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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
嘲笑嘉豪的人的问题在于嘲笑得不够彻底
1.最开始，嘉豪指的是这样一个人。大概是这样子，中专生，来自乡镇或县城，家庭条件一般甚至拮据，成绩不好，读不了好高中，好大学。他活在一个被多重重挤压的位置上：在城乡二元结构里，他是“农村人”;在教育筛选里，他是“失败者”;在消费社会里，他是“穷鬼”。他是边缘之边缘之人。他选择了一种会被看起来滑稽的方式触摸自己的存在——扮演。他根据想象
2026-05-15
互动：8
他们天天喊“吃饱饭”，可他们真的在乎人民吗？
同志们好，我是子珩墨。最近，我翻看了一些所谓的“公知”文章，发现一个非常有意思，或者说非常卑劣的现象：五十年以来，“吃饱饭”这三个字，竟成了国内那帮反毛反社势力攻击新中国前三十年的头号重器。在他们的笔下，“吃饱饭”俨然成了评判那个火红年代好坏的唯一最高准则。他们那副神态，那副口气，仿佛他们才是中国老百姓的“活菩萨”，仿佛他们比老人
2026-05-14
互动：262
劳动法不被无产阶级占领，就只会成为资产阶级的剥削工具
原谅我把这个标题起得这么大，我承认有引流的嫌疑。这与我的一贯作风不符，但我实在对一些很有诱惑力，而实际上遗害不浅的观点感到不满，才想要努力让我的观点被看见。劳动法面临的现实张力之巨大，人尽皆知。为何在基本规范已经健全的今天，还有这么多企业敢于公然绕过劳动法?为何在主张让每位劳动者的权利得到维护的官方立场下，政府对企业的监管却仍留足了回旋的余地?此类种种问题，别说劳动
2026-05-14
互动：18
马克思致路德维希·费尔巴哈（1844年8月11日）
我并不认为这篇文章有特殊的意义，但是使我感到高兴的是，我能有机会表示我对您的崇高敬意和爱戴（请允许我使用这个字眼）。您的《未来哲学》和《信仰的本质》尽管篇幅不大，但它们的意义却无论如何要超过目前德国的全部著作。
2026-05-14
马克思
互动：5
只有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级
最近这句拗口的话，让我想了很多“阶级斗争”这四个字，高中就学了，在我脑子里静静待了二十多年。过去我一直以为，阶级斗争就是无产阶级反抗资产阶级，是革命，是造反，是打破旧世界、建立新世界。可直到最近，我才突然意识到，自己理解得太狭隘了——资产阶级对无产阶级的进攻，同样是阶级斗争。而且，资产阶级发起的阶级斗争，往往更具有隐蔽性。无偿加班、996、请假困难、职场P
2026-05-14
互动：30
马克思致路德维希·费尔巴哈（1843年10月3日）
马克思遂与卢格决定，趁马克思1843年5月中旬去德累斯顿的机会，一起去布鲁克贝格拜访费尔巴哈。马克思是5月10日到达德累斯顿与卢格会面的。但是他们为等待书商尤·福禄培尔耽搁了很长时间，而马克思又已经决定5月24日去克罗伊茨纳赫与燕妮成婚，最后只好放弃了对费尔巴哈的拜访。为邀请费尔巴哈为《德法年鉴》撰稿，马克思写了这封信。
2026-05-13
马克思
互动：7
消费主义女权叙事中，女权不是目的，消费才是
OPPO在母亲节这个营销文案“我妈有两个‘老公’.......”，这里的文本策略是挪用女权话语中“打破母亲无欲刻板印象”的正当性，但最后将这套话语的终点落在追星消费上。在这里女权是被征用的修辞外壳，消费是这套话语的真正本体。 所谓“女性赋权”，不过是资本主义将女性主体编码为消费者主体的意识形态操作。拉康的基本命题是：“人的欲
2026-05-13
互动：17
谨就劳动价值论与社会主义实践问题答复丁堡骏老师
2023年2月，丁堡骏老师发来《突破劳动价值论所适用的历史阶段贯彻劳动价值论意欲何为?》(下称《突破历史阶段》)一文，提出发给您私人阅读，希望您不要误会。这番坦诚交流，本是同志间切磋砥砺的宝贵契机，我也视作一次系统研读、对照反思的珍贵机会。只因读书治学、参与和胡德平争论等缘由，文稿搁置三年，其间我也以多篇公众号文章侧面回应丁老师批评，如阐释毛泽东限制资产阶级法权思想、辨析
2026-05-13
互动：14
遇到困难，左派都不帮助我！左派就一定要帮助身边的人吗？
前段时间，有一位网友，抱怨自己遇到了困难，左派不肯帮忙，借钱也没人借，最后还是找“右”的朋友借的，说左派还不如右派呢；还有的网友说，左翼为了远在万里的斯大林辩护，却对身边遇到困难的左派不予理睬，“口号喊得震天响，真遇事了一个人没有”；还有的网友说，这是“远方的革命，身边的冷漠”、“爱抽象的无产阶级很容易，爱身边这个具体且麻烦的同志很难。”
2026-05-12
互动：57
关于当代中国网络民族主义的批判性分析
引言：一个幽灵，在互联网游荡2025年初，一位以“吃瓜蒙主”为名的网络主播在B站、小红书等平台迅速蹿红。在他的视频中，明朝被描绘成“天子守国门，君王死社稷”的悲壮王朝，而清朝则被定性为导致中国近代落后的“殖民政权”。他反复讲述“扬州十日”的血腥、“嘉定三屠”的惨烈，并将这些历史伤痛作为控诉的对象。他的粉丝们以“悼
2026-05-12
互动：23
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（五）：回响与延展
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-05-12
汪晖
互动：1
马克思致阿尔诺德·卢格（1843年9月）
我很高兴，您已经下定决心，不再留恋过去，进而着意于新的事业。那么，到巴黎去，到这座古老的哲学大学去吧，但愿这不是不祥之兆！到新世界的新首府去吧！必须做的事情，就必定能实现。所以我毫不怀疑，一切障碍都能排除，虽然我承认障碍很大。
2026-05-12
马克思
互动：11
提到公有制，因何有人惊慌失色
南街村、周家庄的出现，雄辩地证明，社会主义公有制是充满希望的康庄大道。可是，提到公有制，总有一批人像被踩了尾巴的猫一样，瞬间炸毛，那慌张的样子，仿佛我们不是在讨论经济制度，而是在商量怎么抄他们的家。 这就有意思了。公有制——这个曾经让几亿中国人挺直腰杆、让国家从一穷二白变成世界工业大国的制度，怎么一提起来就让某些人如此恐惧?他们到底在怕什么呢?一怕特权：那个&ld
2026-05-11
互动：171
为什么说妇女解放必然是无产阶级的解放：论妇女解放与无产阶级解放的内在统一性
自马克思主义理论传入中国，早期无产阶级革命家结合中国半殖民地半封建社会的现实国情，深刻揭示了妇女解放与无产阶级解放的内在关联，形成了系统且科学的理论认知。
2026-05-11
梁玦芝
互动：7
【东辉闲书】“卢克文工作室”认知些了什么？——再论关于“朝鲜可能改开”的最韩幻想
“卢克文工作室”认知些了什么?——再论关于“朝鲜可能改开”的最韩幻想李东辉窃以为，倘若完全依赖某些知识分子获取知识则犹如咀嚼别人咀嚼过的饼干。如果我们追根溯源，会发现现实更加复杂，这些知识分子咀嚼的饼干也是别人咀嚼过的饼干，咀嚼了别人两次咀嚼过的饼干，无疑臭不可闻。去看看似专业的主流自媒体关于朝鲜的分析，就犹如咀嚼了别人从别人嘴里
2026-05-11
互动：81
被结构塑造的人：入党申请书的文体演变与长期执政组织的人格再生产
摘要长期执政组织面临的核心困境之一，是从“能力筛选”向“人格筛选”的偏移。本文以入党申请书这一制度性文本为切入点，考察其从革命年代的信念宣言到执政时代的程序合规文书的演变过程。通过将毛泽东《反对党八股》（1942）与当下入党申请书的标准化实践进行对照分析，本文揭示了一种悖论性现象：当代入党申请书在形式上完美复刻了当年被严厉批判的“党八股&rd
2026-05-11
互动：20
【超越女权 走向解放】穿透“女权”迷雾
引言：撕裂的舆论场近年来，中文互联网上围绕“女权”议题的舆论生态，呈现出一种令人忧虑的撕裂景象。一面是被称为“激进女权”的群体，以“反婚、反育、反孝”为口号，用“普信男”“国男”等侮辱性标签攻击男性群体，甚至公开发表暴力煽动性言论;另一面则是“女拳”等污名化标签的泛滥，使得任何关于性别平等的理性讨论都可
2026-05-11
互动：22
马克思致阿尔诺德·卢格（1843年3月）
这封信以及后面的一封信是1844年发表在《德法年鉴》上的马克思写给阿·卢格的三封信中的两封。从这些信中，可以了解马克思的革命观点及其与卢格资产阶级民主主义观点的分歧。
2026-05-11
马克思
互动：10
毛主席反对的，从来不是开放，而是跪着开放！
同志们好，我是子珩墨。这些年来，在我们的舆论场、学术界乃至于某些历史教科书的字里行间，一直暗流涌动着一种看似不容置疑的“绝对政治正确”。这种论调声称：毛时代的中国是一个“闭关锁国”的时代，是盲目排外的时代;因为意识形态先行，导致我们与世界脱轨，经济落后，民生凋敝;直到后来我们才终于打开国门，迎来了春暖花开。这种将前三十年与后四十年生硬割裂、甚至将前
2026-05-11
互动：713
纪念毛主席逝世50周年
「批判」批判胡适的反动哲学思想〔艾思奇著〕
青年同志们：今天我想向大家讲一讲批判胡适哲学思想的问题。我讲的内容分为四部分：第一、半年多以来我们反对资产阶级唯心主义得到了些什么经验。第二、实用主义是帝国主义时期最反动最腐朽的资产阶级主观唯心主义哲学思想。第三、关于胡适实用主义认识论的批判。第四、关于胡适实用主义方法论的批判。第一、半年多以来我们反对资产阶级唯心主义得到了些什么经验在这半年多的斗争中
2026-05-10
互动：20
社会达尔文主义为什么是错的
在人类思想史上，没有任何一种理论像社会达尔文主义这样，披着“科学”与“客观规律”的外衣，却在短短一个多世纪里，为人类带来了如此深重的灾难。它不是某个学者一时偏激的产物，也不只是对生物学理论的误用，而是近代经验主义认识论走到极端、实证主义方法论侵入人类社会领域的必然结果。它构建了一个完美封闭的循环论证体系，将世间一切不平等、剥削、掠夺与压迫，神圣
2026-05-10
互动：22
马克思致阿尔诺德·卢格（1842年11月30日）
宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消失，宗教也将自行消亡。
2026-05-10
马克思
互动：6
复辟悖论之越南
在热带季风的吹拂下，中南半岛这片土地上，上演了一出延续数十年的复杂剧目。剧情之曲折，寓意之幽微，足以让任何观察者沉思良久。剧中的主角，是一些自称继承先辈遗志的人，却在不经意间将先辈留下的根基悄然置换;剧情的主题，是一场为了走出困局而开启的变革，然而这场变革也带来了未曾预料的深远代价。胡志明主席安卧于水晶棺中，面容安详。他未曾想到，自己当年亲手建立的农业合作社，在后来的岁
2026-05-10
互动：27
拉法格|我们要懒惰权！
一声霹雳，大地被震裂，从中跳出历史的“必然性”，它举起铁脚，踩踏一切跌倒在地上抽泣和来不及躲逃的人，并用粗壮的双手推翻被吓得目瞪口呆、直冒冷汗的资本主义法兰西。
2026-05-10
拉法格
互动：6
消费主义是资本主义发展必然的产物
当下社会，一场无声无形的消费浪潮席卷日常生活。追大牌、赶潮流、拼精致、重排面，看似是普通人追求美好生活、取悦自我的个人选择，看似是市场经济繁荣之下的寻常百态，实则暗藏深刻的社会结构性矛盾。很多人将消费主义的泛滥简单归结为人性的虚荣浮躁、欲望膨胀，却看不清表象之下的深层本质：消费主义从来不是人性自发的结果，而是资本主义制度系统性异化的时代症候，是资本逻辑穿透生产、生
2026-05-09
互动：13
GDP增长，真的等于社会进步吗？
昨天，有同志在后台给我发了一条私信，问了一个看似基础、甚至在很多人看来是不证自明的问题：“子珩墨同志，现在的经济学都在看重GDP(国内生产总值)，请问GDP的不断增长，真的能证明我们的社会在不断进步吗?”这真是一个绝妙的问题。之所以说它绝妙，是因为它一针见血地挑破了新自由主义经济学在过去几十年里，向全人类的大脑中植入的最成功、最根深蒂固的思想钢印——&ld
2026-05-09
互动：190
驳公众号里的“伯恩斯坦”
在二十一世纪的今天，又有一群充满“学问”在象牙塔书斋里面“科学分析研究”的资产阶级知识分子又“成功”的“驳倒”了马克思列宁主义。微信公众号上，有位叫“棱镜哲学”的同志，在他发表有关列宁研究帝国主义提出的科学论断里面，如同技术精湛的外科医生般“剖析”出列宁对帝国主义研究的“错误”。便不由自
2026-05-08
互动：19
“文化马克思主义阴谋论”：右翼为何将西方的衰落归咎于法兰克福学派？
2021年12月，“文化马克思主义”一词被收录进《牛津英语词典》。牛津词典称，这一说法有着阴暗且充满争议的过往。其词源据称可追溯至20世纪30年代纳粹宣传话语，有记载的首个英文用例出现在1938年英国法西斯联盟的一本杂志上。尽管出身污名化的语境，这一概念近年来却热度暴涨。大学校园、城市街头随处可见各式贴纸，呼吁路人“粉碎文化马克思主义”。美国政界共和党要人，如得克萨斯州参议员泰德・克鲁兹、国防部长
2026-05-08
A.J.A. Woods
互动：11
论教条主义的病理机制：从“活灵魂”到“僵尸态”的思想异化 ——兼及马克思诞辰208周年之际的反思
摘要：教条主义并非理论忠诚，而是一种深刻的思想异化。它以“全盘接受、放弃当下、复古纯净”为核心特征，将活的理论灵魂异化为僵化的“僵尸态”。本文解剖其“自我封闭—帽子生产—防御攻击一体化”的运行机制，并指出这种“思维病毒”已脱离母体意识形态，成为寄生于任何信条的普遍病理。在马克思诞辰208周年之际，重温其对教条主义
2026-05-08
互动：5
论康米主义的政治性，一种黑格尔-马列主义介入政治的方法 | 挖枯乐园
本文围绕康米主义的政治性展开讨论，在作者看来，当前左翼失能的根本原因在于沉浸于旧日辉煌，并将政治简化为道德谴责与文化战争。
2026-05-08
挖枯乐园
互动：2
马克思主义不是宗教，却比宗教更能解释世界
马克思主义既没有神佛崇拜，也没有清规戒律，更没有要求无条件盲从。比起宗教里“来世的救赎”，马克思主义给了我们理解当下、改造现实的力量。因此，我认为马克思主义要信更要“用”——用来看清世界的真相，用来解释社会的矛盾，用来找到改变现实的路径。宗教最核心的作用，是给人提供精神慰藉。当人们在现实里受苦、迷茫、无力改变时，宗教会告诉你：苦难是考验
2026-05-08
互动：9
思想殖民与艺术无意识 ——双佰论坛反思想殖民系列报告之三
2026年4月19日双佰论坛邀请西南民族大学艺术学院副教授、硕士生导师、中国社科院马克思主义理论骨干博士王虹老师，作了题为《思想殖民与艺术无意识》的报告，分析了艺术领域的思想殖民的表现、作用机制、危害和破解之道。这是双佰论坛反思想殖民系列报告会的第三讲，艺术领域是思想殖民的重灾区，而且还对社会其他各领域以润物细无声的方式产生重大影响，所以这个报告对于揭示艺术领域思
2026-05-07
互动：20
《输》：献给赢不了的年轻人、中年人和老年人
今天看了B站的视频“《赢》：献给正在“折腾”的年轻人”。视频拍得很精致，但总给人一种怪怪的感觉。一方面，视频在说年轻人拒绝老登定义的单一成功，要夺回赢的话语权，这倒也没错，但另一方面，它把镜头对准了几个成功的UP主，然后告诉你：年轻人，既然传统赛道赢不了，那就绕过它，去追寻自己的快乐吧，你可以自己定义赢……当大多数年轻人被996耗尽心力却依然买不起
2026-05-07
互动：48
老田：对1966年的《五七指示》可以有两种解读方向
老田：对1966年的《五七指示》可以有两种解读方向【谨以此文纪念毛教员《五七指示》发表60周年】1962年毛教员首次提出“社会主义制度的高度不自信命题”，他说：社会主义社会，是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性。这个判断，可以命名为“社会主义制度的高度不自信命题”。这个命题，首先是在北戴河
2026-05-07
互动：33
复辟悖论之俄罗斯
这一悖论的起点，根植于复辟者的私利驱动。苏联晚期的官僚特权集团，尤其是勃列日涅夫时代后期形成的权贵阶层，掌握着国家机器的绝对权力，却面临一个致命的“不自由”：他们无法像资本家那样将权力合法地、安全地传给后代，也无法在现有体制内将巨大的政治支配力直接兑换为在巴黎的豪宅和瑞士银行的存款。
2026-05-06
屠富全
互动：43
我们为何怀念马克思
1842年的德国，正在经历一场严重的社会危机。容克贵族大肆侵占土地，导致大量农村赤贫人口失去生活来源。饥饿驱使贫民到森林里捡拾枯枝、采摘野果。统治者出台了严酷的法律，对这些贫民进行大搜捕。
2026-05-06
之江轩
互动：70
五月反思：路线决定命运与工人阶级历史觉醒
立足马克思主义和毛泽东关于社会主义革命的核心论断，依据四中全会后习近平提出的提高党领导经济能力的四点精神(学习、政绩观、斗争、反腐)，审视王珉、方旋、赵正永、孙政才、孙志刚等高级干部的施政轨迹与历史作为，便能跳出单纯个人贪腐的浅表评判，直击社会主义时期党内新生资产阶级同广大人民群众的阶级对立、道路对立。其核心在于：路线错误比单纯的贪腐更具毁灭性，它瓦解的是一个国
2026-05-06
互动：60
【学者新论】宋朝龙：辩证逻辑与原子论在哲学史中的首度结合——马克思《博士论文》创立唯物主义辩证逻辑的路径解析
德谟克利特的原子只有自在的质料原则，伊壁鸠鲁的偏斜学说确立了原子的自为形式原则，但是这种自为形式却脱离质料，不从质料中生成、不受质料约束，没有塑造质料、克服矛盾、扬弃必然性的能力，还是抽象的自为形式。
2026-05-06
宋朝龙
互动：4
苏联解体，不是社会主义不行，恰恰说明是社会主义能行！
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。有人常问：“如果社会主义那么好，为何苏联会倒下?”这种疑问看似合理，实则混淆了社会主义的本质与特定历史事件的教训。苏联的解体，绝非社会主义的失败，而是其领导层背离了马列主义基本原则的结果。毛主席曾说：“任何革命都不可能一帆风顺，道路是曲折的，但前途是光
2026-05-06
互动：54
丁堡骏|突破劳动价值论所适用的历史阶段贯彻劳动价值论意欲何为？
从紫虬文章的标题《突破“马克思主义劳动价值论一元论”意欲何为?》，我们可以断定紫虬是要坚持马克思劳动价值论的，而且是要更加一以贯之地坚持马克思劳动价值论一元论的。可是，我们分析了紫虬的文章以后，我们就会证实紫虬自己就没有弄清楚什么是马克思劳动价值论，什么是马克思劳动价值论一元论?
2026-05-05
丁堡骏
互动：16
政治学｜社会主义国家怎样利用「协商民主」？
令人印象深刻的是，几乎所有所谓的原始社会都不接受少数服从多数的投票观念。它们认为社群内部的社会团结和融洽是比任何革新都好的。所以只要是必要的、有争议的问题都会被反复商讨，为了最终获得全体一致的决定。偶尔，讨论前会有模拟的争吵。当争吵过后的社群在其内部实现了一种不可或缺的一致的条件时，人们便会结束争吵，转为投票。
2026-05-05
公民伯里克利
互动：8
2026年的青年节：干草场，五月的风——致敬140年前的芝加哥
有年轻的朋友前往美国芝加哥求索学问，正好在这个日子发来几张在他们在干草场事件原址拍摄的干草市场纪念雕塑 (Haymarket Memorial)的照片;今天恰逢美国芝加哥干草场事件140周年(1886年5月4日晚)，也是中国1919年五四运动107周年，无国界公号特发相关图以志纪念。2004年，芝加哥时任民主党市长理查德·戴利及其团队推动在干草场原址建立上述雕像，此纪念碑的主题定义为 “受压
2026-05-05
互动：7
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（四）：区域的辩证
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”(或称“跨文明的文明”)，其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程;同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-05-05
汪晖
互动：7
法德农民问题 | 精选好文
恩格斯在这篇文章中批判了法、德工人阶级政党内部在农民问题上的错误观点，强调了农民作为工人的同盟军对无产阶级革命事业的重要意义，为无产阶级政党制定了在夺取政权的斗争中争取农民支持并在革命胜利后引导农民走社会主义道路的方针。恩格斯高度重视农民在无产阶级革命中的地位和作用，指出“农民到处都是人口、生产和政治力量的非常重要的因素”，无产阶级政党为了夺取政权，“应当首先从城市走向农村，应当成为农村中的一股力
2026-05-05
恩格斯
互动：5
“五.四”是工人阶级挺起了中华民族的脊梁
帝国主义在生产什么？列宁主义万岁“五.四”是工人阶级挺起了中华民族的脊梁——知识分子与工农相结合是真正的“五四”精神曹 曙现在一说“五.四”，就扯“科学”精神和“民主”精神的大旗，搞得人满脑子慷慨激昂的“学生爱国运动”画面；如果放出一个“后院烧锅炉的人”走上舞台，那就必须装扮得呆头
2026-05-04
互动：138
