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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
太湖石：服务劳动是不是生产性的劳动？
要聊这个话题，得先理清两个核心概念 —— 剩余价值的产生和剩余价值的分配，这是理解问题的基础。资本主义的本质是资本家剥削剩余价值，而剩余价值的产生有明确的领域边界：它只能在生产领域，更严格地说是物质生产领域产生，绝非流通领域或金融领域。不过剩余价值的产生离不开流通领域，资本家需在流通领域购买生产资料和劳动力这一特殊商品，再进入生产过程，由雇佣工人创造出比劳动力价值更大的价值，这部分超出的价值就是剩
2026-05-04
太湖石
互动：22
一个不杀大部不抓：是对“宁可错杀......也不......”思维方式的革命？对革命青年有何影响？
李克勤（jixuie）题记：一个不杀大部不抓，这是毛主席的想法说法做法，一直到今天人们谈起“枫桥经验”，依然是想得通说得通行得通的道器变通，实际上这也可以看作毛主席提出的一个哲学命题。只不过时至今日我们的认识深度不够。如果比较一下历朝历代统治阶级的哲学方法论——“民可使由之不可使知之”，那么就能看出问题的。到了1927年国民党反动派向革命者举起
2026-05-04
互动：119
纪念毛主席逝世50周年
论原始基督教的历史 | 精选好文
恩格斯在这篇文章中对基督教产生的历史原因、演变过程和社会本质作了科学的解释，根据对大量史料特别是对《启示录》的分析，说明最初的基督徒主要来自属于人民最低阶层的受苦受难的人，他们在残酷的压迫和剥削下寻找出路，而在当时的情况下，他们只能在宗教领域寻找出路。
2026-05-04
恩格斯
互动：8
《论俄国的社会问题》跋|精选好文
我不敢判断目前这种公社是否还保存得这样完整，以致在一定的时刻，像马克思和我在1882年所希望的那样，它能够同西欧的转变相配合而成为共产主义发展的起点。但是有一点是毋庸置疑的：要想保全这个残存的公社，就必须首先推翻沙皇专制制度，必须在俄国进行革命。
2026-05-03
恩格斯
互动：6
“按需分配共同体”——由宠物经济引发的一场小辩论
在哔哩哔哩网站看到人与宠物关系的视频，我不禁在评论区发了自己的观点，由此引发关于按需分配的话题。萬里雪飄：宠物资本的影响力无处不在。网友甲：如果不是生活变好，人们又足够的需求，宠物资本也没有发展的机会。萬里雪飄：人在生活中受尽资本的奴役，于是试图在宠物中找回自己的主人地位，但是人在宠物中依然没有摆脱奴仆的异化。网友甲：虽然说的不算错，但是没有意义。哪怕是进入按需分配的时
2026-05-03
互动：66
人是不是动物？
这个问题指向的不是一个非黑即白的答案，而是为了明确“人该如何成为人”——这既是关于人的答案，也是关于整个世界的答案：唯有实践、超越、创造，才能真正成为“人”。
2026-05-03
tankvv
互动：15
李逢铃：意识形态批判还是政治经济学批判？——重审马克思商品拜物教批判的理论定位
【摘要】意识形态批判不能代替政治经济学批判，马克思的商品拜物教批判亦不能被简单地归结为一种意识形态批判。虽然《资本论》中的商品拜物教有马克思早期界定的意识形态的特征，但两者之间存在差异。商品拜物教不是价值形式本身，而是它的结果。在价值形式及变化的作用下，劳动社会关系因在商品交换过程中被物的形式掩盖而变得神秘，尔后这种物的形式被无意或有意地上升为资产阶级经济学
2026-05-02
互动：8
姓“社”还是姓“资”是大问题，不是小问题
一、问题的提起当前有一个关乎党和国家前途命运的根本问题，一个决定亿万人民群众是走向共同富裕还是重受剥削压迫的大问题。这便是：我们走的路，究竟姓“社”还是姓“资”?这个问题的性质，决不是一般意义的问题，而是大风大浪，是路线之争，是方向之辨，是红旗到底能打多久的生死考验。曾记否，有些声音从某阴暗的角落里飘出来，说什么“姓社姓资，可以不必争论”，&ld
2026-05-02
互动：49
旗帜不鲜明，思想必混乱！
某主管部门领导在内部座谈会上说:"对于网上的那些跪族言论,我们不支持,也不反对。让他们说嘛,又不会少块肉。我们有这个自信。"——这话听着,像极了一个看客,对别家的事情发表中立的看法。一、"我们不支持,也不反对"——这句话本身就是一剂麻醉药先说清楚:我不是要替主管部门定罪。我是替他们着急。那天听到某位领导的原话,我愣了半天。不支持,也不反对。好
2026-05-02
互动：32
危机加速的当下，还在掰扯“躺平”就可笑了
这两天某部门新媒体关于“躺平”话题的操作引发全网吐槽。不知道是相关人员太不接地气还是没有互联网记忆，同样的坑又能踩一次。大家肯定都记得21、22年那阵社会舆论中有过几次关于躺平的大讨论，当时一些舆论就翻过车，我们也写过不少相关文章(如《到底谁躺了?》，《白岩松，不会吧?》)。但这两年社会从上到下的主要讨论焦点早已转移到保就业，地方化债，反内卷，保障劳动者权益扩大
2026-05-02
互动：14
邓雄雁：马克思对资本主义“理性-资本-劳动”的批判性思考及启示
【摘要】理性、资本、劳动构成现代社会的“三重向度”,对社会历史和个人生活都有深刻影响。在西方资本主义社会，以资本为核心的“三重向度”,即“理性-资本-劳动”是一种颠倒性结构。通过马克思的形而上学批判和资本批判，以自由劳动为核心的“三重向度”更能体现现代美好社会理念。在社会主义社会，异化劳动转换为自由劳动，僭越的理性转换为
2026-05-02
互动：7
谁是新路，谁是老路——用事实与逻辑还原农村发展道路的真相
在当下的网络讨论中，存在一种流传甚广的叙事：将改革开放前的集体经济描绘为“老路”，贴上僵化、封闭、落后的标签;将家庭联产承包责任制后的个体经营描绘为“新路”，冠以开放、灵活、先进的美名。在这种叙事中，前者导致了贫穷，后者带来了富足。这种二元对立的叙述看似清晰，实则混淆了“新旧”的基本逻辑。试问一条走了几千年的路，还能叫“新路&rdquo
2026-05-02
互动：377
某法学家为何同情邪教徒？
有趣的事情越来越多了，某法学家居然对着一部电影哈气，说《周处除三害》中陈桂林枪杀邪教徒，过于残忍，真奇怪，她居然和邪教徒共情上了。实际上，这是台湾近几年来拍得最好的电影了，反映了当地人民这些年饱受邪教、黑帮折磨，属于一个“旧社会把人变成鬼”的故事。陈桂林这个角色，也算不上是那种滥杀无辜的残忍之辈，他只是有怨报怨有仇报仇……开枪清算之前，他给了那些不
2026-05-02
互动：40
一个“精神美国人”的梦呓，为何反而让毛主席涨了一波粉丝？
我们应当站在无产阶级的和人民大众的立场。辨别一个人是站在人民一边还是站在反动派一边，首先要看他的立场、他的思想倾向、他究竟爱什么、恨什么。一个人的屁股只要坐到了人民的对立面，他所做的一切就都不过是为反动阶级张目、为帝国主义招魂。近期，著名殖人周某红在网络上引发关注，她的一场滑稽戏表演，正好印证了这一道理。唯物史观告诉我们：社会存在决定社会意识。一个人宣称&ldquo
2026-05-02
互动：43
纪念毛主席逝世50周年
精英最大的缺点，就是忘了自己是谁
历来在历史观上就存在精英创造历史和人民群众创造历史两种根本对立的观点。在农业和工业社会所谓的精英创造历史还并不能说服很多人，而今天到了所谓的人工智能时代，很多人看到的都是知识创造价值，创造历史，似乎人民群众已经被“抛弃”、“边缘化”了。于是，精英阶层也借机发力，说人民群众是“不成熟”的，需要精英来引导、教育甚至管理，人民群众没有知识已
2026-05-02
互动：108
紫虬 | 再评：警惕历史虚无主义的“变色龙”——从长期历练者的气节蜕变看思想改造的永恒性
——续《紫虬 | 走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论》前文《走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论》已揭示，历史虚无主义并非抽象思潮，而是以解构历史、否定崇高、动摇根基为目的的政治思想陷阱。它常以“学术反思&rdq
2026-05-01
互动：370
劳动者阶级的出路在于还是要与资产阶级进行政治斗争
五一劳动节的来历，很多人是知道的。1886年5月1日，美国芝加哥工人上街游行，要求实行八小时工作制。这一年到今天已经有140年了。只是过去一直没有听说，五一节逢十的年份，会有人以非常隆重的方式来加以纪念。要求实行八小时工作制，是工人要求改善劳动条件、缩短劳动时间、减轻劳动强度的要求。这应该属于在工人阶级所参与的斗争中的经济领域的斗争。缩短劳动时间，相当于减轻劳动强度，也相
2026-05-01
互动：18
陈纪全 | “网左”的身份与困境：当下中文互联网左翼意识形态浅析
笔者认为，“网左”去亚文化的核心是反思自己与无产阶级之间的关系，相对于打工人，自己的生活有父母的兜底，就如之前的“网左”E即使买电动车被骗了6 000元人民币，父母咬咬牙也就帮忙把这6 000元出了，但如果是没有存款的无产阶级，这个损失是巨大的，很可能要他一个多月甚至两三个月的辛苦劳作来补偿。单单凭借短时间的“无产阶级体验卡”就认为自己已经完全理解无产阶级的境遇，这终究是“网左”的亚文化属性赋予的
2026-04-30
陈纪全
互动：22
对网络理想主义的批评——把握话语权是开始的第一步
*本文由社交媒体创作后转载而来，因成本问题，并未对其进行修改，将其作为试水作品，如有偏激随便批评，本文并非理论堆叠，而是总结后对网络现象批驳而产生。有时候我真的在想，什么是正能量?什么是负能量?就是我编造一些狗都不信的东西就是正能量?我说一些事实就是负能量?我想一个人活着的几十年里，说说话发发言不是很正常吗?难道真的有人一生都是所谓的“正能量”?人非圣贤孰能无
2026-04-30
互动：76
定义权、规则与知识共享——基于规则定义的竞争力范式革命
摘要：本文系统论证一个核心命题：在21世纪的全球竞争中，“规则定义权”构成超越传统生产要素的第一竞争力。现行全球知识产权体系和劳动标准，本质上是服务于资本垄断利益的规则体系。本文从定义权的角度重新审视竞争力概念，揭示传统“成本竞争力”的内在局限，进而提出一种以国际协约为载体的规则竞争范式。该范式包含两个支柱：基于“原理性知识共享+创新激励基
2026-04-30
互动：4
找不到工作就去当老板？这话是认真的吗
同志们好，我是子珩墨。今天，我发了那篇建议那些大肆辱骂年轻人“躺平”的衮衮诸公，先脱下西装下凡去招聘会现场看一看的文章。果不其然，后台的留言区里群魔乱舞，堪称一场活生生的、社会达尔文主义与小资产阶级傲慢的博览会。在众多冷血且无知的评论中，有几种极具代表性的论调，实在太像剥削阶级辩护士的说明书。他们用一种看似理中客、实则居高临下的口吻说：“薪资水平是
2026-04-30
互动：191
赵磊丨鲁迅打脸“以人为本”，马恩不过实话实说——“以人为本”就是个笑话（之五）
鲁迅打脸“以人为本”，马恩不过实话实说——“以人为本”就是个笑话（之五）赵磊作者按：在拙文第四集《都人吃人了，何来“以人为本”？》（注1），针对L教授断言中国封建社会早就是“以人为本”的社会，我提出了质问：活人殉葬是“以人为本”吗？人吃人是“以人为本”吗？对于这些问号，马学者理应秉持历史唯物主义的态度，而不是绞
2026-04-30
互动：132
紫虬 | 走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论
对胡乔木同志《中国为什么犯二十年“左”倾错误》一文进行的系统性反驳文章——基于紫虬系列文章的核心理论观点，结合马克思主义政治经济学原理与中国特色社会主义实践。紫虬 | 走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论胡乔木同志在《中国为什么犯二十年“左”倾错误》一文中，将
2026-04-29
互动：277
纪念毛主席逝世50周年
安那其还是马克思？无政府主义的反马性质！
近代争取人类解放的思潮中，马克思主义与无政府主义（安那其主义）长期对立。二者表面都批判压迫、追求平等自由，实则在国家起源、阶级本质、革命道路、社会治理上存在不可调和的根本矛盾。
2026-04-29
梁玦芝
互动：4
阶级斗争和法制的区别
阶级斗争和法制是两个不同的概念，但都是阶级社会的产物。在阶级社会，这两个概念，各有其矛盾的特殊性本质，不能混为一谈。但是，现在有的人却只强调法制，否定阶级斗争。这是完全错误的，背离了马克思主义毛泽东思想，有利了资产阶级和修正主义，不利社会主义和人民利益。为此，就阶级斗争和法制的区别，谈两点个人见解。一、阶级关系和统治阶级意志阶级斗争是阶级和阶级之间的斗争。比如奴隶主阶级
2026-04-29
互动：65
左联的遗产与鲁迅的警钟——纪念左联解散九十周年
一九三〇年三月二日，上海窦乐安路中华艺术大学底楼，五十余位左翼文化人挤在一间不大的教室里。窗外是国民党白色恐怖的阴云，中国左翼作家联盟在这一天宣告成立。鲁迅到会并发表了那篇后来被反复咀嚼的讲话——《对于左翼作家联盟的意见》。从一九三〇年成立到一九三六年春解散，左联只存在了短短六年。今天，左联解散已经九十周年，鲁迅在那间教室里的声音依然清晰。左联的兴与
2026-04-29
互动：152
邓小平理论是不是对毛泽东思想的继承和发展？之一《邓选》学习110
《邓小平文选》第二卷《贯彻调整方针，保证安定团结》(一九八○年十二月二十五日)：【阶级斗争虽然已经不是我们社会中的主要矛盾，但是它确实仍然存在，不可小看】《邓小平文选》第三卷《在接见首都戒严部队军以上干部时的讲话(一九八九年六月九日)》：【第二个问题，党的十三大概括的“一个中心、两个基本点”对不对？两个基本点，即四个坚持和改革开放，是不是错了?我最近总在想这个
2026-04-28
互动：757
纪念毛主席逝世50周年
谁在制造“躺平”？——从内外因辩证关系看劳动者消极情绪的真实根源
“工作太苦，收益不成正比，所以不想干了。”这本是劳动者在资本重压下最真实的感受。然而，有人却说：这是因为外人到你家里宣传“不奋斗、摆烂”思想，把你教坏了。这种解释听起来似乎有理，实则是一盆泼向劳动者的脏水，更是对马克思主义“外因通过内因而起作用”这一基本原理的彻底背叛。一、内因是变化的根据：疲惫与失望从何而来?马克思主义告诉我们：内因是
2026-04-28
互动：228
“极左就是美化贫困”？愚蠢，但有人很需要你相信
同志们好，我是子珩墨。我们发出上一篇文章《他们天天骂极左，却不敢解释什么是左》之后，犹如向长满浮萍的死水潭里扔下了一块巨石。不出所料，刺痛了某些人的神经，也炸出了一大批连基本历史常识和阶级常识都“拎不清”的糊涂虫。在后台和评论区里，我观察到一个非常典型、且被许多人奉为圭臬的观点。他们言之凿凿地指责道：“你们这些所谓的左派，就是有‘受虐倾向&rsquo
2026-04-28
互动：105
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（三）：区域作为一种方法论
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-04-28
汪晖
互动：6
他要的社会主义：毛主席建国后道路探索真相与脉络（2）——马克思遇上中国农民，“三大改造”成为活的教科书
毛主席在社会主义改造中的探索与思考，是马克思主义发展史上一个极其重要的篇章。它证明了：马克思主义不是教条，而是行动的指南;科学社会主义的原则必须在具体的民族历史条件下实现;没有一成不变的社会主义模式，只有与各国实际相结合的社会主义道路。
2026-04-27
长征接力有来人
互动：45
纪念毛主席逝世50周年
顾临：无产阶级专政与“无产阶级”专政
本文从马克思列宁理论的初心，分析了先锋队“既是组织革命的利器，也可能成为权力从多数人滑向少数人的通道”这一未完结的理论问题，但又有过早滑向无政府主义的倾向，可供讨论参考。
2026-04-27
顾临
互动：16
新反动主义思潮：技术资本与极右翼意识形态的耦合
自特朗普第二次执政以来，新反动主义逐渐走向前台，其对硅谷乃至全美政治右倾化的影响力逐渐为主流社会所关注。新反动主义思潮的实质即是技术资本与极右翼意识形态的深度耦合。
2026-04-27
李骄阳
互动：9
良人与强盗岂能共命运——漫谈“人类命运共同体”
良人与强盗岂能共命运——漫谈“人类命运共同体”吴国发2026年4月26日内容提要：“人类命运共同体”是中国-政-府反复强调的关于人类社会的新理念。本文叙述“人类命运共同体”的理念、目标、困境，列述当代美帝国主义和以色列三大罪状(绑架委内瑞拉总统马杜罗、轰炸伊朗、占领巴勒斯坦领土)，说明良人与强盗不能共命运。关键词：人类;共同体;
2026-04-27
互动：82
答可尊敬的乔万尼·博维奥 | 精选好文
博维奥在文章中对恩格斯的《德国的社会主义》第一部分进行了攻击和歪曲。恩格斯驳斥了博维奥关于德国社会民主党人轻视政权具体形式的指责，重申社会民主党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下才能取得政权，指出：“马克思和我在40年间反复不断地说过，在我们看来，民主共和国是唯一的这样的政治形式，在这种政治形式下，工人阶级和资本家阶级之间的斗争能够先具有普遍的性质，然后以无产阶级的决定性胜利告终。”
2026-04-27
恩格斯
互动：5
赵磊丨都人吃人了，何来“以人为本”？——“以人为本”就是个笑话（之四）
都人吃人了，何来“以人为本”？——“以人为本”就是个笑话（之四）赵磊作者按：拙文第三集《穿上马甲，就成了马克思?》(注1)强调，资本逻辑不仅兑现不了“以人为本”的愿景，反而坐实了“以人为本”的空洞和虚伪。滑稽的是，在当下学界，以马克思命名的马甲有着较高的认可度，仿佛只要穿上马甲，封建主义的臀部和资本主义的腹部从此就刀枪不入了。
2026-04-27
互动：105
帝国主义战争给无产阶级带来了什么？——以一战为例
第一次世界大战是人类历史上第一场真正意义上的现代化总体战，这场持续四年零三个月的浩劫不仅重塑了世界地缘政治格局，也深刻地影响了世界各国无产阶级的命运。帝国主义战争究竟给无产阶级带来了什么?对于马克思主义者而言，战争从来都是一个充满张力的命题。一方面，战争往往是帝国主义争夺殖民地和市场的产物，是资产阶级转移国内矛盾、压榨工人阶级的工具;另一方面，列宁等革命家又提出
2026-04-26
互动：11
关于正确评价历史人物的问题——论历史和现实的关系
“我们并不向世界说：停止你那些斗争吧，它们都是愚蠢之举;我们要向世界喊出真正的斗争口号。我们只向世界指明它究竟为什么而斗争，而意识则是世界必须具备的东西，不管世界愿意与否。”
2026-04-26
密涅瓦之枭
互动：37
“规律属于意识范畴”：为一种活的、实践的唯物主义辩护？一种反对教条的教条主义
在整个革命的推进过程中，我们无比明白一个用生命换来的道理，教条主义是革命的敌人。王明之流的历史教训血淋淋地摆在那里：脱离中国实际，照搬共产国际指示，几乎断送了中国革命。作为马列毛主义者，与教条主义斗争不仅是正确的，更是必要的。但辩证法告诉我们：事物在诞生的瞬间就孕育着否定自身的因素。反教条主义一旦脱离其现实根基，就会异化为一种新的教条——而这位文章的作者，恰
2026-04-26
互动：6
赵磊丨穿上马甲，就成了马克思？ ——“以人为本”就是个笑话（之三）
作者按：拙文第二集《我不再沉默》(注1)，我披露了很多绅士淑女讳莫如深的一件往事，那就是：被强行贴上“人本主义”标签的马克思，生前却毫不掩饰对“人本主义”的不屑，并且毫不留情地揭露了“以人为本”的真实面目。因此，那些但凡宣称“以人为本是马克思主义出发点”的“马克思主义”，其实并非马克思的马克思主义，而是穿了马甲的人本主
2026-04-26
互动：30
【机翻修正】拜物教、意识形态再生产与共产主义意识：关于“观念”的研究
一、作为思维逻辑的哲学哲学是什么?对于这个问题，人们已经给出了各种各样的回答，但它依然是争论的对象。像哲学这样一门有着千年历史的学科，至今仍未能确定其自身的研究对象(或多个对象)，且总是引发巨大的争议，这确实是一件奇事。随着现代科学的出现和发展，这些争议愈演愈烈，科学在各自的研究领域逐渐取代了哲学的位置。对马克思主义而言，哲学并非一个通用的知识领域，也不是像我们在学校
2026-04-25
互动：22
资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利——社会发展必然的历史过程
人类社会的发展并非杂乱无章，而是遵循着客观规律不断向前演进的历史过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会，每一次社会形态的更替，都是生产力发展与生产关系矛盾运动的结果。马克思主义历史唯物主义深刻揭示了这一规律，为我们理解社会发展方向提供了科学的方法论。在这一历史视野下，“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”并不是主观臆断或道德评判，而是基于
2026-04-25
互动：75
殖人在外网自称大地主后代怀念旧社会，外国网友：向毛主席致敬
周君红算是殖人里知名度很高的电子宠物了，此女自称“只有美国，只爱美国”，为了美国，她下定决心，她的孩子不再是她的孩子，她的丈夫也不再是她的丈夫，她的父母也不是她的父母，她的亲人不再是她的亲人，她的朋友也不再是她的朋友……她说她父母不是她的父母是可以理解的，她说她父亲“威胁”她，她要再胡说八道就给她两个大嘴巴，她说她丈夫不再是她丈夫就更好理解
2026-04-25
互动：70
“捧胡贬鲁”：警惕意识形态新糖衣里的精神软骨病
近来，一股“怀念民国文人”的风潮悄然流行，其中不乏刻意拔高胡适、贬低鲁迅的现象。表面看是学术观点之争，实则暗藏玄机。毛主席早就告诫我们：“在意识形态领域，无产阶级不去占领，资产阶级就必然去占领。”这股“捧胡踩鲁”之风，正是意识形态领域阶级斗争的鲜活例证，切不可等闲视之！
有人将胡适捧为“温和理性”的自由主义标杆，仿佛他才是知识分
2026-04-25
互动：33
为何无产者也反对公有制？
我相信我们时常会听到这样的论调:“公有制好是好，可搞不好就成了官老爷的私产!”“我啥都没有，公不公有跟我有啥关系?”甚至有人愤愤道：“过去大锅饭饿死人，还想再来一回?”这些话，竟多出自无产者之口。仿佛让我再次看到小说《金光大道》中的芳草地的一些翻身户。怪哉!本应最渴望改变命运的人，为何对能改变命运的制度心生抵触?其实学习毛主席我们就心如
2026-04-25
互动：23
夜莺：思想点滴
1、新时代新现象新问题新矛盾层出不穷，所以“维权”一词天下皆知。宪法或法律赋予每个公民的受保障的权利，为什么还要消耗几年甚至十几年的时间去“维权”呢(终生维权仍得不到解决的情况枚不胜举)?因为你的权利权益被官僚资本权力剥夺了、侵犯了，现在倒希望权力机构、官僚机构、职业机构去维护，何异于与虎谋皮?千难万难是理所当然的。忽然想起了60年前的一个词&
2026-04-24
互动：334
欧洲金靴:以自杀对抗组织审查，本质是一种政治投机
昨天是列宁一百五十六周年诞辰，回想导师晚年身患重病，无法继续为党工作时，曾流露出效法拉法格夫妇自杀以不拖累组织的念头——这种想法的出发点，显然是“不能为党服务毋宁死”的集体主义考量，是为了党的利益。反之，涉罪官员以死逃责，则是“不能保全自己毋宁死”的个人主义算计，甚至带有“死我一个，保全一堆”的政治投机钻营。二者在动机和伦理性质上，彼死与此亡，有着云泥之别。
2026-04-24
欧洲金靴
互动：28
价格双轨制、价格闯关与新自由主义思潮
历史唯物主义告诉我们，重大的经济政策变动往往都是特定阶级力量对比的集中反映——比如分田单干、私有化浪潮、大下岗，又比如价格双轨制和价格闯关。上世纪八十年代中后期在中国舞台上相继登场的价格双轨制与价格闯关，正是社会主义公有制条件下无产阶级与资产阶级、社会主义道路与资本主义道路之间激烈博弈的经济表现。与这场博弈相伴的意识形态激变，正是新自由主义思潮在
2026-04-24
互动：44
