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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
小庄：《毛选》里经常提到各种路线之争，那么到底什么是路线之争？
一、大家读《毛选》的时候，肯定经常看见里面提到各种路线，比如像什么政治路线，军事路线，组织路线，经济路线等等。比如你主要依靠哪个阶级?走哪条道路?这就是政治路线问题。你看我们常说的陈独秀右倾机会主义路线，这个右倾的根源在哪啊?就在他当时几乎完全把完成民主革命任务的希望，寄托到了以蒋介石、汪精卫等人代表的民族资产阶级身上。结果人家一旦倒向大地主和大买办，立刻就调转枪口
2026-03-16
互动：27
纪念毛主席逝世50周年
【机翻修正】这个世界是辩证的存在吗？
普遍联系与普遍变化，是辩证探究方法的核心缘起。超决定论认为，任何事物的变化部分源于其内部动因，而事物的持续存在则意味着这些动因被暂时抵消，因此一切现象都存在矛盾。变化也不可能始终以渐进的形式发生，达到临界阈值时，量变将引发质变。被扬弃的事物既不会永久消失，也不会原封不动地复归，这便产生了否定之否定规律。
2026-03-16
布尔乔亚粉碎机
互动：2
妇女节特辑‖伍尔芙：逃离性别派斗
《一间只属于自己的房间》，伍尔夫在其中指明、探讨了各个时代女性作家的困境以及父权制社会对女性的恶意。她也在一个个作家身上点明女性力量不容小视。她说“一个女人，如果要写小说，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间”。
2026-03-16
德马提奥公社
互动：5
郭松民 | 五四运动与皇汉运动
“皇汉思潮并非孤立存在，它是当前世界范围内极右翼潮流的一部分。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01—五四运动是中国近代史上具有里程碑意义的思想解放与文化革新运动，它以民主与科学为核心旗帜，打破了封建思想的长期禁锢，为中国的现代化道路奠定了重要思想基础。但是，多少有点出人意料的是，时隔百年，网络空间中却出现了以文化保守主义为特征的皇汉运动，这一思潮裹挟着极
2026-03-16
互动：24
共产主义自由观
引子：从两个名字开始闻一多，1946年7月15日，在明知可能被暗杀的情况下，发表了《最后一次讲演》。十小时后，他被枪杀于昆明街头。邓中夏，1933年5月被捕，在狱中受尽酷刑，9月21日被枪决于南京雨花台。他们拥有饱满的积极自由——深刻的洞察力、卓越的表达能力、强大的行动组织力。他们也拥有清醒的元自由——能识破统治叙事、能用自己语言讲述自己遭遇、能参与塑造更公
2026-03-15
互动：8
把猪养肥了再杀？别做梦了！它会变成吃人的老虎！——用阶级分析法撕碎“养资论”的致命画皮
最近，我在浏览国际新闻和一些左翼论坛的讨论时，看到了一种在越南非常流行、甚至被一些人奉为“高超政治智慧”的言论。这套言论是这么说的：“对于资本主义和资本家，我们要采取‘把猪养肥了再杀’的策略。现在国家穷，我们需要资本来发展经济，所以先放任资本野蛮生长，给他们政策，让他们赚钱(把猪养肥)。等他们把经济搞上去了，国家富强了，我们再利用强大的国家机器，
2026-03-15
互动：267
为头巾而死：西方女权主义在“可接受屠杀”时代的道德崩塌
作者：Heather Brunskell-Evans希瑟·布伦斯凯尔-埃文斯博士是一位社会理论家、哲学家、福柯学者，伦敦国王学院（已退休）的高级研究员（注：小编并不认同埃文斯有关基于生理性别而非“性别认同”的观点，但本文不涉及跨性别问题）。 日期：2026年3月13日 链接：https://substack.com/inbox/post/190721267 一名戴面纱的伊朗妇女走过德黑兰前美国大使馆旁
2026-03-15
互动：7
被压迫者、统治阶级与帝国主义：伊朗人民的现实困境与解放之路
一、引入主题：在民族叙事浪潮中坚守阶级立场近期，国际局势风云激荡，美帝国主义的霸权行径愈发肆无忌惮：对委内瑞拉总统实施非法制裁与绑架，公然索要丹麦自治领地格陵兰岛，对伊朗发动军事威胁与空袭轰炸，其侵略本质暴露无遗。在舆论场上，民族主义叙事的声量迅速盖过了阶级叙事，甚至一些左翼同志也陷入迷思，认为面对帝国主义(外国资产阶级统治集团)的压迫，本国无产阶级(被压迫阶级的主要代表)
2026-03-15
互动：11
凭空而来：让-吕克·南希，现象与无中生有的事件
与美学现象的各种接触因此引出了对事件性的描述性阐述，深化了其独特的“空间性”。我们要肯定的是，在这一切中，我们拥有一种事件理论，它摒弃了预设的或设定的连续性（这种连续性随后会在异常中被否定）。相反，我们将事件的无思考为一种中性，其生成性在根本上是空间的，或张延的。这种张延中的一般空间性也支撑了表征事件时间性的关系性在场。同时，在这个事件概念中，我们重新征服了现象-母题，因为张延的事件性无非是对现象
2026-03-15
哈卡马内什·赞格内（Hakhamanesh Zangeneh
互动：3
倒过来的马尔萨斯人口论 ——及其现代战争的根源
如果说现代之前战争的根源在于马尔萨斯揭示的的人口论，即人口增长遵循几何级数，而生活资料仅以算术级数增长，由此失衡导致人口过剩，社会贫困等等，解决方案可以通过道德抑制如晚婚节育或者通过贫困、战争、瘟疫等实现再平衡。那么，现代战争的根源则隐藏在倒过来的马尔萨斯人口论中，即生活资料以几何级数增长，而人口增长遵循算术级数，由此不平衡导致产能过剩，经济危机，社会贫困，以及大国之间为
2026-03-14
互动：17
“不管姓资姓社，只要吃饱就行”？
昨天，我又在网络上看到了一篇极其典型、且流毒甚广的文章。那位作者用一种悲天悯人、看透世事的“理中客”口吻抛出了一个论调：“不要管什么姓资还是姓社，不管资本主义还是社会主义，只要让人民过得幸福，让人民吃饱饭就行。”这种论调，看似充满人情味，看似务实到了极点。它巧妙地剥离了整个社会的政治经济学结构，把宏大而残酷的阶级叙事，降维成了一碗热腾腾的猪脚饭。
2026-03-14
互动：126
“统一”还是“解放”
如果认真回看新中国的诞生，就会发现一个常被忽略、却极其关键的事实：那场被称为“解放”的历史进程，从一开始就不是围绕“国家是否完整”展开的，而是围绕着一个更尖锐的问题：谁在土地上活着，谁在决定秩序，谁被迫沉默。在解放发生之前，中国并不缺“国家形式”。有政府，有法律，有军队，也有国际承认。从外在形态看，它并非一片真空。可这些东西，并没有改变绝大多数
2026-03-14
互动：33
现实世界，正在揭开资本主义的底色
在网上讨论制度问题时，经常会看到一种很熟悉的论证方式。自由派很少真正去分析制度的结构、阶级关系和历史背景，而是喜欢直接把“现实世界是什么样子”当成制度正确性的证明。他们常常会问：当今世界有哪个国家是严格意义上的计划经济?为什么那些曾经自称社会主义的国家，最后都转向市场经济?如果社会主义真的先进，为什么世界上绝大多数国家都是资本主义?这些问题好像只要摆
2026-03-14
互动：27
郝贵生：再谈学习马克思的历史使命感和斗争精神——纪念马克思逝世143周年
郝贵生：再谈学习马克思的历史使命感和斗争精神——纪念马克思逝世143周年前两日，笔者重发了2018年为纪念马克思诞辰200周年和逝世135周年而写的长文《永远的马克思》。文中详细阐发了马克思的三个一生，即学习的一生、斗争的一生、创新的一生。并在文章结尾强调马克思的英名和事业永垂不朽!正在从事这场伟大斗争的当今中国共产党人继承和完成马克思未竟的共产主义的伟大事
2026-03-13
互动：65
为雷锋正名（附雷锋讲话原声录音）
雷锋是旧社会出生、生活悲惨的孤儿，在党的关怀下接受教育、长大成人，还掌握了技术，先后成为鞍钢工人和汽车兵。雷锋对毛主席、对党有着深厚的感情，他一生敬业奉献，也正是出于对毛主席、对党和人民深深的爱。他的付出是不求回报的，正如他在一次汇报时所说：“恨不得将整个心掏出来献给党。”雷锋既是一个平凡的人，又是一个不平凡的人。说他不平凡，是因为他和无数社会主义事业的建
2026-03-13
互动：67
亚细亚生产概念的贫困
NLR上发布了一篇新的文章，将IR的经济困境归结为‘亚细亚生产方式’的顽固性。在今天，‘亚细亚生产’这一概念正在取代历史上的‘封建’概念，成为分析‘落后’地区的万能灵药——正如人们在过去总是归咎于‘封建残余’严重一样，在今天，是‘亚细亚生产方式’的‘残余严重’。但是，在所有关于亚细亚生
2026-03-13
互动：4
社会学｜伊朗资本主义：亚细亚传统的阴影
原編者按1979年伊斯蘭革命後的伊朗，常以一種雜糅了神權統治、國傢資本主義與新自由主義的矛盾形態展現在世人麪前。要想理解這種令人費解的“疊加態”，單純依賴冷戰時期的意識形態視角往往無能為力。本文跳齣傳統的分析框架，拾起馬剋思的“亞細亞生產方式”概唸作為分析入口。 作者犀利地指齣，無論是巴列維王朝那場急功近利的“白色革命”，還是霍梅尼
2026-03-13
互动：3
驳:《以大历史观理解把握“第二个结合”》
通过反复阅读《以大历史观理解把握“第二个结合”》，总感觉有种不对劲。看着挺鼓舞人心，而用来分析指导当下，我却无从下手。这不是文章写得不好——恰恰相反，它史料翔实、逻辑严密、站位高远，几乎无可挑剔。但正是这种“无可挑剔”，让我越读越不安：当我把文章合上，试图用它来理解今天的经济困境、技术变革、社会矛盾时，我发现手里握着的，是一把没有刀刃的刀
2026-03-13
互动：45
伊朗神权集团的现代化困局——评《郭松民 | 从“精英现代化”到“普惠性现代化”》
郭松民老师积极评价了伊朗的现代化，即从“精英现代化”到“普惠性现代化”，其实只是伊朗神权集团不得不执行马恩指出的“革命遗嘱”的结果。伊朗的现代化探索始于 20 世纪 20 至 40 年代的巴列维王朝时期，这一阶段的现代化本质上是精英主导的西化现代化。礼萨・汗与穆罕默德・礼萨・巴列维父子以军事强权为依托，自上而下推动军事、行政、经济与教育领
2026-03-12
互动：25
劳动价值论｜价值等于价格？
本文是对马克思劳动价值论中存在的“转形问题”的研究，主要介绍了新解释学派对转形问题的解决。所谓转形问题，就是指在数学上，能否将马克思在《资本论》第一卷中使用的劳动价值，能否向第三卷中的价格体系顺利转形。如果转形成功，则需要证明三个等式：总价值=总价格、总剩余价值=总利润、价值利润率=价格利润率。而若价值转化为生产价格是非完善的，则劳动价值理论就无法成立。
2026-03-12
东陆政经
互动：6
反对美国入侵，就是支持伊朗现政权吗？
原编者按原标题：Organizing in the Heart of EmpireSalar Mohandesi on Iran, the campism debate,and the urgency of organizing in the heart of imperialism.反对美国入侵，就是支持伊朗现政权吗?作者：Salar Mohandesi萨拉・莫汉德西校译：deepbean原文链接：https://www.versobooks.com/en-ca/blogs/news/organizing-in-the-heart-of-empire本文从身处欧美这些帝国主义联盟国家内部
2026-03-12
互动：1
符合程序正义的执法为什么被法殖讼棍污名化为钓鱼执法？
老看见愚昧之人说“钓鱼执法”就是程序不正义，看到这种言论我深感悲哀!长时间的法殖思想传播，这群人不仅丢失了作为人类的道德直觉和正义感 ，更可怕的是连程序正义自己都没搞明白!先说一个观点：“钓鱼执法是讼棍创造出的名词”。什么叫钓鱼执法?就是执法者设个套，引诱你去犯罪，然后把你抓起来。在普通人的直觉里，这叫“挖坑让你跳”，是执法者使坏。但在&l
2026-03-11
互动：55
毛主席和刘少奇关于“人性”观点的交锋（全文66处批语）
毛主席的批语，运用唯物史观系统阐述了马克思主义人性论的核心——人性本质在于社会性，而非抽象的道德或自然属性。在腐朽的人性论甚嚣尘上的当下具有重要现实启示。
2026-03-11
毛主席 刘少奇
互动：69
纪念毛主席逝世50周年
人性论怎么看？——论毛刘关于人性的斗争
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。我们今天讨论很多问题，大家最终都会将其归结为人性使然，有人说人性自私贪婪，认为为人民服务毫不利己根本不存在，有人认为人性可大公无私。这种关于人性的争论，在中共党史上，毛主席与刘少奇早就关于人性问题的讨论开展过斗争。这场辩论发生于1943年，围绕刘少奇给爱国将领续范亭的
2026-03-11
互动：37
纪念毛主席逝世50周年
如何区别马克思主义政治经济学发展阶段？
近日，阅读了荣兆梓教授所著的《理解当代中国马克思主义政治经济学》一书。本书为上下两卷。上卷为“中国特色社会主义政治经济学研究”，第一篇文章的题目是《理解当代中国马克思主义政治经济学》。在《理解当代中国马克思主义政治经济学》这篇文章中，荣兆梓教授专门讨论了“马克思主义政治经济学的两个阶段”。文章认为：“马克思主义政治经济学发展可以俄
2026-03-11
互动：18
井冈山观心：三谈如何看待俄乌战争
旧文重发。以前发过被删除了。不知道这篇文章为什么会被删除。笔者之前写过两篇关于俄乌战争的文章：俄乌战争，谁是正义的？应该支持谁？之一写在七七事变，俄乌战争是不是侵略？谁是正义的？之二在该两篇文章中，笔者阐述了这样的观点：1、俄罗斯是侵略者；2、乌克兰反抗俄罗斯侵略是天然正确的。3、乌克兰虽然是被侵略者，但是投靠北约，遏制俄罗斯的生存空间，除了反抗侵略者是正义的，其他没有什么正义
2026-03-10
互动：57
你困惑个毛线啊！——谁在为霸权唱赞歌（七）
这几天，一波视频在网络上转来转去。开头就是“最近我一直很困惑”，哎呀，困惑，又是困惑。这些年来，我算是看明白了，某些人一开口就是“困惑”“不解”“想不通”——他们把自己装扮成虚心求教的思考者，仿佛真的在为人类的前途辗转反侧。可你细品，他们“困惑”完之后，总是恰好得出了一个结论：西方真好，以色列真文明，美国真伟大。
2026-03-10
互动：44
【机翻修正】从“个体形而上学”到社会批判：论米歇尔·亨利生命现象学的实践意义
本文旨在探讨米歇尔·亨利的“质料现象学”（material phenomenology）的实践意义。文章首先阐述了他最基本的哲学直觉，即先验情感性是我们自身性最原初的揭示模式，随后揭示了这一直觉如何同时确立了我们与世界及他人的关系。
2026-03-10
布尔乔亚粉碎机
互动：0
毛主席与《中国妇女》：妇女解放的真正价值，驳斥女权主义的迷思
今天是三八妇女节，全网都在庆祝，但三八妇女节常被异化为“女神节”或“女王节”，沦为商业营销的噱头，而女权主义思潮也常被曲解为个人主义的诉求。然而，回顾历史，毛主席通过《中国妇女》杂志和一系列革命实践，为中国妇女解放指明了根本道路——这条道路强调阶级革命和集体解放，而非西方女权主义的片面主张。 一、毛主席与《中国妇女》：妇女解放的起点毛主
2026-03-09
互动：24
纪念毛主席逝世50周年
“伊朗人民在等待解放”吗：谁在为霸权唱赞歌（六）
“流亡王子才是正统!伊朗人民自己都欢迎解放!这才是民心所向!”这话喊出来的时候，公知们的眼睛是亮的。他们终于等到了——等到了一个“伊朗人”站出来替霸权说话，等到了一个可以堵众人之口的“正统”名号。他们捧着这位流亡王子的推特，像捧着圣旨，满世界嚷嚷：看!伊朗人民自己都说要解放!那架势，仿佛当年伪满皇帝溥仪登基，日本人也可以说：看!满
2026-03-09
互动：26
老田|如何从中国革命的群众动员经验，认识无产阶级专政的落地路径与实践内容
到目前为止，只有中国革命时期的深度群众动员经验，展开过有效的劳动群众政治领导权建设，并初步揭示出新的政治公共性成长的路径与内涵——具体体现为第一行动集团(先锋队)充分发掘和激活第二行动集团(基本群众中间的关键少数被激活)，同时促成对立阶级从内部瓦解并分化出第三行动集团来(“开明绅士”)，实现了团结自己和瓦解敌人的效果。
2026-03-09
老田
互动：19
为何莫言作品不宜进入中小学教材？
为何莫言作品不宜进入中小学教材：三观导向与未成年人保护是关键加民教材是未成年人三观塑造的重要载体，其选文标准不仅关乎语文训练和文学审美，更承载着价值引领、道德教化与文化传承的核心使命。从这一根本立场出发，莫言的作品确实不适合进入中小学教材，其核心症结，在于作品对中国人世代坚守的是非、善恶、美丑、真假、忠奸等核心价值观念的颠倒与解构，这种价值导向会对心智尚未成熟的
2026-03-09
互动：81
再论何谓平等｜当代的平等主义理论有什么问题？
整体的主线，是把平等主义内部的若干价值重新拆开来考察。作者指出，后德沃金时代的自由平等主义，往往把物质分配、个人责任与原则建构置于中心位置，却较少处理良善社会、生产结构以及人与人之间的社会关系。基于这一背景，沃尔夫主张，不应把平等仅仅理解为单一的公平原则，而应将其理解为由公平、尊重等多项价值共同构成的“精神”。
2026-03-09
啊者
互动：0
公知的“被迫还手” 论：谁在为霸权唱赞歌（五）
“美国是被迫还手!”美国国务卿鲁比奥的嗓子一扯，像是给某些人灌了十斤蜜糖。公知美吹们立刻支棱起来，奔走相告，像是捡到了治国平天下的真经。他们把这句话截图、加粗、标红，发在各个角落，语气里满是 “终于等到你” 的狂喜：“看!连美国自己都亲口说了，是被迫还手!伊朗才是罪魁祸首!”何等可笑的 “证据确凿”!何等廉价的 “正义铁证&rdq
2026-03-09
互动：34
一种新的视角——学术批判史眼中的中国思想史
观前提醒：本文主要参考高华平于2024年出版的著作《思想的碰撞：学术批判史undefined视野下的先秦诸子百家争鸣undefined》写成，同时也会在文中阐发笔者对其的一些观点和看法。而考虑到《思想的碰撞》主要所描绘的是先秦各大学术流派的观念和思想，所以我姑且把它划在“思想史”的一个框架下，这个安排未必可以称得上准确，但出于方便划分和理解的目的，这么做的问题倒也不算太大。
2026-03-09
互动：10
“伊朗是神棍国家？"——谁在为霸权唱赞歌（四）
“伊朗是神棍国家!妇女受压迫，美以打击是正义的!”这话说得多么理直气壮!他们把“神棍”二字当作帽子，随手往伊朗头上一扣，便觉得万事大吉——神棍国家，活该挨打;神棍国家，打就是正义。可扣完帽子，他们忘了问一句：这顶帽子，世界上有几个国家戴得起?按照他们的逻辑——“神棍国家”就是宗教干预政治、政教合一的国家。那好，我们数一数
2026-03-08
互动：63
革命！革命！
改革开放以来，由于资产阶级自由化思潮沉渣泛起，引起了很不好的影响，特别是有一些年轻的、初出政治圈子的人听了一些团体、一些派别、以及自由主义分子“较有水品”的鬼话，就开始用自由主义的思维来思考一切，甚至生长“众人皆醉我独醒”的异端情绪，十分可笑。有先生讲：社会主义只不过是一群人为自己的权利而暴动推翻别人的统治，是多数人的暴政，这位先生的言论讲对了一
2026-03-08
互动：31
“被渗透成筛子是因为不民主”在暗示什么——谁在为霸权唱赞歌（二）
“被渗透成筛子是活该!谁让政府不民主、不自由?专制独裁的国家，老百姓当然要往外卖情报。你看人家西方，怎么不被渗透?”这话说得多么“理直气壮”!这话中的话便是：你们被炸，是你们活该;你们的内鬼，是“追求自由”的勇士;你们的苦难，是“专制”的代价。最阴毒的是最后那层潜台词——他们嘴上说的是伊朗，眼睛里瞄的却是自家。且让我们
2026-03-07
互动：54
“1978年一天只能造一辆车”？这个谣言骗了中国人几十年
今天，我在后台看到一条让人血压飙升、简直可以说是极其无知且极其恶毒的留言。有人带着那种公知特有的优越感和阴阳怪气对我说：“子珩墨，你天天吹捧前三十年。你知道吗？1978年邓小平访日的时候，去看了日本的汽车工厂，人家日本一天能造几千辆轿车，而当时的中国一天只能造一辆车！毛主席时代的工业化简直就是工业了个寂寞，搞计划经济就是死路一条，全靠后来拥抱西方市场经济才活下来！&rdqu
2026-03-07
互动：190
私有制才是彻头彻尾的反人类！公有制是对人性的最伟大解放！
今天，在我的评论区，或者说在如今整个互联网的舆论场上，经常能看到一种极其嚣张、流传极广、甚至被很多人奉为“绝对真理”的论调。那些满肚子西方新自由主义经济学的公知、买办，以及一些被资产阶级彻底洗脑的糊涂虫，总是摇头晃脑地对我们说：“你们这些搞马列毛的左派，天天喊着要搞社会主义公有制，这根本行不通!为什么?因为‘公有制反人性’!人的本性就是自私的
2026-03-07
互动：79
【国际研究】主体思想是伟大的革命旗帜——主体思想及其阐述
专 题 发 言主 体 思 想 及 其 阐 述日朝社会科学工作者连带委员会中央常任委员川 村 仁 也众所周知《朝鲜民主主义人民共和国社会主义宪法》第四条指出：“朝鲜民主主义人民共和国以把马克思列宁主义创造性地运用于我国现实的朝鲜劳动党的主体思想作为自己活动的指针。”有关主体思想的经典著作有:金日成主席在一九五五年十二月向党的宣传鼓动工作者所作的讲话《关于在
2026-03-07
互动：7
