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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
前三十年，如果我们的前辈只顾自己吃饱，还能有今天的国家崛起吗？
众所周知，新中国前三十年，我们的先辈忍饥挨饿，吃苦耐劳，在极其艰苦的条件下，完成了无数个基础设施的建设，完成了我们梦寐以求的工业化，用“两弹一星”和核潜艇守住了我们的国门。他们一代人吃了三代人的苦，为的是“前人栽树，后人乘凉”。可有些后人却不领这个情，他们经常在网上骂骂咧咧道：“那三十年，没有吃过一顿饱饭！”首先，“前三十年吃不饱”这句
2026-04-07
互动：341
对改良主义做个简单批判
在当下越南的现实条件下，改良主义思潮有了滋生的土壤。面对强大的国家机器与看似牢固的统治秩序，一部分人开始怀疑暴力革命的可能性，转而寄希望于制度内的渐进改良;另一部分人则干脆承认资本主义的合理性，把现代社会民主主义当作最终目标;还有人把改良主义视为“阶段性策略”，认为只有等到阶级斗争形式发生质变时，才有可能谈论革命。一部分人认为，当下越南的国家机器过于强大
2026-04-07
互动：14
不在应许的革命
这不是一篇严谨的文章，全部由鄙人的记忆与思考写作，这篇文章不会存在一个丰满的例证有的更多是我作为一个普通人对当下的反思，在如今的自白。这也是我这一笔名所持的最后一篇文章。一、作为文化现象的“网左”如果说，我在《论“网左”》的写作时期还是习惯性地把“网左”当做靶子打，那么我现在则把“网左”当做某种特殊的时代性产物，泛指一切
2026-04-06
互动：2
郭松民 | 从“驱逐鞑虏”到“五族共和”：口号与旗帜的双重转变
“合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01清末民初，中国社会处于传统封建王朝覆灭、近代民族国家重构的关键节点，政治口号不断更迭，处于政治舞台中心的旗帜，也以令人眼花缭乱的频率变换。辛亥革命前夕，革命党人高呼“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号，使用十八星旗作为革命标识，民国初创后，口
2026-04-06
互动：14
【重温】郝贵生：法的本质究竟是什么？
【笔者按】笔者在3月31日写的《李道国事件说明了什么?》一文中谈到，李道国事件是个个别，也是一般。李道国事件绝对不是孤立的社会现象，它折射和反映了当今中国社会许多普遍现象。笔者作为一名马克思主义学者，不应该停留在现象上，而应透过现象看本质。2018年笔者就某事件，与两位警察同志长谈过。谈话心平气和，推心置腹，摆事实，讲道理。双方都很满意。中心话题就是“法的本质是什么?&r
2026-04-06
互动：137
舟自横|如何理解“工人没有祖国”这句话的含义——马列毛讲堂录③
“工人没有祖国”——这句出自《共产党宣言》的论断，常被误解为否定民族情感或鼓吹无政府主义。实际上，马克思和恩格斯在此揭示的是资本主义国家的本质与无产阶级解放路径的根本矛盾。这句话并非否定地理意义上的祖国，而是批判资产阶级将“祖国”建构为维护私有制、压迫劳动者的政治工具。在这一语境下，“祖国”是阶级统治的象征。马克思和
2026-04-06
互动：15
肖征：实践标准的要害是否定毛泽东思想是真理
实践标准的要害是否定毛泽东思想——实践是检验真理的唯一标准是个伪命题关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论已经过去多年了。尽管理论界对这个命题有争论，但至今并没有看到能够驳倒这个命题的充分的理论论证。有人认为这场大讨论是我国思想理论界的一次思想大解放，不仅为我国的改革开放提供了理论支持，而且也为我国改革开放取得巨大成就做出突出贡献。但
2026-04-05
互动：204
思想的社会史：一种马克思主义方法
一个思想生于作家的脑海，最终消失于「轶散」的时刻。其整个生命周期之中发挥着一系列不同的社会功能。所谓思想——特别是人文思想——是意识形态的原料、甚至是雏形。这意味着：思想始终嵌入在阶级政治之中，随后又间接的受到了经济场域的约束。
2026-04-05
公民伯里克利
互动：6
两性只有不平等才能真正平等
一、平等的悖论一个概念上的陷阱，当我们谈论两性平等的时候往往深陷其中，也就是把平等理解为消除一切差异后完全的等同。资产阶级的意识形态尤其擅长制造这种幻觉——它承诺每个人都可以通过努力获得相同的机会。但这忽略了一个基本事实，那就是，在阶级社会中，形式上的平等往往掩盖了实质上的不平等。最终我们会发现，如果要实现真正的平等权利，恰恰需要借助于形式上的不平等
2026-04-05
互动：43
特稿|皇汉ABC（上）：何为皇汉？反动且自相矛盾的民族主义潮流
李杜：我没有跟进吃瓜MZ的所有视频，但还是看了一些。我觉得在各种另类右翼博主中，她绝对不是那种“最敢说的”，也没有任何新观点，主要就是把之前已经长期流行在舆论场中的一些观点做了一个整合。 另外呢，她的观点的所谓“逆天程度”还“恰到好处”，比如说她不会公然地彻底支持所有“伪史论”，而且实际上在早期，她甚至被有关部门当成过“正能量博主”接待过。
2026-04-05
李杜
互动：20
从党的自我革命看李道国案——人民监督、权力治理与从严治党的深层追问
引言1945年7月，延安窑洞。民主人士黄炎培向毛泽东提出了那个著名的“历史周期率”之问：一人、一家、一团体、一地方、乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。毛泽东从容回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”七十多年后，
2026-04-05
互动：11
为什么说中苏等国没有完成社会主义？
在公众号交流时，【鱼之乐】说：“钟老师，这确实是事实，中苏等国的社会主义社已经终结，就是你说的‘没有完成’。 但根本原因不在于你所说的当时的‘产权制度’。终结的原因是这些国家完全违背了人类历史的发展规律，通俗说叫‘逆天而行’。”从十月革命胜利到现在，社会主义实践已经过去了100多年的时间。这100多年的社会主义实践，告诉我们了什么
2026-04-04
互动：59
拿人性论来否定共产主义无法实现，是一种荒谬的偏见
长久以来，一直有这样一种说法，拿着“人天生就是自私的”这套一成不变的说法，断定共产主义不符合人性，根本就实现不了。这话听着好像很有道理，可往深了想，从头到尾都立不住脚，不光脱离了现实社会的真实情况，违背了社会发展的基本规律，还带着很明显的阶级偏向，说到底就是一种很荒谬的偏见。这种说法看似在说所有人都适用的人性，其实是站在特定阶级的立场上，用狭隘的、带着阶级色彩的
2026-04-04
互动：72
片面强调“吃饱饭”，完全无视社会治理体系的清廉高效与否，公知想掩盖什么？
公知作为一个特殊群落，在这个社会上生存，简直就是一个个笑话。他们对美西方拍马溜须，捧人家的臭脚，顺风接屁，其功夫之深厚简直难以启齿。但对待自己的祖国，他们却拿着高倍显微镜，非得从鸡蛋里挑出几根骨头。别的不说了，单说新中国七十多年，他们一定得用一个“特别是”，把伟大的共产党领导下的中国分成两个部分，把后四十年吹到天上，把前三十年踩在脚下。最典型的话术是：“前三
2026-04-04
互动：81
李佑新 类成文 | 毛泽东人民话语体系的重大意义
【摘要】毛泽东人民话语体系是马克思主义阶级话语在中国革命语境中实现创造性转化、创新性发展的重要成果。在继承阶级分析法基础上，毛泽东将革命主体由阶级范畴具体化为具有历史能动性的“人民”主体，推动阶级话语向人民话语转化，形成了以人民主体、人民立场和为人民服务宗旨为核心内容的系统话语体系。毛泽东人民话语体系不仅为革命和建设提供了依靠力量与政治方向，阐明
2026-04-04
互动：22
叶方青：破坏社会主义制度的一类人，应视同内奸
经过很长一个时期的变迁，某个圈子的人似乎都不怎么懂常识了，更不要说懂马克思主义了。某个圈子的人似乎以为，只要推崇本质是非公有制经济的民营经济就是有现代意识，就是赶上了时代，其实，这是对现代意识的辱没，更是对赶上时代的高级黑!对非公有制，某个圈子的人已经不厌其烦地赞美很多年了，然而，面对越来越尖锐的社会矛盾，正视非公有制的负面作用应该是时候了。马克思主义对非公有制的评价历
2026-04-03
互动：188
我们需要呼唤人文主义吗？
当面对一个物质丰裕与精神困顿并存的时代现实，总有一些人秉持着头疼医头、缺啥补啥的理念，怀揣着天真烂漫的美好愿景，去呼唤“人文主义的回归”。其实，这种对人文主义的所谓呼唤不过是对病痛表面的呻吟，因为它完全没有能够超越道德说教的范畴，结果既不能根治社会疾病，还可能成为维持现状的麻醉剂，一种自我麻痹的新宗教。一、人文主义的呼唤历史上的人文主义，是新兴资产阶级反对
2026-04-03
互动：13
【机翻修正】卡尔·马克思与身体：迈向生态马克思主义哲学人类学
本文认为，身体在马克思思想中占据核心地位，对他对人类与自然其他部分关系的辩证理解以及他关于身体组织、劳动、工具和新陈代谢的概念进行批判性重建，为生态马克思主义人性理论以及人类历史性和自由的身体根源提供了基础。
2026-04-03
布尔乔亚粉碎机
互动：4
紫虬 Ⅰ 买珠还椟中的“突破”：读评周扬《要重视认识论问题》——纪念毛泽东同志逝世五十周年系列之一
(《要重视认识论问题》是《周扬：关于马克思主义的几个理论问题的探讨》一文中的第二部分。原文转自《人民日报》1983年3月16日，原文为黑色字，括号内蓝色字为紫虬阅读评论。读评，并非这篇文章多么重要，而是它提供了从认识论角度反思此后42年社会实践的一个契机，可以看到思想认识领域与改革开放的发展、曲折之间的关系。在辨析总结中，学习马克思主义认识论，纪念毛泽东同志逝世50周年)评论
2026-04-03
互动：352
陈俊杰：中国特色思政课何以很难解决官宣在舆论场上挨骂的问题？
中国人自近代以来一直在“挨打”，列强炮舰开到家门口，割地、赔款、驻军;新中国“前三十年”不“挨打”的代价是为“不挨饿”拼命，粮票、布票是生活的底色;“后三十年”基本上解决了“挨饿”的问题，但新时代的广大师生最难受的反而不是别人骂，而是自己人内部在态度上的摇摆，盲目崇拜西方，觉得“我们一无是处”，一
2026-04-02
互动：67
放弃阶级的女权主义
问你一个问题：[阶级社会里，有没有什么超越阶级的“女性共同利益”?]很显然的，这个戳中当今天天大喊着女权力量、独立女性的田园女权们，这个观点在唯物辩证的角度上完完全全的是错的。“无产阶级妇女与资产阶级妇女，分属两个在经济上对立、利益不可调和的阶级。“女性只是一个想像中的共同体，他们散布在不同的阶层，而不同阶级中的利益分化，就恰恰导致了他们的共同利
2026-04-02
互动：31
CNN独家采访卡斯特罗的网红孙子：大多数古巴人想成为资本家
【原编者按】当革命的后代成为异化的注脚CNN近来发布两则关于“卡斯特罗后代”的报道，揭示在后冷战时代以来，前社会主义革命在长期极端压力下可能遭遇的深层异化与顶层腐化。这说明当一个革命体系被迫在持续围堵中求生时，其内在的有机联系如何可能发生扭曲。在第一则报道中，菲德尔·卡斯特罗的孙子桑德罗·公开宣称“多数古巴人想要资本主义”，并自
2026-04-02
互动：30
负面报道在信息时代的独特魅力
在当下这个信息如繁星的时代，负面报道以其独有的魔力，坐拥着令人瞩目的高阅读率与点击量，稳居公众视线的中心，在这个信息时代有着独特的魅力，值得我们研究。一、负面评论报道的稀缺光辉。正面报道虽如江河奔腾，滔滔不绝，却难掩其渠道狭窄、内容同质化之殇。尤其是那些变相的有偿新闻与夸大其词的渲染，不仅侵蚀了正面报道的信誉基石，更在民众心田播撒下厌倦的阴霾。反观负面报道，其发声平台
2026-04-02
互动：10
资本家为私有制辩护的“毒药”，毛主席早已揭穿其画皮！
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。“人性是自私的!”——这句被资本喉舌重复千万遍的“真理”，像一剂甜蜜的毒药，悄然侵蚀着人们对公平正义的信念。你不信吗?你听听我们身边的很多人今天讨论一个问题，最后都是归根到人嘛，人性嘛，都是自私的。这就是资本家思想宣传的厉害之处。他
2026-04-02
互动：83
舟自横|资产阶级遭遇危机时,为何要祭出爱国主义的“破旗”？一一马列毛讲堂录②
列宁曾经指出：“每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。”这一论断深刻揭示了意识形态工具在阶级斗争中的功能——爱国主义在此并非普遍的道德义务，而是统治阶级维护自身利益的政治策略，以民族情感掩盖阶级矛盾，转移无产阶级对其剥削本质的注意力。从马克思主义的视角看，国家是阶级统治的工具，而所谓“祖国”的内
2026-04-02
互动：114
成本社会化、利益私有化的荒诞系统结构逻辑 ——兼论执行者角色、受益者分层与改造的可能性
一、问题的提出在现代大型治理体系中，存在一种稳定而普遍的结构逻辑：系统运行的成本被不断向外、向下转嫁，而系统产生的收益则被持续向内、向上集聚。这一逻辑并非偶然的政策偏差，也不是个别行为者的道德失范，而是制度激励与权力结构长期演化的必然产物。理解这一逻辑，需要超越对个体行为的道德评判，进入结构分析的层面。问题的关键不在于“谁是好人、谁是坏人”，而在于：系统如
2026-04-01
互动：42
反“唯理论”论
在现代的左派马克思思想运动中，有一种可以说是非常错误思想，认为无产阶级运动队伍中的无产阶级立场坚定与否，是按理论的高度所决定。他们总以学习的理论多与否来判断一个人是否符合为队伍的第一要求，对理论不足的同志进行他们所谓的思想教育甚至是批判，这种思想是非常的片面的。同时这种情况在学生中比较普遍，学生作为脱产没有真正的投入到社会实践中，正因如此带来的思想小资性也会作用
2026-04-01
互动：16
无产阶级并不天然地具有先进性一一马列毛讲堂录①
【作者按：笔者运用马克思主义观点分析近期社会热点的系列文章引起了一些争议，不少参与讨论的网友要么局限于个人主观感受和感情，要么缺少马克思主义的基本理论知识，经常对讨论对象瞎子摸象，不得要领，陷入无意义的口水战和情绪宣泄，让人啼笑皆非。有鉴于此，我从这几年给学生讲授马概时记下的课外笔记中整理出若干篇，在人境网陆续发表，以供有需要的网友参考。】在马克思主义的理论视野中，无产
2026-04-01
互动：14
我国政府要彻底改变资助来华留学生的奖学金政策
摘要：现行我国政府资助外国来华留学生奖学金政策的弊端十分严重，主要有：将大量经费资助素质低下的留学生，而不是国内优秀的贫寒学子，本末倒置;没有很好地服务于我国的政治经济利益尤其是服务“一带一路”战略;没有紧密切合对方国家的实际需求，学非所用;录取标准低下，泥沙俱下，多数都是“学渣”，挤占了国内优秀学生的名额;享受超国民待遇，而且不与学习成绩挂钩，导致多数
2026-03-31
互动：105
当“不谈政治”成为群规，我们失去的是什么？
打开任何一个微信群、QQ群，几乎都能在群公告里看到这样一条不成文的铁律：“不谈政治，违者移除。”这句话通常语气坚决，不留余地，仿佛一颗定时炸弹，谁碰谁出局。群友们也心照不宣，小心翼翼地绕开某些字眼，只聊吃喝玩乐、家长里短。有人甚至还会补上一句：“咱小老百姓只管把日子过好就行，谈那些有卵用?”这话听起来务实、清醒，甚至带着几分过来人的通透。但它真的对吗?这
2026-03-31
互动：157
郭松民 | 驳所谓“范文澜支持1644史观”论
“历史研究必须尊重文本的完整性、语境的特殊性、理论的系统性。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01笔者《萧一山“1644史观”的提出与国共史学之争评述》在本公众号推出后，有人以范文澜1943年7月10日在《解放日报》发表的《斥所谓“中国文化的统一性”》(见截图)一文中的某些论述为依据，试图证明范文澜“支持1644史观”，甚至将其与萧一山的
2026-03-31
互动：23
公有制走不通？别再拿“人性自私”当遮羞布！
同志们好！这里是子珩墨~同志们好，我是子珩墨。在关于政治经济学和人类社会制度的探讨中，我们经常会撞见一种流毒甚广、且被无数小市民和右翼辩护士奉为圭臬的论调：“因为人性是自私的，所以私有制和资本主义是唯一符合人性的制度，而公有制是违背人性的。”这种用所谓“绝对人性论”来为私有制背书的言论，在互联网的各个角落里如同牛皮癣一样顽固。他们装出一副看透
2026-03-30
互动：227
赵磊：陈先达反对“人是出发点”，针对谁？——“以人为本”就是个笑话（之一）
赵磊：陈先达反对“人是出发点”，针对谁？——“以人为本”就是个笑话（之一）赵按：陈先达老师为什么反对“人是马克思主义的出发点”?陈老的反对票针对的究竟是谁?“以人为本”是不是马克思主义?这些问题事关唯物史观的大是大非，值得马学界高度重视。一、陈先达投反对票“人是马克思主义的出发点”，这是今人耳熟能详的说法，也
2026-03-30
互动：32
翻译 | 被遗忘的第三条路：机械论与唯灵论外的活性唯物主义（上）
前言 Susan James 在关于玛格丽特·卡文迪什的研究中，她探讨了卡文迪什如何将哲学洞见与幻想融合，形成一种富有成效的自我理解方式。自20世纪末以来，随着如 Eileen O’Neill《Disappearing Ink: Early Modern Women Philosophers and Their Fate in History》(1998)等研究的出现，英语学界逐渐重新评价早期近代女性哲学家的思想贡献，17世纪哲学思想家玛格丽特·卡文
2026-03-29
互动：3
论历史（反）实在论
近年来，历史实在论问题再度引发学界热议，有学者对历史理论与历史哲学领域中被视作反实在论主导的格局发起了全新挑战。遗憾的是，这也让上世纪90年代回应“后现代主义”过程中出现的陈旧论战与粗疏研究再度沉渣泛起。界定模糊的问题不断分散我们的注意力，让我们偏离了更重要的议题。有鉴于此，本文绘制了一幅概念图谱，以期厘清相关的论域空间。
2026-03-29
若昂·大原(João Ohara)
互动：5
马克思和洛贝尔图斯
洛贝尔图斯的《认识》一书，在出版的当时，无疑是一本重要的书。它对李嘉图价值理论的继续发展，在一个方向上是颇有希望的开端。尽管这一发展只是对他和对德国来说才是新东西，但是总的说来同比他高明的英国先驱者们的成就相比仍处于同一水平。然而这仅仅是一个开端，从这一点出发，只有通过寻根究底的、批判性的进一步的工作，才能在理论上真正有所收获。
2026-03-29
恩格斯
互动：5
“跨越卡夫丁峡谷”理论的唯物史观解读
[摘要]共产主义建立在高度发达的生产力之上,是马克思主义的基本观点。作为社会发展最终决定力量的生产力,在世界历史上总体表现为连续性和继承性,而在个别民族国家则表现为跨越式发展。人类社会历史的更替总体呈现出社会发展从低级到高级的一般规律性和各民族国家发展的多样性和特殊性。这就决定了共产主义革命呈现出多国无产阶级联合行动的"多国胜利"和单个国家"跨越卡夫丁峡谷
2026-03-28
互动：3
心理学治不了时代的病
近些年来，社交媒体上有一种很不好的倾向，就是把心理学当万能钥匙来用。很多社交媒体都在讲比如“精神内耗”、“高敏感人群”、“你不是运气差，是认知出了问题”等等这样的话题。更有甚者，比如年轻人失业了，还会有人教他“要建立成长型思维”，比如中年人被裁了，还有人劝他“要学会把危机当成转机”。好像底层的愤怒、中产的焦虑、高
2026-03-28
互动：28
真正的所谓“纯爱”在阶级社会中存在吗？
这是一个触及马克思主义爱情观核心的深刻追问。在马克思主义的视域下，答案是否定的——在阶级社会(包括资本主义社会)中，不存在脱离社会关系、超越阶级地位的所谓“纯爱”。这并非否认个体情感的真实与炽烈，而是揭示：任何“纯粹”的情感，一旦试图脱离其诞生的土壤，便会沦为一种抽象的、甚至带有欺骗性的意识形态。具体可以从三个层面来理解：一、“
2026-03-28
互动：21
政治学 | 左翼先锋队为何会「腐化」？
编者按Editorial Notes长期以来，无论是哪一个流派的左翼，都一直需要面临着来自异见者的一个令人痛苦又不知如何回答的问题：既然历史上如此多的社会主义实践已经失败了，都不约而同走向了威权独裁以及解体，那么你们又为何要继续坚持社会主义呢?人民又凭什么要再次相信你们呢?问题的核心总会回归对于先锋队的探讨，或者更进一步来说，关于革命党向执政党的转变问题。如何保证先锋队维持其进
2026-03-28
互动：15
篱边论叶：国民党以皇汉、国学、繁体字、方言等反攻大陆
当年英国殖民者纳前清遗民以文言文对抗内地的白话文，皆因新文化的主轴是反帝反封建，而日本也携崖山之论，以复兴中华文化自居居，挑动满蒙闹独挟溥仪立伪满洲国，并发动侵华战争，可见世上并无抛开政治不谈的纯文化。在新文化运动的漩涡中，内地也有暗礁挺立，即书画，旧剧，中医，武术为代表的所谓四大国粹，都被冠以"国"字头，以抵抗新文化运动。1921年中共成立，最初只是知识分子的改良，直到1927年才在血
2026-03-28
互动：113
马克思主义系统思维与唯物辩证法的范畴化
本文探讨了马克思主义的体系性，与以范畴和规律分析唯物辩证法的相关尝试之间的关系。对唯物辩证法的范畴化，究竟是马克思主义思想科学性的必然结果，也是对其科学性的印证？还是说，马克思主义之所以成为一种体系化的思想模式，正是因为它立足于通过普遍规律与包罗万象的范畴所表达的辩证法和唯物主义观念？这一问题的核心，是“体系”与“科学”两个概念之间的关联——康德与黑格尔早已强调过这一关联，二人的著作也因对“范畴”
2026-03-27
Aimen Remida
互动：12
什么叫精神胜利法？精神胜利法和小资产阶级之间的关系？马克思如何看待精神胜利法和小资产阶级？
这个问题，触及了文学、社会学与马克思主义批判理论的交汇点。我们可以从三个层次来拆解。1. 什么叫精神胜利法?“精神胜利法”是鲁迅在小说《阿Q正传》中塑造的核心概念。它指的是一种在现实失败中，通过自我欺骗、虚拟想象，将现实挫折转化为精神胜利的心理机制。其核心特征包括：· 虚拟的优越感：现实中被打、被欺辱，就在心里想“我总算被儿子打了”，把自己想
2026-03-27
互动：25
涤净肮脏，更需要鞭策者
2026年3月24日高考志愿填写的黑马——张雪峰病故，很多莘莘学子是痛心的，但是热闹也来得非常快，一时间张雪峰成为哲学、现实、理想几重框架媾和的批判对象，他忽然变成了一种不合时宜的存在与消失!他不是政治家，他不是教育家，他没有必要承担过多的社会责任，他只是在忒色社会主义几近病态的教育产业化的肮脏的潮流中，拨开了垃圾，睁开了双眼，以应有的目标性很强的选择和指导，去应对只
2026-03-27
互动：147
“好老板”就不是资本家了吗？
同志们好，我是子珩墨。有同志在后台问了我一个看似基础、却在当下舆论场里被搅得极其浑浊的问题：到底什么是资本家？这位同志说，现在网上有一种声音，认为只要老板对工人好、按时发工资、甚至给足了福利，那就不能叫资本家了;甚至有人觉得，只要大家都有肉吃，那这种社会就等同于社会主义或者共产主义了。看到这个问题，我感到一种深深的寒意。这种看似充满人情味、甚至带着几分“理中客&r
2026-03-27
互动：133
为什么共产主义是最理想的社会？
从远古先民的大同憧憬，到近代思想家的理想国构想，人类从未停止对美好社会的追寻。千百年来，无数社会形态更迭，却始终跳不出阶级对立、剥削压迫的困局，直到马克思主义的诞生，为人类指明了通往理想社会的科学道路;而毛泽东同志将这一理论与中国实际深度结合，让崇高理想落地生根。共产主义究竟为何能超越所有旧制度，成为人类最理想的社会?我们从马克思的科学论断与毛泽东的实践求索中，找寻最
2026-03-27
互动：11
