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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
将民族国家当作工具、廉价的全世界无产阶级联合起来必定失败
资本主义国家甚至有这样的特殊性：它挪用社会时间和空间，它介入这些矩阵的设置，因为它倾向于垄断被它提升为统治和权力网络的空间和时间组织程序。现代民族也作为国家的产物出现：民族的构成要素(经济统一、领土、传统)通过国家在物质组织空间和时间中的直接行动而发生改变。
2026-04-17
普兰查斯
互动：2
“历史与理论不可分离对一种形而上学式理论理解的批判”
“历史与理论不可分离对一种形而上学式理论理解的批判”在一些自称坚持马克思主义的理论讨论中，经常可以看到一种奇怪的现象。当人们评价某种思想或理论时，却只谈理论本身的概念结构，而刻意回避思想者所处的历史环境、社会地位以及阶级立场。似乎只要对理论命题进行抽象讨论，就能够完全理解其意义，而思想者的生平、社会背景以及实践活动都被视为无关紧要的因素。这种做法表
2026-04-17
互动：8
劳动是财富的来源？马克思与毛主席思想揭示其深层错误
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。现在，还有很多人常将“劳动是财富的源泉”奉为圭臬，认为它歌颂了劳动者的伟大，并激励人们通过勤奋创造美好生活。然而，这种观点在马克思主义和毛泽东思想的光照下，却暴露出了根本性的错误。它不仅简化了财富的本质，还掩盖了资本主义剥削的真相，甚至可能沦为麻痹无产阶
2026-04-17
互动：77
顾临：论无产阶级爱国观 ——利益流向、权力兑现与阶级话语的重构
爱国，在当代公共话语中已成为一个高度饱和却极度空洞的能指。从社交媒体到官方文件，从企业年会到学校课堂，“爱国”被无数场合无差别地征用，但其具体内涵却因人而异、因时而变——有人用它包装特权，有人因它蒙受污名，有人在它的名义下掏空国家，有人因要求它兑现承诺而被斥为异类。词频越高，所指越稀薄。这种话语通胀不是语义漂移的偶然，而是一套精密话语生产机制的结
2026-04-16
互动：24
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-（四）
无论历史的结局如何，人们总是通过每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力，就是历史。
2026-04-16
恩格斯
互动：16
论无产阶级存在的历史使命及其消亡的辩证法
本文基于马克思主义辩证法，论证无产阶级不是一个可以脱离资产阶级而独立存在的实体，而是与资产阶级相对立而存在的矛盾一方。无产阶级存在的唯一历史使命是清除资产阶级思想及其物质基础。只有在资产阶级思想被彻底克服、劳动人民真正成为社会生产过程的主人之后，无产阶级作为特殊阶级的身份才会历史性地自然消亡。在此之前，任何提前“解散无产阶级”的行为，都不是走向无阶级社会的进步，而是解除被压迫者武装的倒退。
2026-04-16
理论指导实践gq
互动：16
过时的不是马克思主义，是资本主义
英国学者特里·伊格尔顿在其著作《马克思为什么是对的》中说道：“正如特里斯特拉姆·亨特所指出的那样，麦克·戴维斯的作品《布满贫民窟的星球》，真实地描述了今日拉各斯(尼日利亚原首都、最大港市)或达卡(孟加拉国首都)随处可见的‘粪便堆积成山’的贫民聚居区，堪称恩格斯《英国工人阶级状况》的现代版。对于中国逐渐成为世界工厂这一事实，亨特的
2026-04-16
互动：48
郭松民 | 清兵入关开启了殖民统治吗？——再评“1644史观”
“将‘殖民’概念用于描述清朝入主中原，是对这一术语错用，无异于削中国历史之足、适西方概念之履。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01近年来，一种将清朝入主中原定性为“殖民统治”的史观——即所谓的“1644史观”——在学界和网络空间悄然回潮。这一观点，通常以萧一山在《清史大纲》(重庆商务印书馆1944年版)中的论述
2026-04-15
互动：26
论社会主义公有制的成熟与异化：一个基于劳动者主权的理论框架
摘要本文基于历史唯物主义的基本原理，从“生产力主体是人的主观能动性”出发，系统区分了社会主义公有制的不成熟阶段与成熟阶段，提出了“劳动者技能普及程度”作为阶段划分的客观标准，并论证了：在成熟阶段，必须将管理权、分配权、监督权归还给微观单位的劳动者集体(劳权)，否则公有制将异化为官僚特权所有制。文章进一步描述了成熟阶段劳动者(包括一线劳动者、技术
2026-04-15
互动：22
再论：没有“好资本家”，只有更隐蔽的剥削
上一篇我们说：把压榨工人的资本家骂作“封建奴隶主思维”，其实是在偷偷预设——存在一种“文明的、现代的、正常的”资本家。文章发出后，很多人赞同，但也有人问：“那像某某公司，给员工食堂、健身房、弹性工作，难道不是好资本家吗?”这个问题，恰恰是今天要再论的：为什么人们总幻想“好资本家”?这种幻想是怎么来的?一、幻觉的来源：资本
2026-04-14
互动：141
社员自由还是农民工自由？
今天在公众号上看到了一篇文章，题目是《生产队的社员自由还是现在的农民工自由?》(原创：春秋随话乐言悦读，2026年4月8日，上海)。这是一个有趣的话题。文章开头说：“为了生产和生活的需要，无论是过去的生产队社员还是现在的农民工，其自由的空间都是很有限的。相对来说现在的农民工要比生产队时期自由一些，但要想自己和家人生活能过好，还是不要太过自由哦。”到文章结尾时，作者又
2026-04-14
互动：33
跪久了的奴才，永远不懂什么叫人民
在我的文章里，经常会提到“人民”这个词汇，比如：人民是国家的主人、人民万岁、毛主席是人民的大救星、历史是人民创造的等等。于是，一群躲在阴沟里的黑粉，揣着明白装糊涂，在私信里阴阳怪气地质问：谁是人民?你见过人民吗?什么是人民?宪法写得明明白白：人民，是全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者。
2026-04-14
互动：30
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-（三）| 精选好文
我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。费尔巴哈决不希望废除宗教，他希望使宗教完善化。哲学本身应当融化在宗教中。
2026-04-14
恩格斯
互动：4
决定历史大变局最终结果的根本因素是文化
历史大变局的进程如今正在上演，但历史大变局的最终结果已经清晰可见。决定这一最终结果的根本因素是文化。历史大变局是人类的历史大变局，全球的国家和地区，或主动的或被动的，都会参与或被裹挟着参与其中。从现象上看，历史大变局有两个方面的“变”内容。一个是国家和地区之间关系的“变”，冲突和战争，突破了其以往的束缚，跑了出来要演主角的;另一个，是资本主义国家
2026-04-13
互动：95
读懂伟人的智慧：以“打胜仗”的准备，赢得和平共处
池塘一镜开，天地入清明。万籁乘风起，五弦动广庭。有学者说：今天，回头来看，赫鲁晓夫关于大战可以避免、不同制度可以和平共处的观点，无疑是对的;而他提出“和平竞赛”和“和平过渡”，对于社会主义最终在全世界战胜资本主义的判断，显然是过于乐观了。说这段话的人，真应该看看现在的世界格局是怎样的。个人认为，他上述观点可以拆成两点：第一，不同制度能否和平共处，大战是否
2026-04-13
互动：54
对“封建奴隶主思维资本家、现代资本家思维”的荒谬性的论述。
一些人别有用心的把某些资本家的恶劣行为称为“封建奴隶主思维”，表面上是在痛斥剥削，实际上却偷偷设置了一个道德陷阱：它暗示存在着一种“好的、正常的、现代的”资本家——他们懂得长期发展、尊重工人、给福利、讲人权。而那些压榨工人的，只是“封建残余”，是“异类”，不是真正的资本家。这种说法的本质，是用“道德类型学&rd
2026-04-13
互动：67
张楚媛 | 马克思资本逻辑批判图景的历史性建构
资本逻辑是统摄资本主义世界的基本原则。资本逻辑批判是马克思剖析资本主义社会的理论重心与思想内核。深谙“批判之道”的马克思借由“资本之思”逐步展开了对资本主义社会的历史性解剖和实质性批判。
2026-04-13
欢迎关注
互动：16
从生产逻辑到人的解放：社会主义本质的思考
资本主义生产的是让人“想要更多”的商品;社会主义生产的是让人“成为更好”的人。前者通过制造欲望来运行，后者通过满足并超越欲望来解放人。
2026-04-13
理论指导实践gq
互动：12
社会主义争取同性解放运动的历史文献：奥古斯特·倍倍尔论同性恋和刑法问题
奥古斯特·倍倍尔 著1898.1.13大久保彼得 中译原文标题：On Homosexuality and the Penal Code(关于同性恋和刑法问题)原文链接：https://www.marxists.org/archive/bebel/1898/01/13.html英译者导言今年1月是我们斗争中的一个里程碑式事件——有史以来第一次为同性恋权利发表政治演讲——的第八十周年。1898年1月13日，伟大的德国社会主义领袖奥古斯特&mid
2026-04-12
互动：12
“改革无限论”：看似无知实藏祸心
年前发了一篇题为《改革的权限并非无限大》的拙文，观点是毛主席等老一辈无产阶级革命家彻底推翻了几千年的封建统治，建立了新中国。改革开放让这座举世大厦更加光彩夺目。不料，文引来一众跳梁之徒的急赤白脸、上蹿下跳。他们叫嚣改革绝不能局限于对新中国社会主义大厦的“锦上添花”。什么意思呢?初闻此言，我着实茫然了：毛主席领导中国人民推翻帝国主义、封建主义、官僚资
2026-04-12
互动：213
顾临：论异化劳动与自由劳动
摘要： 异化劳动与自由劳动是马克思思想体系中一对核心范畴。前者揭示资本逻辑下劳动者与其活动、产品、类本质及他人相分离的生存状态；后者则指向人作为“类存在物”应实现的自由自觉的生命活动。在当代社会，二者并非截然对立，而是构成“宽频异化”光谱——从极端谋生压力下的道德沦丧，到合作社内部依然存在的周一烦躁。经典异化理论具有强大的可延展
2026-04-12
互动：16
四川公交车广告在争什么？
前些日子四川某地公交车上出现一则广告引发热议，无非就是要求当前的男女要讲贞洁，还有反对堕胎的说词。虽这没说到婚姻，说的是对男女双方婚姻前的要求，且仅仅是广告词而已，依然惹事了。可谓一石激起千层浪，一些媒体蜂拥而至，对这则广告相当相当“热情”关注，好像马蜂窝被捅了，飞出一群嗡嗡声，他们在批判，也是挞伐公交车的广告。男女双方互讲贞洁不对吗?难道我们的社会已不需要讲
2026-04-12
互动：21
浅谈如何区分修正主义与真正的马克思主义？
区分修正主义与真正的马克思主义，关键在于透过现象看本质。修正主义最显著的特征是“打着红旗反红旗”——它往往披着马克思主义的外衣，使用马克思主义的术语，但在核心原则和最终目标上却背离了马克思主义。结合列宁的经典论述及历史经验，我们可以从以下四个核心维度进行精准识别和区分：⚔️一、 政治维度：阶级斗争 vs. 阶级调和这是两者最根本的分水岭。* 真正的马
2026-04-12
互动：10
前30年的实践证明了：公有化道路的选择是无比正确的
在我上传了《对人民公社一个问题的解析》一文之后，【田长洪】说：“马克思主义的历史唯物论基本观点：生产力决定生产关系。在生产力低下的条件下(农业生产主要靠人力、畜力)，强行将以农户为生产单位的模式改变为集体生产模式，违反了农业生产们经济规律，效率必然低下。从我73年下放农村三年的经历来说，农忙时农民都全身心投入，但农闲时，农民仍无法合理调整，农民下田作业的效率就降低了
2026-04-12
互动：220
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-1888年单行本序言
从那时起已经过了40多年，马克思也已逝世，而我们两人谁也没有过机会回到这个题目上来。关于我们和黑格尔的关系，我们曾经在一些地方作了说明，但是无论哪个地方都不是全面系统的。至于费尔巴哈，虽然他在好些方面是黑格尔哲学和我们的观点之间的中间环节，我们却从来没有回顾过他。
2026-04-12
恩格斯
互动：4
不要用今天的环境去责难人民公社体制
有位朋友说：“人民公社时期一个关键问题是，农村人口不能自由流动+无乡镇企业，这导致大量人口死磕在一亩三分地上，没有额外收入。改革开放的才真正解放了剩余劳动力，打工挣钱是农民富裕起来的主要途径。所以说，要感谢改革开放的好政策。”你所以这样说，完全不了解当时的情况。新中国建立时，工业产值只有国民经济的百分之十几。工厂企业极少。即使到1958年人民公社建立，城市工业
2026-04-11
互动：32
工人与老板的“交易”是公平的吗？
“工人干活，老板发薪，两不相欠，何来剥削?”这样的观点在日常讨论中屡见不鲜，甚至有人把这当作成“真理”。似乎在很多人眼里，雇佣关系是市场自由选择的结果，商人赚取利润是天经地义的经营所得，所谓“剥削”不过是刻意制造的对立。这种看似“真理”的认知，实则是被表面现象遮蔽了对生产关系本质的理解，我们必须去弄清这其中的关系。马克思主义政
2026-04-11
互动：60
公有制：劳动者实现自身价值的平台
关于“什么是社会主义公有制”“它为什么要存在”以及“它应该如何运转”，长期以来存在诸多误解。有人认为公有制就是“国家所有、国家管理”，有人将其等同于“平均主义”或“人人有份的股份公司”。在我重新梳理了马克思主义的基本原理之后，我得出了一个更清晰的结论：社会主义公有制，本质上是劳动者实现自身价值的平台
2026-04-11
互动：91
崔之元：1848年的马克思、托克维尔和蒲鲁东
原載《二十一世紀》雙月刊(香港中文大學‧中國文化研究所)2018年6月號(總第167期)一 1848年革命的世界歷史意義1848年是世界歷史的關鍵轉折點。這年2月22日，巴黎民眾爭取普選權的「宴會運動」(Campagne des banquets)和國民自衞隊發生衝突，導致「七月王朝」垮台，法國首相兼著名自由主義歷史學家基佐(François Guizot)下台，國王路易—菲利普(Louis-PhilippeI)化妝逃亡英
2026-04-11
互动：7
修正主义者否定无产阶级专政，是彻头彻尾的卖国贼
在一切关于道路与方向的斗争中，最根本的问题从来只有一个：这个国家究竟掌握在谁手里?是掌握在广大劳动人民手中，还是重新落入少数人之手?围绕这一问题，无产阶级专政从来不是一个抽象概念，而是关系国家性质、生死存亡的根本原则。然而，修正主义者却偏偏要在这一根本问题上做文章。他们打着“发展”“稳定”“现代化”的旗号，否定无产阶级专政，鼓吹所谓&ldq
2026-04-11
互动：216
简谈民族和阶级问题
最近若干年来，随着世界性社会主义的崩溃和新自由主义盛行，人类历史上的民族问题、种族问题又逐渐成为历史主流思潮。中国的一六四四史观用民族斗争掩盖阶级斗争，就是一种错误史观的复活，对此必须有清醒的认识，要防止极端种族主义和民族主人泛滥成灾。一、民族起源、发展与生死种族和民族是一种客现历史现象。民族的起源和种族的起源都源于人类种群的出现。人类的不同种群为了生存和发
2026-04-11
互动：31
政治不会从天而降 — 有关上篇文章进一步的讨论 I 一块红布&deepbean
编者按本文为“一块红布”与“deepbean”有关上一篇对谈《为什么马克思主义者不愿意思考政治?》的进一步讨论，更加详细地补充了“一块红布”对以下问题的思考：谈论政治实践的规范性的意义何在、对共和主义理念是应用而非辩护、“操练公民德性”具体是一种什么样的行动姿态，以及左圈更应关注自身在现实问题上具体的偏差而不是去维护"我信奉
2026-04-10
互动：10
贱人：你们是“被迫害”？还是“冥顽不化、拒绝改造”？（戊篇）
贱人：你们是“被迫害”?还是“冥顽不化、拒绝改造”?(戊篇)——自带贱相的“西式自由主义者”风雨阁主人 · 周墨这一二十年，我粗浅地学习了地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的自我牺牲精神，弱弱地秉持了社会学“田野调查”的理念，深入了“西式自由主义者”魔窟，“视其所以，观其所由，察其所安”
2026-04-10
互动：270
就《特朗普要来中国？》回网友
早上打开网页，看到网友尚士高(以下称尚网友)发表在乌有之乡主页的文章，《要来中国，特朗普需准备的七个方面》，顺手打开看了一下，原来是揶揄讽刺草民拙文《特朗普要来中国?》的。顺便说一句，草民的那篇拙文，乌有可是片字未发的。我好像依稀记得，我在红歌会网也是看到过尚网友的文章的，于是在红歌会网看了一下，果然也见到了该大作。尚网友说，我那篇拙文“是为了生计只能专心本职工作&rdq
2026-04-10
互动：23
俄-国的次生殖民主义
本文节译自https://www.akweb.de/gesellschaft/kolonialismus-in-russland-sowjetunion/在俄语中，俄罗斯民族(russkij)和作为一个行政或地理名称的俄罗斯(Russinnen，或rossiysky -“俄罗斯人”)之间有明显区别。虽然大多数俄罗斯人认为俄罗斯人就是所谓的斯拉夫人(eine slawisch aussehende Bevölkerung)，但今天的俄国实际上是超过160个民族的家园——他
2026-04-10
互动：2
中华文化真的有集体主义传统吗？
多少年来，各路文人墨客不乏好谈中西方文化差异的，文化决定论甚嚣尘上。其中有个很经典的讲法，说西方是个人主义，中国是集体主义。这个标签贴得轻松，说的多了，也就信了。好像自古以来，中国人骨子里崇尚和谐、顾全大局，把各种集体的利益置于个人之上，创造出五千年的文明而不中断。但仔细一想，却让人觉得有些笼统。
2026-04-09
鄙野
互动：25
用毛泽东思想的利刃剖析大学生就业难的社会现状
大学生就业难是因为青年们还脱不下孔乙己的长袍，还是社会价值观出错用矛盾论的利刃剖析这一现象，抓主要矛盾，我们会得出什么结论。青年们是骄娇二气的代表，还是具有抗争精神的新人类?青年就业的结构性错配已经造成了不小的社会问题。今天我们试着用毛泽东思想的刀剖开这一难题，找到根本原因。青年就业困境面临三大问题。一、康养、AI、低空经济等迅速发展的新行业相关的技术人才紧缺
2026-04-09
互动：21
哲学｜「辩证法」对马克思主义意味着什么？
上个世纪七八十年代 , 英美马克思主义的崛起使得英美学界忽视已久的辩证法以及黑格尔与马克思哲学关联的探讨呈现复兴之势。 当代英美马克思主义关于辩证法的讨论大致可分为两个阵营:“拒斥派”与“复兴派”。
2026-04-09
齐艳红
互动：10
舟自横|列宁关于争取政治自由和民主的论述学习札记——马列毛讲堂录⑥
没有一个国家有俄国这样多的官吏，骑在没有发言权的人民头上的官吏黑压压的像一片森林；普通的做工的人永远穿不过这片森林，永远得不到公道。对于官吏的贪污，掠夺和残暴行为的的任何控诉，都是石沉大海，官场舞弊使得一切状子都毫无下文。一个人的喊声永远传不到全民的耳朵，而消失在这片黑压压的丛林里，闷死在警察的拷问室里。不由人民选举因而不必对人民负责的大群官吏，结成了一张紧密的蜘蛛网，人们就像苍蝇那样在这张蜘蛛网
2026-04-09
舟自横
互动：9
警惕知识圈标签化带立场叙事，关于“巴列维之问”的真正答案--驳思想万有引力《巴列维之问》
那个翻墙的老人在十五年前就死了，没有看见这一切。他大概也无需看见，因为这一切是可以被推算出来的，只要你在1953年那个清晨就已经明白，阿贾克斯行动摧毁的不只是一个政府，而是一整套政治文明的可能性。
2026-04-08
郎晓君文学江湖
互动：11
舟自横|巴黎公社“三大原则”的当代意义——马列毛讲堂录⑤
文/舟自横(人境网特约撰稿人)巴黎公社虽仅存72天，却为国际共产主义运动留下了宝贵的政治遗产。其实践所体现的三大原则——无产阶级必须通过暴力革命打碎旧的国家机器、实行议行合一的政权组织形式、确保公职人员由人民选举并可随时罢免——成为马克思主义关于无产阶级专政理论的重要基石。马克思在《法兰西内战》中深刻总结：“工人阶级不能简单地掌握现
2026-04-08
互动：12
美国民主烂了，就能证明我们不需要民主？
同志们好，我是子珩墨。最近这几年，随着大洋彼岸那个号称“自由世界灯塔”的超级大国频繁上演选举闹剧，国内的舆论场上涌动起一种必须严阵以待的思潮。很多人看到美国两党撕裂、国会山沦陷、金钱政治大行其道，看到所谓的“美式民主”彻底蜕变为财阀分赃和政客互咬的马戏团，便滋生出一种深不见底的逆反心理。他们开始谈“民主”色变，甚至砸出一个荒谬绝伦
2026-04-08
互动：43
一位革命者对伊朗战争的警告
作者：接受《Current Affair》（时事）采访的杰出的历史学家阿夫辛·马丁-阿斯加里（Afshin Matin-Asgari）专攻20世纪中东、现代伊朗以及现代伊斯兰政治和思想运动。马丁-阿斯加里博士出生于伊朗德黑兰，高中毕业后移居美国。在美国期间，他积极参与了反对伊朗君主制政权的学生运动。1978年，伊朗爆发革命推翻君主制，马丁-阿斯加里返回伊朗，但他并不支持革命后的政权，并于1993年再
2026-04-08
互动：3
龚士其：关于资本主义“长入”社会主义
所谓资本主义和平“长入”社会主义的理论,是由第二国际机会主义者开始鼓吹的。在第二次世界大战后,由于垄断资本的规模和力量的增长，金融寡头对国家直接控制的加强，以及国家垄断资本主义有了长足的发展等等，右翼社会民主党人尾随在第二国际机会主义者之后，对于资本主义“长入”社会主义的叫喊,较前更加起劲了。他们根据资本主义国家对于某些工业实行国有化的事
2026-04-08
互动：1
路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结-（一）| 精选好文
我们面前的这部著作使我们返回到一个时期，这个时期就时间来说离我们不过一代之久，但是它对德国现在的一代人却如此陌生，似乎已经相隔整整一个世纪了。然而这终究是德国准备1848年革命的时期；那以后我国所发生的一切，仅仅是1848年的继续，仅仅是革命遗嘱的执行罢了。
2026-04-08
恩格斯
互动：2
折枝 | “男女之间无纯友谊”？还是太压抑了
作者/方别排版/邵洪西校对/罗迭塔SEXUALIZED SUBJECT压抑的“被性化”主体结构物化、东亚创伤与威权霸凌原编者按1.本文章仅为作者个人观点，不代表封酒编写组官方立场。2.如您认为本文有事实错误，欢迎在查证相关资料后在私信向我们指出。3.行文内容可能会有一些语法问题，盼诸位读者能够指出不足之处。4.本文作者仅介绍并分析事实，不代表作者本人支持某段某文所描绘的做法
2026-04-07
互动：12
陈俊杰：中国特色高校何以实用主义虚无主义并行不悖？
面对人口断崖式下跌，中国特色高校在发展中既需应对实用主义与虚无主义的现实挑战，又在制度建构与价值引领中寻求超越与平衡。这种并行不悖并不意味着二者能被默许共存，而是反映了部分社会观察者对中国高等教育现实矛盾的一种批判性描述，即高校在功利化取向与精神价值失落之间的张力。
2026-04-07
陈俊杰
互动：26
特稿 | 皇汉ABC（下）：左翼如何科学地回应及批判皇汉？
我们现在缺乏通过实证的方式、真正清晰地展开对当时民族问题、民族政策等等实际情况的深刻研究的可能性。在后革命时代，问题式已经被扭转成了将所谓“巩固国家统一”“巩固共同体”作为一种绩效，所以不同的政治派别才会拼命去论证这种绩效的合法性。所以自认为左派的国家主义者，以及一般意义上的右派国家主义者，都会按照自己的立场竞相论证哪一个时代才真正最好地实现了对少数民族的统治，最好地实现了所谓“同化”的目的。
2026-04-07
李杜
互动：18
舟自横|1960年代毛主义在全世界的传播及影响——马列毛讲堂录④
1960年代是理想主义全球高涨的时代，毛主义作为中国革命经验的理论表达，在第三世界国家、西方新左翼运动中产生了广泛而深远的影响。它不仅是一种意识形态输出，更成为全球反殖民、反帝国主义、反资本主义现代性批判的重要思想资源。这一传播并非单向的政治宣传，而是在地化、情境化的思想共振，与各地社会矛盾、青年运动、文化反抗交织融合，形成了复杂多元的“全球六十年代”政
2026-04-07
互动：175
