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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
“好老板”就不是资本家了吗？
同志们好，我是子珩墨。有同志在后台问了我一个看似基础、却在当下舆论场里被搅得极其浑浊的问题：到底什么是资本家？这位同志说，现在网上有一种声音，认为只要老板对工人好、按时发工资、甚至给足了福利，那就不能叫资本家了;甚至有人觉得，只要大家都有肉吃，那这种社会就等同于社会主义或者共产主义了。看到这个问题，我感到一种深深的寒意。这种看似充满人情味、甚至带着几分“理中客&r
2026-03-27
互动：133
为什么共产主义是最理想的社会？
从远古先民的大同憧憬，到近代思想家的理想国构想，人类从未停止对美好社会的追寻。千百年来，无数社会形态更迭，却始终跳不出阶级对立、剥削压迫的困局，直到马克思主义的诞生，为人类指明了通往理想社会的科学道路;而毛泽东同志将这一理论与中国实际深度结合，让崇高理想落地生根。共产主义究竟为何能超越所有旧制度，成为人类最理想的社会?我们从马克思的科学论断与毛泽东的实践求索中，找寻最
2026-03-27
互动：11
紫虬|张雪峰的文科志愿与毛主席的大学观
惊闻张雪峰老师去世，网上悼念留言者众。谨转登此文悼念(此文首登在昆仑策网公众号2023.6.29)在人工智能如火如荼之际，重温马克思名言：“生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”(《马克思恩格斯文集》5,556-557)辅导报志愿的张雪峰最近引起争议，这位在网上有近千万粉丝的老师，因反映社会现实，幽默直率，不仅受到广大高
2026-03-26
互动：202
分田到户让农民吃饱饭的观点是盲人摸象
分田到户让农民吃饱饭的观点时常见诸公众号。这种观点只说对了一点点。比方说，一户有六口人，生产队时期每人分得全年口粮350斤，全家共2,100斤;分田到户每人分得土地1.2亩，共7.2亩;每亩地产小麦与玉米合计五百斤，共3,600斤。这3600斤是需要缴农业税和其他杂费的。有少部分人觉得，反正粮食在我手里，敞开肚皮吃吧!这又引发了乡村干部到村民家里强制收税费的现象。我当过知青，农历腊月时见到
2026-03-26
互动：57
张志坤：“精英”们为什么靠不住？
每到重大关头或关键之际，“精英”们往往都靠不住，这是一条很普遍的历史与政治经验，古今中外都是如此。中国有过这样的经历，每当遭遇外国侵略之际，总有一些达官贵人与侵略者同流合污，他们狼狈为奸祸害中国人民，晚清时期是这样，当年的全民抗战中，其情形也大致是这样。国外现实中也有很多案例，俄乌战争中乌克兰和俄罗斯都曾有这样的遭遇，“精英”们纷纷携款跑路。如今在伊
2026-03-26
互动：27
资产阶级思想的一些特点
资产阶级思想不一定是资本家的内心信仰。意识形态的功能，是让被压迫阶级把现存秩序当成自然、合理、不可替代。比如人人机会平等、只要努力就能成功、企业家承担巨大风险所以应得高回报、国家利益高于阶级分歧。这些观念主要受众不是顶层资本家，而是工人和小资产阶级。对资产阶级来说，这些论调首先是维持秩序的社会工具，不是必须自己虔诚信奉的道德信条。资产阶级思想决定了人们想象
2026-03-26
互动：9
从张雪峰和张桂梅谈起：靠个人奋斗能实现“阶层跃升”吗？
张雪峰猝然离世，引起社会广泛关注，很多人为他的英年早逝扼腕叹息。张雪峰是一位培教产业的“成功人士”，被不少学生和家长视为贴心的“就业导师”，正如张桂梅被许多贫困学子当作通过个人奋斗实现阶层跃升的救星一样。在当代中国社会语境下，“个人奋斗”常被奉为阶层跃升的通途，然而，这一叙事掩盖了生产关系与资本结构对个体命运的根本性制约。张桂梅与张
2026-03-25
互动：89
「历史文献」苏修是怎样把社会主义所有制蜕变为官僚资产阶级所有制的
沈阳黎明机械厂设计一科理论研究组伟大领袖毛主席在论述了我国在交换和分配等方面存在着资产阶级法权后深刻指出：“林B一类如上台，搞资本主义制度很容易。”深刻理解毛主席的这个极其重要的结论，认真研究苏联社会主义制度变质变修的反面经验，看一看苏修叛徒集团把社会主义全民所有制蜕变为官僚资产阶级所有制的经验教训，对于巩固我国的无产阶级专政，防止资本主义复辟，具有十
2026-03-25
互动：36
陈俊杰：人类局限性可赋予反人类言行的合法性吗？
目前人类文明还处于青春期：浑身肌肉、手握核弹但嘴上喊和平。成年期的人类都知道合作比对抗活得久，人类是一个物种，联合国成员国不该互为对手。传统人类的终点理应是星辰大海，困在摇篮里的物种不配意淫“文明社会”。 鲁迅曾设问：从来如此就一定是对的吗?开源、共享、走向星空，这不是“中二”，而是任何人都能想明白的事，“行成于思而毁于随”。
2026-03-25
陈俊杰
互动：11
社会生命不容许“人性恶”肆无忌惮！ ——社会生命系统理论与人类命运共同体
习近平总书记破解“世界怎么了、我们怎么办”世纪之问，提出构建人类命运共同体中国方案。此研究旨在以“社会是生命系统”理论，阐明“构建人类命运共同体”的深刻哲学与科学伟大意义。社会是一个生命有机体同构系统，社会成员同命相连，人类各种族群同命相连，因此全世界是人类命运共同体。今天世界怎么了？是发生了人类迄今为止主导走向的是一条人类精神异化与物质异化道路。马克思主义与中华优秀传统文化皆是优化共生体系的传统
2026-03-25
田辰山
互动：19
否定毛主席上山下乡的人，其立场并不难看清
同志们好，我是子珩墨。昨天，关于毛主席当年为何让知青上山下乡的文章发出后，引起了强烈的共鸣。许多经历过那个如火如荼年代的老同志纷纷留言，追忆那段把青春融进祖国山河的峥嵘岁月。但是，在这些滚烫的留言中，也冒出了一种极其陈腐、透着一股浓烈“伤痕文学”酸臭味的论调。这种声音自作聪明地抛出了一连串所谓“客观”的定论，我将其荒谬的逻辑概括如下：第一，声称前
2026-03-25
互动：1215
匈牙利左翼论国际左翼的“指导瘾”
导语本文为德国左翼刊物，Analyse und Kritik对匈牙利无政府主义者的专访。2026年2月4日，匈牙利法院判处来自德国的反法西斯活动家有罪。原因是TA曾在2023年匈牙利的新纳粹集会(即文中提到的“荣誉之日”)上实施武装袭击。据有关报道，匈牙利当局从德国非法引渡了TA，并对其在狱中进行了折磨。Maja被捕并引渡到匈牙利后，在匈牙利境内立刻就出现了要求无罪释放TA的运动，即Free M
2026-03-24
互动：3
论资本主义对共产主义的不可实现的帽子
资产阶级只强调共产主义必然实现不可证伪，却不强调资本主义同样不可证伪。共产主义必然实现被要求给出精确的时间、路线、形式，否则就不可证伪，社会主义也被说成暂时现象。但市场自发理性、资本主义能无限自我修复、历史已经终结、私有制积极性，同样无法证伪，却被当作常识、前提。把不可证伪等于伪科学，当成社会科学标准，人类就无法科学预判社会形态。把不可证伪标准用在社会科学领域，就
2026-03-24
互动：17
当“爱国”变成遮羞布：马列毛主义照妖镜下的反犹与法西斯画皮
“劳动人民的敌人并不是犹太人……工人的敌人是各国的资本家”—— 列宁《留声机片录音讲话》(1919年)同志们，工友们，还有那些躲在屏幕后面、把“爱国”当生意做的网络容克和那些披着红旗反红旗的“赛博爱国表演艺术家”们：大家好!我是你们今天的理论拆弹员兼工贼鉴定师。现在网上有种风气，比梅雨季的霉菌还让人膈应：打着&ldquo
2026-03-24
互动：21
许光伟：《资本论》设计·中国经济学大纲导读
许光伟：《资本论》设计·中国经济学大纲导读——题『太平年』与『战争年』【作者按】一杯热酒问长空!山河万里……笑谈中!《资本论》学列长空，中国经济学言从容;一文会通长空义，十三章表九州同。敬苍穹，敬孤勇，敬归舟，敬志同。行，知，隐，显，烈马嘶鸣谁相拥!世界寻此愿，千年易变中!日月春秋……太平梦!——《资本论》学术阅读说到底是一次
2026-03-23
互动：282
列宁：谈谈政治同教育的混淆（1905年6月）
深化和扩大对群众的工作和影响必须经常进行。不这样做，社会民主党人就不成其为社会民主党人了。任何一个组织、团体、小组，如果不是经常不断地去进行这项工作，那就不能算作是社会民主党的组织。
2026-03-23
哲学与大众
互动：4
【机翻修正】实在论的能动性与现象学的主体性：是友是敌？
玛格丽特·阿彻在为“分析二元论”辩护时，借鉴了对现象学更偏向客观主义的解读，以支撑其批判实在论的人的能动性概念。罗伊·巴斯卡在构建元实在哲学及其核心原则“非二元性”的过程中，阐明了人的能动性与世界的统一图景，这与对现象学更偏向主观主义的解读相呼应。
2026-03-23
叶家洛(Ka Lok Yip)
互动：2
重建法国共产党必须直面革命暴力——回应左翼改良主义的幻想
来源: 法国“人民之火”网站 2026年2月25日译者：塞纳 校者：云飞原标题：《重建共产党与暴力问题》(Reconstruction du Parti Communiste et la question de la violence)作者：Koba FTP 令我们无比欣慰的是，我们看到左翼围绕重建共产党的必要性展开的讨论正在推进。真正复兴共产党、让共产主义者在法国重新崛起的必要性，终于被提上了议程!我们目睹了法国国际主义共产主义青年
2026-03-23
互动：9
马克思主义理论能不能解读胖东来？
刚刚，看到了《共同富裕还是“挥霍产能”?有关“胖东来40亿分红”的思考》(作者：毛粒子 来源：毛粒子Maons微信号发布时间:2026-03-18 12:00:53)一文。因为“3月8日，于东来公布公司40亿元资产利润的分配标准：管理团队占50%，员工占50%。未来，这些资产将作为公司股本，每年利润的50%给团队发奖金、50%归股东收益。12名店长每人分配2000万元，共计2.4亿元。”文章
2026-03-22
互动：33
马克思主义与哲学：对批判实在论的批判
马克思主义是否根本需要哲学，这一问题在逻辑上优先于它是否需要一套特定的批判实在论哲学。而“马克思主义与哲学”（科尔施 1923 年著作的标题）这一问题，恰恰凸显了与马克思主义概念定位相关的核心议题。这也解释了为何在本文中，对批判实在论教义本身的讨论仅处于次要位置，同时也说明了为何笔者的论证应当从（简要）阐释 “哲学” 的本质开始。
2026-03-22
Richard Gunn
互动：7
如何评价哈贝马斯？
作者：尼科斯・莫塔斯(Nikos Mottas)，In Defense of Communism主编来源：In Defense of Communism翻译：赵丁琪尤尔根・哈贝马斯的离世，标志着战后欧洲最具影响力的知识分子之一走完了其人生历程。半个多世纪以来，他的名字始终居于关于民主、理性与公共领域辩论的核心。极少有哲学家能如此决定性地塑造1945年后西欧阐释自身政治合法性的话语体系。哈贝马斯治学严谨，以一种权威性姿态介入公
2026-03-22
互动：4
马克思主义者的头号敌人是自由主义吗？
如果劳工运动屈服于族裔、民族和种姓认同，它就会灭亡。唯一的出路，是回归20世纪自由主义与社会主义融合的最佳传统——通过科学、普遍主义、理性，围绕人类的普遍需求构建政治纲领。 我们能做到吗?我不知道。现在的情况是300年来最糟糕的。只有极少数有话语权的中产阶级，真正致力于重振这一议程——因为中产阶级本身也在争夺仅有的资源。但我知道，如果我们不重振它，人类就没有希望——要么屈服于正在发生的环境灾难，要
2026-03-22
Vivek Chibber
互动：3
佐兰道路的制度性失败：选举主义的局限性
纽约市现任市长，美国民主社会主义者(DSA)成员佐赫兰·马姆达尼，其所奉行的妥协政策遭到了DSA内部左翼派系的批判，本文作者来自DSA内部的毛主义派系1月26日上午，贾贝兹·查克拉博蒂被纽约警察局(NYPD)枪击。这位来自皇后区的22岁青年当时正经历心理健康危机。他的家人拨打了911。警察却向他开了枪。查克拉博蒂目前仍在医院为生命而战。纽约市长佐赫兰·曼达尼如何
2026-03-22
互动：2
马克思主义理论能不能解读胖东来
刚刚，看到了《共同富裕还是“挥霍产能”?有关“胖东来40亿分红”的思考》(作者：毛粒子来源：毛粒子Maons微信号发布时间:2026-03-18 12:00:53)一文。因为“3月8日，于东来公布公司40亿元资产利润的分配标准：管理团队占50%，员工占50%。未来，这些资产将作为公司股本，每年利润的50%给团队发奖金、50%归股东收益。12名店长每人分配2000万元，共计2.4亿元。”文章
2026-03-21
互动：34
1958年，毛主席与赫鲁晓夫的争论：干部该不该参加劳动
1958年7月底，赫鲁晓夫访华，他这次主要是来谈联合舰队、长波电台等重大分歧问题的。赫鲁晓夫这一次是秘密的来，公开的走的。之后，又发生了八二三炮击金门。美国方面猜测我们事前与赫鲁晓夫通过气，实际上，用毛主席的话来说，关于炮击金门，一个字都没跟赫鲁晓夫谈过。由于这两件事都事关重大，后人回顾历史时，往往盯着“长波电台”和“共同舰队”问题引发的中苏分歧，炮击金
2026-03-21
互动：40
公有制“走不通”？是我们忘记了阶级斗争！
最近连续写了下关于公有制的文章比如不是公有制“走不通”，而是内贼“不想走”!——重拾毛主席思想，捍卫社会主义道路还有不是公有制“走不通”，而是外敌内贼媾和“不想走”!还有一篇谁说公有制走不通?破除谎言!公有制才是强国富民的金光大道。唉，这下评论区炸锅了，我又想到会引起讨论，但没想到这么激烈。总体来看，认为公有制才是社
2026-03-21
互动：137
他们骂的，从来不是南街村，而是“另一种可能”
昨天，有同志在后台私信问我一个问题：为什么现在网络上有这么多人疯狂地攻击南街村？南街村真的不好吗？我的回答极其明确：在这个将一切生存资源都商品化、金融化、明码标价的市场经济狂潮中，南街村不仅是“好”，它简直是一个极其突兀、令人敬畏的奇迹。我们先不谈什么高深的理论，先来看看这片土地上真实的物质基础。在一个普通的中国农村，村民能够享有惊人的14项免费福利：住房免费
2026-03-21
互动：160
顾临：炮台、柱石与自由
引子：一个值得获得搞笑诺贝尔奖的笑话有一个笑话，它荒诞到可以申请搞笑诺贝尔奖。这个笑话是这样的：有一笔钱，来自税收和全民所有制企业的利润——也就是全体民众的钱。这笔钱被用来雇佣一批人，让他们穿上制服，去压制另一批人。而被压制的那些人，正在争取的是八小时双休、加薪、养老金底线正义、医保统一平等化（税收和全民所有制企业出）——这些权益如果争取成功，受益
2026-03-20
互动：19
顾临：论定义权、解释权与经济民主化
引论：一切要从生产劳动者说起在讨论定义权、解释权、经济民主化之前，必须先回到一个最根本、最朴素的事实： 税收从哪来？福利从哪来？养老金从哪来？公车公房从哪来？ 答案只有一个：生产劳动者的剩余价值。 任何社会的物质财富，都不是从天上掉下来的，也不是政府印出来的，更不是资本“创造”出来的。它来自工厂里的工人、田地里的农民、工地上的建设者——那些用双手、用汗
2026-03-20
互动：15
国运？有这种东西吗？
“国运”，到底存不存在？如果你把它当成一种决定国家兴衰的力量，当成类似“命数”的东西，那可以很干脆地说一句：不存在。它不是原因，只是结果；不是解释，而是被拿来代替解释的一个词。这个词为什么这么有市场？因为它确实抓住了一种表面现象：有的国家一段时间顺风顺水，有的却连年下滑，看起来就像“运气”在起作用。于是很多人干脆不再追问，把一切都归结为两个字：国
2026-03-20
互动：31
到底是谁在物化女性？
只要某个广告里出现漂亮女孩，只要某个节目让女嘉宾穿得精致一点，只要某个行业对外貌提出要求，评论区很快就会出现这四个字——“物化女性”。很多讨论往往很激烈，情绪也很充沛。有人把矛头指向资本，有人指向男性凝视，也有人反过来指责女性自己参与其中。各方观点交锋之下，问题反而越来越模糊。如果把情绪稍微放下，从社会结构和现实利益的角度看，这件事情其实没有那么
2026-03-20
互动：19
伊朗是亚细亚生产方式的孤儿吗？（一）亚细亚生产方式考
NLR近日发布了一篇名为《伊朗资本主义：亚细亚传统的阴影》的雄文，作者讨论了伊朗的亚细亚传统对于伊朗资本主义发展的影响，认为亚细亚传统阻碍了资本主义的发展。但他却在最后赞扬以色列的基布兹证明亚细亚生产方式可以促进工业化。
2026-03-20
张观察员
互动：1
没有老板，工人照样能活；没有工人，老板一天都活不了
点击上方蓝字关注我们哦!同志们好，我是子珩墨。最近，在各大内容平台和社交网络上，舆论场里泛起了一股极其荒谬、却又被许多人奉为圭臬的论调。一些自诩为“经济学达人”或是“理性客观”的博主，开始公然为剥削洗地。他们抛出了一套极其傲慢的逻辑：“现在没有资本家，工人就活不了。”“马克思的剩余价值理论已经失效了，现在是资本和科技在创造价值。
2026-03-19
互动：210
为什么我们需要斯宾诺莎来理解马克思？
内斯比特展示了在方法论层面，斯宾诺莎如何帮助将马克思主义重新配置为一种关于内在结构和决定作用的理论，而无需目的论辩证法。里德则在政治层面证明了斯宾诺莎如何帮助我们在旧有的基础/上层建筑图式之外，重新思考劳动、情动和主体性。对于同时对唯物主义批判的形式逻辑和日常劳动政治感兴趣的读者来说，阅读这两本书使人明确：他们共享的“斯宾诺莎式马克思主义”不是一个单一的信条，而是一个问题领域：即如何在没有超验性的
2026-03-19
李泽光(Alex Taek-Gwang Lee)
互动：10
子午 | 左翼悲歌：回望伊朗的“四·一二”时刻
文 / 子午1979年伊朗伊斯兰革命，是一场裹挟着民族、宗教、阶级多重矛盾的社会剧变。在这场推翻巴列维王朝的革命洪流中，伊朗左翼力量是举足轻重的参与者与推动者，却在革命胜利后迅速沦为牺牲品，遭到右翼宗教势力的血腥镇压，最终彻底退出伊朗政治舞台，留下一段充满遗憾与反思的左翼悲歌。萌芽与奠基：伊朗左翼运动的早期溯源伊朗的共产主义与左翼运动历史悠久，并且有着独特的历史起源，其产
2026-03-19
互动：18
【翻译】对尤尔根·哈贝马斯的马克思列宁主义批判
建立在剥削与帝国等级之上的体系，无法仅靠更优秀的论证被推翻。只有当受其支配的社会力量通过不幻想的斗争获得改变世界本身的权力时，它们才会被推翻。
2026-03-19
Nikos Mottas
互动：3
对话阳和平：左圈对于民主计划经济的误解还有多少？
原编者按Editorial Notes回顾历史，思想的演进往往伴随着阵痛与撕裂。当我们站在二十一世纪的废墟上，试图在历史的暗角里重新点燃那枚社会主义的火种时，往往会惊觉自己早已被锁死在两种陈旧的治理术陷阱之中：一边是新自由主义市场那看似自由、实则通过资本逻辑对“诸众”进行无孔不入剥削的隐蔽支配;另一边，则是旧的教条主义者们所眷恋的、冷冰冰的官僚指令性计划。而今天编
2026-03-19
互动：13
历史教科书没细说的“巴黎公社”
巴黎公社失败后，马克思吸取到了重大的历史经验，看到了比几百种理论更为重要的实际步骤，他对《共产党宣言》做出了唯一的一次“修改”，他在德文版的序言中这样写道，“这个纲领(《共产党宣言》)现在有些地方已经过时了。”“公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的……”
2026-03-18
哇系扁扁
互动：36
#纪念巴黎公社
赵磊点评：我们怎么反腐败
赵磊点评：我们怎么反腐败赵磊 等(西南财经大学经济学院)赵磊按：电视专题片《一步不停歇 半步不退让》热播后，《乌有之乡》范老师发来《长安街知事》的一篇反腐文章，并建议我：“有个想法，请您指导您的学生讨论分析此类案件，结合马克思主义政治经济学来深入研究，可以叫‘以案论道’系列。我认为，彻底市场化和全面私有化是腐败的源头和土壤。不触及根本问题，反腐就永远在路上
2026-03-18
互动：98
刘秉见：回顾初心使命，为巩固发展社会主义共产主义事业不懈奋斗
——中国共产党成立105周年马克思主义的思想来源，其中包括了圣西门、傅立叶和欧文三大空想社会主义者对资本主义制度的深刻揭露和批判：资本主义社会是富人剥削穷人的社会;是金钱至上损人利己的社会;私有制是资本主义社会一切弊病的根源。1917年俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。随着马克思列宁主义与中国工人运动不断结合，1921年中国共产党诞生。中国共
2026-03-18
互动：14
论毛泽东思想与当代改革思路
导言：一个跨越八十年的追问1945年7月，黄炎培在延安窑洞里向毛泽东提出那个著名的问题：一人、一家、一团体、一地方、乃至一国，不少单位都没有能跳出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律。面对这个横跨中国数千年历史的根本之问，毛泽东给出了一个简洁而深刻的回答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人
2026-03-18
互动：44
理想与现实：「胖东来」的参与式民主
原编者按这一次的更新是指在分享一些关于胖东来内部参与式民主的相关资料，我们皆知道胖东来是一家资本主义的企业，同时也是一种欧文式的理想主义尝试——它的诞生象征着资本主义之理想的良心，而它的被打击象征着资本主义之现实的虚伪。而本次分享的内容主要包括三个部分。首先是一些关于胖东来的报道，来源包括两名新闻报导以及胖东来内部管理层的一次分享会，其中第一篇报导
2026-03-18
互动：18
对比新旧毛选：毛泽东后面的“同志”二字被删
您知道吗，在1991年的新版毛选中，删除了毛泽东后面的“同志”二字?在网上，看到太多关于新旧两版选集的争论了。有的说新旧两版选集没有什么不同，价格天差地别，特别是旧版选集价格贵很多，纯粹是书贩子为了赚钱制造焦虑，硬说不同的。新版的确改了注释，但注释的改动也只是地名、用语等简单改动，对原著的阅读和对历史的认知完全没影响。也有人说原版的选集才能代表伟人的思想，是伟人
2026-03-17
互动：236
纪念毛主席逝世50周年
话语，身份，共同体——为何哈贝马斯无法避免罗尔斯式的文化统治
讣告话语，身份，共同体：为何哈贝马斯无法避免罗尔斯式的文化统治罗尔斯的政治政治哲学最应受到诟病的地方不在于它的理想主义或康德式的倾向，而在于它不可避免地会滑向一种‘统治’(domination)。在罗尔斯的政治哲学当中，何谓reasonable citizens一直是一个无法被恰当地说明的问题——一方面，罗尔斯需要reasonable citizens来为正义与合法性等等奠基，但是另一方面人
2026-03-17
互动：6
论水平矛盾与垂直矛盾
当我们打开手机、翻开报纸，扑面而来的是无尽的争论：左派与右派、自由派与新左派、民族主义与普世价值、男性与女性、传统与现代……这些议题占据了公共讨论的绝大部分空间，让人目不暇接，也让人疲惫不堪。然而，在这些热闹的表象之下，有一个根本性的问题被忽略了：这些争论，真的触及了劳动者最关切的利益吗?本文尝试提出一个区分——水平矛盾与垂直矛盾，并论证：当代社
2026-03-17
互动：17
特稿 | 戏志才：不在哈贝马斯墓前的讲话
原编者按@戏志才 是我们的一个朋友。以前是上海某个叫“街垒”的酒吧的主理人。这篇文章出自两年前戏志才做的一次分享，这是他离开酒吧前的最后一次分享。以下，是戏志才写在哈贝马斯去世之后的按，与两年前的原文。作为一个两年前现场活动的发言，在两年前就堪称挂一漏万，两年来我自己的想法也发生了很多变化。最大的变化无疑是最后还是又开了一家酒吧。现在看这篇在学理上
2026-03-17
互动：6
【机翻修正】马克思主义与新唯物主义之间：超越人类的能动性、一元论与资本的生态批判
近年来，生态马克思主义与新唯物主义之间的张力，已日益成为环境社会科学和人文学科理论版图中常驻的焦点。安德烈亚斯·马尔姆（Andreas Malm）的《风暴的进程》（The Progress of This Storm）和斋藤幸平的《人类世的马克思》等充满论战色彩的生态马克思主义文本，通过将新唯物主义定性为“绝对一元论”，全盘否定了超越人类的本体论与资本的辩证唯物主义批判之间存在任何通约性的可能，从
2026-03-17
布尔乔亚粉碎机
互动：6
