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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
给《社会民主党人报》读者的告别信 | 精选好文
恩格斯在信中回顾了自己参与党的新闻工作的经历，强调党的报纸在党的全部工作中具有不可替代的作用，指出党报作为党的旗帜应当极其明确和坚决地阐述并坚持党的原则，同时要具有生动的风格。
2026-04-24
恩格斯
互动：5
对“小资产阶级性”真正的分析路径
接着上文：以《怎么办》为例，列宁的分析方法其实并不能简单概括为“观点——后果——阶级本质”的三段论结构，而是一种以现实历史条件为基础展开的多层次分析过程。将其进行理论化概括，至少得分析四个内在环节，而这四个环节之间还不能是头脑风暴式的逻辑演绎关系，而是建立在具体历史基础上的递进关系。第一步：分析具体主张(而不是人)从具体主张出发，而不是
2026-04-23
互动：7
巴枯宁真的问倒了马克思？这是个谣言！
同志们好，我是子珩墨。最近，在浏览一些关于国际共运史和马克思主义理论的讨论时，我又一次看到了那个流毒甚广、被各路“理中客”和反共右翼奉为圭臬的简中网特供谣言——所谓的“巴枯宁之问”。这个段子的核心剧情往往被编排得极具戏剧性：无政府主义的祖师爷巴枯宁，在一场辩论中目光如炬地盯着马克思，抛出了一个灵魂拷问：“如果无产阶级成为了统治
2026-04-23
互动：578
喜欢“探讨人性”是一种认知低下的表现
在现今社会尤其是网络上，“人性”这个词已经被滥用到了令人视觉疲劳的程度。热点事件的道德评判用“人性”，番剧情节的讨论用“人性”，营销号阔谈社会历史还是用“人性”。“人性”作为一个大箩筐，比某个知名的初级阶段还要无所不包，任何现象都可以往里一扔，然后就得到了某种高深结论。这种讨论的庸俗，首先就在于其抽象性。剥离具体
2026-04-23
互动：24
给《萨克森工人报》编辑部的答复 | 精选好文
恩格斯在这篇文章中从理论和实践两个方面批判了德国社会民主党内“青年派”的错误，指出他们在理论上宣扬的是被歪曲得面目全非的“马克思主义”，在实践上奉行的是完全不顾党的实际斗争条件的冒险主义；强调应当正确理解马克思主义世界观，把握在每一特定时刻起决定作用的历史事实。
2026-04-23
恩格斯
互动：2
科技伦理——梦一场
某大V借所谓“科学界关于生命不死的论断”再一次鼓吹他的生命不死也就是佛教所讲的灵魂不灭的论说，而科学界关于生命不死的论断，其实只不过是一个远未被科学所证实的，某些科学家的理论假设和主观推测而已。某大V在《科技双刃剑是福是祸将取决于科技伦理的发展》(以下简称《科伦》)的文章中说：“身体对于生命就像衣服对于身体一样，更换衣服并不等于更换身体，同样更换身
2026-04-22
互动：14
戴锦华：中国成就源于革命性和人民性，绝非西方发展主义产物
作为文化研究者和人文学者，在我看来，中国经历了百年历程，在极端深刻的危机中，我们别无选择地拥抱了发展主义，选择用西方模式战胜西方列强侵略掠夺的发展方式——与其说是选择，不如说是别无选择的拼死一争的历史道路抉择。想的笼罩，形成不自觉的、难以反思的文化心理，或者说一种深层心理结构。然而，这条历史道路至今仍支撑着一种强有力的文化逻辑，或称社会常识系统。我们仍受“发展”和“赶超”这种主导思想的笼罩，形成不
2026-04-22
戴锦华
互动：25
总有人妄想驾驭资本
总有人抱着幻想，认为资本可以被“掌控”，国家只要出手干预，就能让资本“为人民服务”。现实告诉我们，这是一种深刻的误解。资本不是工具，而是一种社会关系——它有自己内在的逻辑：追求增值、利润最大化、不断扩张和竞争。国家可以调节它、限制它，但无法根本改变它的本质。有人希望国家能驾驭资本，出台政策干预市场，让企业创造就业、限制垄断、保护劳动者。
2026-04-22
互动：49
沉疴下猛药 高校文科有必要停招整改
“乱世用重典，沉疴下猛药"。这一思想最早可追溯至《周礼》中的“刑乱国用重典”，后被中医及政治领域广泛引申，强调在危急关头需采取果断、强力的措施以解决根本问题 。以下为2025年9月7日新华社国家高端智库所发表重磅文章《思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害》智库报告(以下简称《思想殖民》)，新华社《思想殖民》研究报告让我们意识到《思想
2026-04-22
互动：1373
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（二）：超越汉化——“中国化”与跨体系社会
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-04-22
汪晖
互动：6
怎么理解“小资产阶级性”呢？
有的同志对小资产阶级性这个问题有着强烈的抗拒心理或反对心理，觉得谈这个就是破坏团结，要么说谁谁谁就是小资产阶级出身的、要么说“你也是个小资”……反正就是从来不在“起点”和发展的角度来看这个问题。还有的人连基本的唯物史观都做不到，还要堂而皇之的自称为“左派”。连狂热性和妥协性都无法分清，还称自己在用团结、理解的视角看
2026-04-22
互动：6
论阶级分析的当代革新 ——为什么“有房有车”的人也可能是无产阶级
我们习惯用简单的标签来判定阶级：有工厂的是资本家，打工的是工人，自己开店的是小资产阶级。这套诞生于19世纪的分析框架，在当代社会却频频失灵。一个外卖骑手买了电动车，他就成了“小资产阶级”吗？一个年薪五十万却背着三百万房贷的程序员，真的算“中产阶级”吗？一名国有企业的工人，名义上是企业“主人”，却既不能决定利润分配，也无法罢免厂长，他究竟属于哪个
2026-04-21
互动：24
汪晖 | 跨体系社会与中国历史中的区域（一）：何为中国？一种跨体系视野的反思
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-04-21
汪晖
互动：5
伟大的悲剧，还是卑劣的笑剧？一一读《为什么说共情张雪峰和鼓吹民族主义的是同一拨人》
文/锦帆(大学生)被推上风口浪尖的张雪峰被他信奉的社会达尔文主义亲手淘汰了，这是伟大的悲剧，还是卑劣的笑剧呢?依笔者之见，张雪峰的突然走红与黯然收场，并不是偶然的现象，而是整个小资产阶级“阶级跃升”幻想的又一次破产。但一个张雪峰死去，又会出现无数个张雪峰继承他的衣钵，编织他们逆天改命和底层逆袭的故事，贩卖他们最反动的功利主义活命哲学，继续他们得道升天的幻想，这个
2026-04-21
互动：13
马克思的唯物主义，到底“唯”的是什么“物”？
长期以来，苏联式教科书体系对马克思唯物主义的、教条化解读，已经造成了严重的观念偏差。它把马克思的“唯物”思想窄化成了“只承认看得见摸得着的客观物质”，将哲学层面的“物质”等同于物理学或日常生活中的具体实物，进而推导出“物质第一性、意识第二性”“物质决定意识，意识反作用于物质”这类粗糙的二元对立式结论。这些结论不能说完全是错的，但它从根基上阉割了马克思哲学的内核，把原本充满革命性的批判理论变成了僵化
2026-04-21
tankvv
互动：15
论西方马克思主义的局限
在西方马克思主义的理论框架中，革命并未消失，但其地位发生了偏移。它不再被视为植根于社会矛盾发展与集体斗争的确定性历史过程，而是退化为抽象概念：被当作一种理论视域、一种可能性或一种否定性，却极少被阐释为可被理解的具体历史变革。
2026-04-20
A.J.霍恩
互动：15
赵磊：穿上马甲，就成了马克思？——“以人为本”就是个笑话（之三）
作者按：拙文第二集《我不再沉默》(注1)，我披露了很多绅士淑女讳莫如深的一件往事，那就是：被强行贴上“人本主义”标签的马克思，生前却毫不掩饰对“人本主义”的不屑，并且毫不留情地揭露了“以人为本”的真实面目。因此，那些但凡宣称“以人为本是马克思主义出发点”的“马克思主义”，其实并非马克思的马克思主义，而是穿了马甲的人本主
2026-04-20
互动：56
赵磊：我不再沉默 ——“以人为本”就是个笑话（之二）
我不再沉默——“以人为本”就是个笑话（之二）赵磊作者按：在拙文第一集《陈先达反对“人是出发点”，针对谁?》(注1)，我介绍了陈先达反对“人是马克思主义的出发点”的往事。而陈老的反对票，针对的正是“以人为本”。尽管我赞同陈老的反对票，但公开质疑“以人为本”是需要勇气的。出于顾虑，之前我一直保持沉默。直到拙文发表
2026-04-20
互动：50
德媒：我们想要计划经济回来
西方社会的主流舆论对于计划经济的一致排斥正在逐渐松动，而大众也正在逐渐明白，面对晚期资本主义的各种危机，一种民主的计划经济或许是唯一的出路。
2026-04-20
尼尔斯·博因
互动：73
1644史观的现实基础
今天的中文互联网上，几乎没有哪一个历史年份，能像1644年一样，持续引发如此激烈、如此撕裂的全民争论。甲申之变、崇祯自缢、清军入关、明清鼎革……这些距今近四百年的历史事件，早已脱离了学术考据的范畴，变成了一场场立场先行的舆论对抗。有人将这一年定义为“华夏陆沉”的文明断层，有人坚持这只是多民族国家内部的王朝更迭；有人为“正统归属”争得面
2026-04-20
互动：16
我们最大的愚蠢就是没有读过《资本论》却轻易相信了:告别，马克思！
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。我相信很多学习毛主席的朋友们，一定经常听到各种“过时论”。比如说“马克思过时了，”、“《资本论》过时了”“《毛主席过时了”等等。这种言论当然也会有很多不同的语言表达变体，比如“告别论”，本质上都是对共产主义的
2026-04-20
互动：43
郭松民 | 反帝，还是反“反抗神学”——从马克思“宗教是人民的鸦片”谈起
反帝，还是反“反抗神学”?——从马克思“宗教是人民的鸦片”谈起郭松民“宗教是人民的鸦片”——马克思这一论断，长期以来经常被一些习惯于用形而上学的方式解读马克思只言片语的人简化为对宗教的彻底否定，甚至被用作拒绝认真对待任何宗教政治运动的挡箭牌。所以，毫不奇怪，当伊朗的“反抗神学”【点击阅读】在反击美帝
2026-04-20
互动：15
吃饭问题早就解决了！被别有用心者抹黑的前三十年，才是真正的立国之本（一）
同志们好!久未更新，让同志们久等了。近期忙于史料考证与内容打磨，更新放缓，深表歉意，今日继续与大家重温历史。引言：关于“谁解决了中国人的吃饭问题”这一议题，近年来舆论场中出现了一种颇为流行的说法，即认为“七八年以后才解决了吃饭问题”，暗示前三十年中国人“吃不上饭”。这种观点以简单化的时间截断来抹杀历史的连续性，既不符合事实，也不符合科学社
2026-04-19
互动：412
从历史经验看革命策略的灵活性
在关于革命道路的讨论中，有一种观点认为：只有武装暴动才是真正的革命，其他形式的斗争(如议会斗争、工会运动、文化批判)都不过是改良主义。这种看法有其历史根源，也值得尊重——因为在中国革命的特定阶段，武装斗争的确是主要形式。但是，如果我们仔细考察马克思主义的发展史和各国革命的实际经验，就会发现：革命策略从来不是一成不变的教条，而是根据具体历史条件灵活选择的艺术。
2026-04-19
互动：53
从马克思主义的角度，谈谈为什么说资产阶级的文学是最大的精神毒药？
从马克思主义的立场出发，文学艺术属于上层建筑中的“意识形态形式”，它们由经济基础决定，并反过来为统治阶级的利益服务。资产阶级文学之所以被批评为“最大的精神毒药”，并非指其毫无艺术价值，而是因为它通过审美化的叙事，系统性地传播了资本主义社会的核心意识形态——个人主义、拜金主义、消费主义、阶级调和论以及私有财产神圣不可侵犯等。这些作品
2026-04-19
互动：42
再破“大锅饭养懒汉”的谎言！
当前，舆论领域斗争异常尖锐和激烈。一些别有用心之人，拿着美帝国主义的救济粮，利用各种途径和手段对我们进行“和平演变”，他们早就不满足于拉拢腐蚀我们的干部，已经将触角利用互联网平台渗透进了普通的民众。其中最典型的手段就是以污蔑毛主席和毛主席时代为抓手，大搞历史虚无主义，煽动人民群众对立情绪，再进一步瓦解我们新中国历史的基础上，颠覆社会主义中国的合法性，最终达到
2026-04-18
互动：46
有人否定毛泽东，却从不谈这三大历史底色
按理说，一个被帝国主义的鸦片彻底掏空了身板、被几千年的大字不识蒙住了双眼、被千疮百孔的缺粮断炊死死掐住脖子的国家，没个百八十年，根本翻不过身来。这几乎是当年国际上所有“文明人”和精英学者的共识。1949年，当那面五星红旗在天安门广场升起时，大洋彼岸的杜鲁门和艾奇逊在冷笑，退守海岛的蒋介石在冷笑，甚至连莫斯科的一些同志，心里也捏着一把汗。在他们眼里，老人家接过来
2026-04-18
互动：271
莫把“勋章”已成“疮疤”仍当荣耀论——对网友赞扬陈永贵文的商榷、莫干以瑕掩瑜之事
伟大领袖不是医疗器械里检测病情的“磁共振”，可保提拔者的真诚。“知人知面难知心”是常见事。奉劝网友莫把领袖赞扬的“勋章”时过境迁已变成“疮疤”，再当成勋章传播。失之毫厘，谬以千里。尤其是改天换地的大变，弃暗投明与弃明入暗均不胜枚举。毛主席指导阐明：“就是普通的工人农民每天也在进步”，“工人阶级也要在斗争中
2026-04-17
互动：3388
将民族国家当作工具、廉价的全世界无产阶级联合起来必定失败
资本主义国家甚至有这样的特殊性：它挪用社会时间和空间，它介入这些矩阵的设置，因为它倾向于垄断被它提升为统治和权力网络的空间和时间组织程序。现代民族也作为国家的产物出现：民族的构成要素(经济统一、领土、传统)通过国家在物质组织空间和时间中的直接行动而发生改变。
2026-04-17
普兰查斯
互动：2
“历史与理论不可分离对一种形而上学式理论理解的批判”
“历史与理论不可分离对一种形而上学式理论理解的批判”在一些自称坚持马克思主义的理论讨论中，经常可以看到一种奇怪的现象。当人们评价某种思想或理论时，却只谈理论本身的概念结构，而刻意回避思想者所处的历史环境、社会地位以及阶级立场。似乎只要对理论命题进行抽象讨论，就能够完全理解其意义，而思想者的生平、社会背景以及实践活动都被视为无关紧要的因素。这种做法表
2026-04-17
互动：8
劳动是财富的来源？马克思与毛主席思想揭示其深层错误
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。现在，还有很多人常将“劳动是财富的源泉”奉为圭臬，认为它歌颂了劳动者的伟大，并激励人们通过勤奋创造美好生活。然而，这种观点在马克思主义和毛泽东思想的光照下，却暴露出了根本性的错误。它不仅简化了财富的本质，还掩盖了资本主义剥削的真相，甚至可能沦为麻痹无产阶
2026-04-17
互动：77
顾临：论无产阶级爱国观 ——利益流向、权力兑现与阶级话语的重构
爱国，在当代公共话语中已成为一个高度饱和却极度空洞的能指。从社交媒体到官方文件，从企业年会到学校课堂，“爱国”被无数场合无差别地征用，但其具体内涵却因人而异、因时而变——有人用它包装特权，有人因它蒙受污名，有人在它的名义下掏空国家，有人因要求它兑现承诺而被斥为异类。词频越高，所指越稀薄。这种话语通胀不是语义漂移的偶然，而是一套精密话语生产机制的结
2026-04-16
互动：24
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-（四）
无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。
2026-04-16
恩格斯
互动：16
论无产阶级存在的历史使命及其消亡的辩证法
本文基于马克思主义辩证法，论证无产阶级不是一个可以脱离资产阶级而独立存在的实体，而是与资产阶级相对立而存在的矛盾一方。无产阶级存在的唯一历史使命是清除资产阶级思想及其物质基础。只有在资产阶级思想被彻底克服、劳动人民真正成为社会生产过程的主人之后，无产阶级作为特殊阶级的身份才会历史性地自然消亡。在此之前，任何提前“解散无产阶级”的行为，都不是走向无阶级社会的进步，而是解除被压迫者武装的倒退。
2026-04-16
理论指导实践gq
互动：16
过时的不是马克思主义，是资本主义
英国学者特里·伊格尔顿在其著作《马克思为什么是对的》中说道：“正如特里斯特拉姆·亨特所指出的那样，麦克·戴维斯的作品《布满贫民窟的星球》，真实地描述了今日拉各斯(尼日利亚原首都、最大港市)或达卡(孟加拉国首都)随处可见的‘粪便堆积成山’的贫民聚居区，堪称恩格斯《英国工人阶级状况》的现代版。对于中国逐渐成为世界工厂这一事实，亨特的
2026-04-16
互动：48
郭松民 | 清兵入关开启了殖民统治吗？——再评“1644史观”
“将‘殖民’概念用于描述清朝入主中原，是对这一术语错用，无异于削中国历史之足、适西方概念之履。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01近年来，一种将清朝入主中原定性为“殖民统治”的史观——即所谓的“1644史观”——在学界和网络空间悄然回潮。这一观点，通常以萧一山在《清史大纲》(重庆商务印书馆1944年版)中的论述
2026-04-15
互动：26
论社会主义公有制的成熟与异化：一个基于劳动者主权的理论框架
摘要本文基于历史唯物主义的基本原理，从“生产力主体是人的主观能动性”出发，系统区分了社会主义公有制的不成熟阶段与成熟阶段，提出了“劳动者技能普及程度”作为阶段划分的客观标准，并论证了：在成熟阶段，必须将管理权、分配权、监督权归还给微观单位的劳动者集体(劳权)，否则公有制将异化为官僚特权所有制。文章进一步描述了成熟阶段劳动者(包括一线劳动者、技术
2026-04-15
互动：22
再论：没有“好资本家”，只有更隐蔽的剥削
上一篇我们说：把压榨工人的资本家骂作“封建奴隶主思维”，其实是在偷偷预设——存在一种“文明的、现代的、正常的”资本家。文章发出后，很多人赞同，但也有人问：“那像某某公司，给员工食堂、健身房、弹性工作，难道不是好资本家吗?”这个问题，恰恰是今天要再论的：为什么人们总幻想“好资本家”?这种幻想是怎么来的?一、幻觉的来源：资本
2026-04-14
互动：141
社员自由还是农民工自由？
今天在公众号上看到了一篇文章，题目是《生产队的社员自由还是现在的农民工自由?》(原创：春秋随话乐言悦读，2026年4月8日，上海)。这是一个有趣的话题。文章开头说：“为了生产和生活的需要，无论是过去的生产队社员还是现在的农民工，其自由的空间都是很有限的。相对来说现在的农民工要比生产队时期自由一些，但要想自己和家人生活能过好，还是不要太过自由哦。”到文章结尾时，作者又
2026-04-14
互动：33
跪久了的奴才，永远不懂什么叫人民
在我的文章里，经常会提到“人民”这个词汇，比如：人民是国家的主人、人民万岁、毛主席是人民的大救星、历史是人民创造的等等。于是，一群躲在阴沟里的黑粉，揣着明白装糊涂，在私信里阴阳怪气地质问：谁是人民?你见过人民吗?什么是人民?宪法写得明明白白：人民，是全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者。
2026-04-14
互动：30
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-（三）| 精选好文
我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。费尔巴哈决不希望废除宗教，他希望使宗教完善化。哲学本身应当融化在宗教中。
2026-04-14
恩格斯
互动：4
决定历史大变局最终结果的根本因素是文化
历史大变局的进程如今正在上演，但历史大变局的最终结果已经清晰可见。决定这一最终结果的根本因素是文化。历史大变局是人类的历史大变局，全球的国家和地区，或主动的或被动的，都会参与或被裹挟着参与其中。从现象上看，历史大变局有两个方面的“变”内容。一个是国家和地区之间关系的“变”，冲突和战争，突破了其以往的束缚，跑了出来要演主角的;另一个，是资本主义国家
2026-04-13
互动：95
读懂伟人的智慧：以“打胜仗”的准备，赢得和平共处
池塘一镜开，天地入清明。万籁乘风起，五弦动广庭。有学者说：今天，回头来看，赫鲁晓夫关于大战可以避免、不同制度可以和平共处的观点，无疑是对的;而他提出“和平竞赛”和“和平过渡”，对于社会主义最终在全世界战胜资本主义的判断，显然是过于乐观了。说这段话的人，真应该看看现在的世界格局是怎样的。个人认为，他上述观点可以拆成两点：第一，不同制度能否和平共处，大战是否
2026-04-13
互动：54
对“封建奴隶主思维资本家、现代资本家思维”的荒谬性的论述。
一些人别有用心的把某些资本家的恶劣行为称为“封建奴隶主思维”，表面上是在痛斥剥削，实际上却偷偷设置了一个道德陷阱：它暗示存在着一种“好的、正常的、现代的”资本家——他们懂得长期发展、尊重工人、给福利、讲人权。而那些压榨工人的，只是“封建残余”，是“异类”，不是真正的资本家。这种说法的本质，是用“道德类型学&rd
2026-04-13
互动：67
张楚媛 | 马克思资本逻辑批判图景的历史性建构
资本逻辑是统摄资本主义世界的基本原则。资本逻辑批判是马克思剖析资本主义社会的理论重心与思想内核。深谙“批判之道”的马克思借由“资本之思”逐步展开了对资本主义社会的历史性解剖和实质性批判。
2026-04-13
欢迎关注
互动：17
从生产逻辑到人的解放：社会主义本质的思考
资本主义生产的是让人“想要更多”的商品;社会主义生产的是让人“成为更好”的人。前者通过制造欲望来运行，后者通过满足并超越欲望来解放人。
2026-04-13
理论指导实践gq
互动：12
社会主义争取同性解放运动的历史文献：奥古斯特·倍倍尔论同性恋和刑法问题
奥古斯特·倍倍尔 著1898.1.13大久保彼得 中译原文标题：On Homosexuality and the Penal Code(关于同性恋和刑法问题)原文链接：https://www.marxists.org/archive/bebel/1898/01/13.html英译者导言今年1月是我们斗争中的一个里程碑式事件——有史以来第一次为同性恋权利发表政治演讲——的第八十周年。1898年1月13日，伟大的德国社会主义领袖奥古斯特&mid
2026-04-12
互动：14
“改革无限论”：看似无知实藏祸心
年前发了一篇题为《改革的权限并非无限大》的拙文，观点是毛主席等老一辈无产阶级革命家彻底推翻了几千年的封建统治，建立了新中国。改革开放让这座举世大厦更加光彩夺目。不料，文引来一众跳梁之徒的急赤白脸、上蹿下跳。他们叫嚣改革绝不能局限于对新中国社会主义大厦的“锦上添花”。什么意思呢?初闻此言，我着实茫然了：毛主席领导中国人民推翻帝国主义、封建主义、官僚资
2026-04-12
互动：216
顾临：论异化劳动与自由劳动
摘要： 异化劳动与自由劳动是马克思思想体系中一对核心范畴。前者揭示资本逻辑下劳动者与其活动、产品、类本质及他人相分离的生存状态；后者则指向人作为“类存在物”应实现的自由自觉的生命活动。在当代社会，二者并非截然对立，而是构成“宽频异化”光谱——从极端谋生压力下的道德沦丧，到合作社内部依然存在的周一烦躁。经典异化理论具有强大的可延展
2026-04-12
互动：16
