰·瑟伯恩(Göran Therborn，1941—)《统治阶级在统治时做什么?》(1978 年)第一部，标题为《无产阶级专政与国家机器的阶级性质》。全书由三部分构成：第一部集中讨论无产阶级专政与国家机器的阶级性质，第二部考察国家权力的界定与行使，第三部思考从发达资本主义手中夺取国家权力的社会主义战略。本部分由六个小节组成，从「问题与提问」展开

2026-10-02 互动：9

引風PUBLIC

FIG. / 1970年8月26日，华盛顿特区，女性解放游行队伍从法拉格特广场前往拉法耶特公园。摄影：Warren K. Leffler;美国国会图书馆藏，LC-DIG-ppmsca-03425。摘要：一些女性主义者认为，性别角色理论存在局限，甚至具有危险性;另一些人则认为，它是一种有用的中层理论。本文考察1970年代男性解放运动的话语，以此推进这场争论。男性解放运动的领导者面对一个悖论：他们既要承认男性享有制度性特权，也要

2026-10-01 互动：3

石叁公门下牛马走

苏联修正主义路线下"有法可依"的阶级镇压

1966年2月，苏联作家西尼亚夫斯基和达尼埃尔被押上法庭。审判过程公开进行，检察官宣读起诉书，辩护律师发表辩护词，法官最终宣布判决。一切看起来都符合法律程序。这场审判标志着苏联镇压机器的转型。即从斯大林时期那种赤裸裸的、不需要法律伪装的暴力，转向了一套披着法律外衣的精密镇压体系。这个转型不是偶然的，而是苏联变成修正主义政权的特殊困境造成的。苏联在列宁和斯大林时期的

2026-10-01 互动：30

新火星

【新生】导言：建设自我，矢志不渝地努力达到一名共产新人的要求

「摆脱冷气，有一分热，发一分光，就令萤火一般，不必等候炬火」第一部分：在确立主义之前，首先应当成为一名“正派青年、有志青年”，有正气、有朝气、有志气，打好精神品格和思想底色的坚实基础共产主义革命事业不仅承载着人类在“社会学”意义上的历史使命——打碎旧的镣铐枷锁和千年私有制的顽固坚冰，建立并巩固起来一个新世界，终结“物对人的统治”

2026-10-01 互动：61

L3viathan

消逝的共同体：日本式现代性的诞生与衰亡

编者按当我们试图理解日本这个东洋的邻国之时，时常会注意到一些它有别于理想现代化的日本性——比如明显更为不平等的家庭性别分工、比如传统日本企业之中的忠诚与家族制管理。一些学者时常会简单地将这些不同归于某种日本性的概念，随后动辄追溯到日本的古代历史之中，断言：当前日本式管理与日本式家庭，是武士道或者日本民族性的某种延伸。而这种观点在社会学上是完全不值得

2026-10-01 互动：4

前革命学生论坛

译介：《印度革命的道路：目前的形势》之五一个关于印度革命道路的讨论

编者按本文聚焦印度革命运动当前遭遇的严重危机，在2024年政府发动专项军事行动后，运动核心领导层、游击队员与大量阿迪瓦西群众付出惨重牺牲，内部随即出现以维努戈帕尔为代表的“暂弃武装斗争”的改良投降倾向。作者结合印度社会生产关系的演变、被严重扭曲的资产阶级民主现状与法西斯化国家的暴力本质，论证当下放弃武装斗争只会沦为永久投降，只会进一步强化印度教民族主义

2026-10-01 互动：7

南景、施达

学习文选（2）——什么是商品生产和小商品生产

什么是商品生产?南景用来交换的劳动产品叫做商品。列宁说过:“商品是这样一种物，一方面，它能满足人们的某种需要，另方面，它能用来交换别种物。”(《列宁选集》第2卷，第589页)商品具有两种属性:使用价值和价值。一种物要成为商品，首先要具有使用价值。例如，衣服可以御寒，机床可以用于生产，等等。两种商品所以能够互相交换，是因为它们里面存在着某种共同的东西。任何商品都是由人

2026-10-01 互动：13

Noëlle Rohde

优绩主义的暴政：一个数量化的视角 || Noëlle Rohde

转自社会学理论志。编者荐语：优绩主义(meritocracy)对当今社会产生了深刻的影响。通过在校园内的长期田野调查，作者揭示了优绩主义观念何以深入人心、经久不衰。同时，本文与“数量化”的理论对话，指出数量化程度可以作为衡量优绩主义程度的代理变量。作者认为，如果政治观念不转变，近年来许多社会脱离优绩主义的改革尝试最终只会一遍遍刷新优绩主义的定义。优绩主义的暴政：一