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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
辟阖见矛盾 易理照资本——评许光伟教授《中国人需要怎样的矛盾术语》
【编者按】大雷霆诗派是2025年元旦由中国诗人陈东林创立的现代诗歌流派，创立一年来已获得诗歌界的广泛关注，其创作理念与实践为智能时代的诗歌发展开辟了新的方向。“《资本论》句句不提阶级，字字都在说阶级。”评论家大雷霆诗歌学派创始人陈东林教授如是说。——关于《中国人需要怎样的矛盾术语》，评论家称：《周易》从来不是什么算命占卜的巫术，它是中国人讲矛盾
2026-06-04
互动：67
财政保守主义能阻击帝国扩张吗？——日本军国的教训
近代日本每侵吞一个地方，其国内舆论就会埋怨新增加的「同胞」给国内人民增加经济负担。如下图，即是1910年日韩合并时，报刊上讽刺日本政府占领朝鲜所带来的巨额财政压力。右侧是当时日本人刻板印象中的朝鲜人，左侧被刻画为辛勤工作的日本国民每一次日本帝国主义扩张领土时，国内都会出现类似的声音，主张日本要镇压当地人民、建设殖民基础设施的费用太高，虽天南地北而莫不如是。琉球：1875年
2026-06-04
互动：11
我来为“网左”一辩：在当下舆论条件下，左翼不通过网络，还能在哪儿发声？
文/舟自横(特约撰稿人)“网左” 二字，早已在舆论场中被贴上极端、幼稚、空谈的标签，成为被随意批判、轻易污名化的符号。人们热衷于指责其线上言论的粗糙、论战的偏激，却很少追问一个最根本的问题：在当下的舆论条件与社会环境中，秉持公平正义、关注劳动者权益、坚守左翼理想的群体，若不依托网络，还能在何处发出自己的声音?批判 “网左” 容易，为其发声不易，我们需要
2026-06-04
互动：158
从延安时期的“妇女主义”到当代“极端女权”的反动本质
马克思主义唯物史观认为，妇女受压迫的根源既不是生理差异，也不是男性的本性自私，而是私有制、阶级压迫以及由此衍生出的剥削阶级意识形态。因此，妇女解放运动绝不是一场孤立的“两性战争”，而是整个无产阶级革命和社会解放事业不可分割的有机组成部分。
2026-06-04
石叁公门下牛马走
互动：57
马克思的物质与存在
将物质与存在简单等同，是苏联教科书体系最具误导性的理论。它把马克思的唯物论简化为"世界统一于物质""世界是物质的，物质是运动的"这样一套机械教条。这种解释不仅不是马克思的思想，反而更接近黑格尔式的唯心主义。它同样构建了一个脱离现实生活的抽象本体论，用抽象范畴的自我运动代替了人的现实实践活动。
2026-06-04
tankvv
互动：16
先富带动后富符合马列主义吗？——再谈山西矿难。《邓选》学习
在每次证券投机中，每个人都知道暴风雨总有一天会到来，但是每个人都希望暴风雨在自己发了大财并把钱藏好以后，落到邻人的头上。我死后哪怕洪水滔天！这就是每个资本家和每个资本家国家的口号。
2026-06-03
井冈山观心
互动：162
对周扬《哲学社会科学工作者的战斗任务》的批语和修改
本篇一是毛泽东同志在周扬一九六三年十月三十一日为送审《哲学社会科学工作者的战斗任务》讲话稿的报告上写的批语。本篇二至二十一是毛泽东同志加写和改写的几段文字。
2026-06-03
毛选研学社
互动：11
毛泽东思想的版权，绝不容许特权阶级“合资”！
同志们好，我是子珩墨。有意思，这事儿真的很有意思。上一篇文章里，我们提出了一个让许多人不愿面对，却无法回避的问题：如果《资本论》首先属于马克思，《国家与革命》首先属于列宁，那么凭什么到了毛泽东思想这里，就突然变成了不知从何而来的“集体智慧结晶”?毛泽东思想，首先就是毛泽东的思想。文章一发出来，果然，刺痛了某些人的神经。在评论区里，立刻跳出来一位经典的“理中客
2026-06-03
互动：5294
纪念毛主席逝世50周年
知乎上对马克思劳动价值论的常见误读
在知乎的经济学讨论中，批判马克思的劳动价值论的“理中客“的声音几乎一边倒，许多看似犀利的质疑声不绝于耳。然而，这些批评往往源于对马克思原著的误读，或是混淆了“价值”与“使用价值”、“财富”与“价值”的本质区别。一、价值由“主观效用”决定?——“水与钻石悖论”在知乎的经济学讨论中
2026-06-03
互动：8
吴铭：关于历史研究的基本原则
“昆仑策”公众号5月25日发表了师伟《历史研究的四个原则》一文，我看了感觉很辣眼睛。所以，也说几句，与师先生商榷。师伟给出了“历史研究”的四个原则：一看生产力和生产关系，二看阶级矛盾，三看逻辑，四看数据。师先生还认为，具体个案或个人遭遇在历史研究中不值得一提。我本人的历史研究能力可能不那么好，我在中国人民解放军最著名、被认为学风最端正、最扎实的那个
2026-06-02
互动：182
人民性的崛起才是中华民族伟大复兴之路的基石
如果说“门户私计”是王朝衰亡的墓志铭，那么“人民性的崛起”就是民族复兴的奠基石。这不是口号，而是对历史周期律的深刻回应。一、何为“人民性”?—— 从“抽象集合”到“具体的人”人民性，不是将“人民”供奉为一个模糊的、仅供瞻仰的集合名词，而是体现在每一个具体个体的尊严与权利上。· 在之前
2026-06-02
互动：29
温迪·布朗：抵抗左翼忧郁症
过去二十年间，文化理论家斯图亚特・霍尔始终提出一个观点：左翼陷入危机，根源既不在于左翼行动者与学界内部的派系分歧，也并非右翼巧言善辩、资金运作的结果。他直言，右翼势力得以崛起，本质是左翼自身未能认清时代特征，也未能构建起契合当下的政治批判理论与道德政治愿景。
2026-06-02
温迪·布朗
互动：5
科学不是叙事：马克思主义何以成为改造世界的武器
当有人告诉你，马克思主义的阶级分析、唯物辩证法只是一种“叙事”，和神创论、佛学、自由主义没有本质区别，只是看世界的不同角度，你其实正在面对一种最精致的认识论投降主义。它的危害不在于直接否定真理，而在于取消真理本身的存在价值。要戳穿这种折中主义，必须回到一个根本问题：什么样的知识可以称为“科学”?恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中已经给出
2026-06-02
互动：16
如果没有殖民主义，资本主义还能繁荣吗？
谈到资本主义的常态运作，时常会出现的一个刻板印象，那就是维多利亚时期的工厂——或者说，在其日常运作的商品生产之中，直接占有剩余劳动而完成积累的这一种形式。这是事实，但并不足够。资本主义并非只在「工厂之中」，纵观其历史，无论是早期的的殖民主义，还是持续至今的、基于种族与性别的压迫。都向我们展现了资本为了再生产自身，能在制度上多灵活。
2026-06-01
New Leftists
互动：22
任何配得上“马克思主义”之名的政治纲领，都必须将加速主义纳入其中
和《力比多经济学》一样，尼克·兰德的理论鲜有学界回应，更何况他本就无意维系马克思主义阵营的人脉。事实上，对学院左翼的憎恶，正是兰德思想重要的情感驱动力。
2026-06-01
马克・费舍
互动：2
《现在是如何剥削的，为什么你永远是奴隶》的逻辑漏洞
近日一篇题为《现在是如何剥削的，为什么你永远是奴隶》(文/勤快的懒猫 链接如前，文档附后)的文章在网络上流传。文章以犀利的笔触揭示了当代社会中普通人的生存困境：教育内卷、劳动力贬值、消费主义陷阱，并提出了“逆向博弈”的破局之道——克制消费、积累本金、抢占资产赛道。不可否认，这篇文章触及了许多人真实的焦虑与无奈，其强烈的批判色彩也极具感染力。然而
2026-06-01
互动：29
一个美国白人眼中的毛泽东
一个美国白人眼中的毛泽东今天推荐一篇好文章，虽然有点长，但颇具吸引力和震撼力。毛主席生长在中国，中国是毛泽东思想的策源地,可是许多中国人对他的认知赶不上这位美国人。让我们这些毛主席的老乡感到多么汗颜啊!虽然文章的个别提法有待斟酌,但整体而言是很不错的.话不多说，不信,就请你认真读完这篇动人的叙事再讨论。草上飞2026.05，24.被一个美国人“科普”毛选后，我突然
2026-06-01
互动：298
纪念毛主席逝世50周年
马克思主义视域下的人口危机、女权陷阱与男女平等
据国家统计局及民政部年度数据披露：2025年我国出生人口降至893万，出生率仅6.30‰;全年结婚登记537.6万对，结婚率跌至3.82‰，均创有纪录以来新低。与此同时，离婚登记达270.3万对，离结比首次突破50%。在婚育行为背后，30～34岁适龄妇女未婚比例已由2000年的0.6%飙升至近15%，生育旺盛期女性人数十年间减少逾30%。总和生育率已长期低于1.1，与人口更替水平2.1相距甚远…&hellip
2026-05-31
互动：25
人性光谱：一个整合社会塑造与个体分化的动态模型
摘要关于人性的争论持续了两千余年。孟子主张性善，荀子主张性恶，告子主张性无善恶。本文认为告子的方向是正确的，但其学说仅完成了否定性工作，缺乏对塑造机制的正面阐述。马克思提出“社会存在决定意识”，揭示了阶级位置对意识的塑造作用，却难以解释“背叛阶级”的个体例外。本文整合米德、布迪厄、哈耶克、西蒙、班杜拉、米歇尔等理论家，构建一个三阶段动态模型：人
2026-05-31
互动：20
为什么老百姓会觉得传统公有制的好处看不见摸不着呢？谈社会主义实践的两大误区
社会主义要实现按劳分配，在公有制企业要建立按劳分配制度，这是人所共知的常识，没有人会表示不同意见。问题在于我们走入了工资制的误区，把工资支付当作了按劳分配。工资是劳动力价值或价格表现，而不是“劳动的价值”，对于这点，马克思在《资本论》中早已作了论证。资本主义企业为什么要采用工资制度呢?就因为工资是一种预定的收入形式。在采用工资制的条件下，一个职工每个月能
2026-05-31
互动：29
制度铸就的贫困：资本主义如何设计大多数人的贫穷循环
在现代社会中，“贫穷”往往被刻画为一种个人层面的失败。主流的叙事热衷于将财富的匮乏归咎于个体的懒惰、智识的平庸或选择的失误，从而将成功者包装为自力更生的英雄。然而，这种将结构性问题个人化的叙事，恰恰是现代资本主义制度最精巧的障眼法。贫困不是自然现象，也不是历史的偶然，而是一套严密的制度设计的结果。资本主义经济体在其运行的核心逻辑中，天然地需要、并且在不
2026-05-31
互动：130
突击队不是敢死队，能打的军队从不把死挂嘴上
在解放军的历史上，“敢死队”这个叫法，只在红军时期出现过，如许世友担任过多次敢死队队长，但这是在军队建设初期才存在的现象，随着部队政治、军事质量的提高，担任主要突击或攻坚任务的，都叫突击连或尖刀连，早就没有什么敢死队一类的名称。突击队和敢死队有本质区别，突击队一是有明确的组织和分工，二是使用正常的建制部队(分队)，敢死队则是临时召集而来，一个团九个连，用战斗力强的一
2026-05-31
互动：24
袈裟下的魔子魔孙与佛陀的最后遗嘱
历史的真相往往被后世的香火与颂歌伪装得面目全非。历史上的悉达多(后人尊称的释迦牟尼)绝不是现在神台上那样泥胎木偶金身的模样。悉达多一辈子都在对自身利益集团进行最彻底的背叛。作为刹帝利(当时的武士与贵族统治阶层)的核心继承人，他原本可以安稳地坐享世俗权力，心安理得地攫取底层奴隶与佃农的剩余劳动成果。然而，他在青年时代的“四门游观”——目睹了
2026-05-30
互动：21
由资本主义在苏联的复辟谈政绩观
政绩并非是抽象的、中性的概念或数字，政绩是有阶级性，并服务于特定路线的，资产阶级的政绩和无产阶级的政绩，当然是不一样的。站在马列毛主义的无产阶级立场看来，正确的政绩观，当然应该是以劳动人民为中心，坚持实事求是和长期利益，最终由社会实践、劳动人民和历史来检验。而错误的政绩观，则是以私利为中心，追求形式、泡沫与短期效应，其结果必然是对无产阶级事业的背叛。明白了上面的观点，当我
2026-05-30
互动：24
评资本对人的奴役与异化
当前，在关于社会生产关系与人的命运的讨论中，有一种论调引起了我们的高度警觉，并值得我们进行深刻的马克思主义剖析。有人尖锐地指出：“资本让人变得不是人”。这句话，虽然听起来有些刺耳，但却一针见血地揭露了资本主义生产方式反动的、吃人的本质!它像一道刺眼的闪电，划破了资产阶级及其辩护士们精心编织的“自由、平等、博爱”的虚伪面纱，让我们看到了在商品拜物
2026-05-30
互动：25
历史文献：驳苏共新领导的所谓“联合行动”
国际无产阶級需要在原则基础上的联合国际共产主义运动的历史，就是馬克思主义同机会主义和修正主义斗争的历史，就是馬克思主义者維护无产阶級国际团结，反对机会主义者和修正主义者分裂国际无产阶级的历史。中国共产党坚持馬克思列宁主义的革命学說，一向高举无产阶级国际团结的伟大旗帜。我們认为，在反对资本主义和帝国主义的斗争中，在世界革命的过程中，国际无产阶级只有把自身的力量联合
2026-05-30
互动：21
历史早就证明：反毛的人，最后都错了
1932年的秋天，中央苏区笼罩着一层诡异而压抑的政治迷雾。在历史上著名的宁都会议上，一场打着“正确路线”旗号的夺权大戏，硬生生地剥夺了毛主席对红军的军事指挥权。没过多久，苏区中央局的项英走进了陈毅的屋子。他看着正在练字的陈毅，满脸不屑地冷嘲热讽：“你这人，不仅在政治和军事上迷信毛泽东，怎么连写个毛笔字都要学他?”面对这种带着政治大帽子的敲打，31岁的陈
2026-05-30
互动：488
纪念毛主席逝世50周年
反对毛主席的人，终将证明主席的正确！
“说我迷信毛主席，那你为什么迷信博古?我和毛主席打交道多年，许多深刻的教训，都证明毛主席才是正确的，在事实面前，我不得不信毛主席，你不信，说明你水平太低!”这段话，是开国元勋陈毅元帅当年面对项英质疑他“迷信”毛主席时，掷地有声的反驳。当年毛主席身边的同志，不管是理论水平还是军事水平可以说都是一流的，可与毛主席相比，有些人的水平依旧很低。那我就想问，今天我们
2026-05-30
互动：189
纪念毛主席逝世50周年
短评：资产阶级和无产阶级，能同穿一条“裤子”吗？
这是一个灵魂之问!这也是一个简单的问题。这更是一个非常重要的问题。资产阶阶和无产阶级，这是两个完全不同的阶级，他们之间地位不一样，利益不一样，社会价值更不一样。所以资产阶阶和无产阶级不可能同穿一条“裤子”，永远也不会。有人会说：工人给资本家打工，利益有关，这不是走到一起了吗。还有人说，没有资本家哪有打工人，甚至说是资本家养活了千家万户打工人。说的真好听，真是冠
2026-05-29
互动：128
资本主义真的毁掉了家庭吗：福利、债务与不平等的重塑
这篇文章讨论的并不是一般意义上的“家庭危机”，也不是简单追问资本主义是否摧毁了家庭。它真正要处理的是一个更复杂的问题：为什么在市场化、个体化、福利收缩不断推进的过程中，家庭并没有消失，反而一次次被重新召唤出来，成为承担风险、债务、照护和社会再生产的基本单位。
2026-05-29
deepbean
互动：7
郭松民 | 再评《给阿嬷的情书》：被反噬的叶淑柔
“我阿嬷18岁出嫁，丈夫过番，再也没回。她一个人种田、养三个孩子、葬公婆，一辈子没改嫁。村里十几个阿嬷都这样。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01要理解叶淑柔的命运，必须先回到历史的真实土壤之中。影片中，潮汕青年郑木生为躲避抓壮丁，随乡人“过番”前往南洋谋生，靠着一封封侨批把血汗钱寄回故土。木生在暹罗与开客栈的谢南枝结为挚友，意外离世后，南枝以他的名义
2026-05-29
互动：14
井冈山观心：如何看待《澎湖海战》？施琅是民族英雄吗？岳飞是民族英雄吗？
计划于2026 年 7 月 25 日上映的电影《澎湖海战》引起了巨大争议。其中的一个争议话题是关于施琅的，有的人说施琅是民族英雄，有的人说施琅是贰臣、气节有亏。施琅像，图片来源：《施琅评传》那么，我们应该如何看待呢?如何看待，取决于世界观。不同的世界观会得出不同的结论，唯心主义得出的结论与唯物主义得出的结论可能是截然相反的;形而上学得出的结论与辩证法得出的结论可能是截然相反的
2026-05-29
互动：144
中国人如何破解悖论逻辑？——对赵汀阳的一点批评
赵汀阳在《方法论、历史观与未来世界》说：中国思维里没有先验论的理想化维度，不受先验论的影响，因此中国式的经验主义十分单纯，从来没有产生类似集合论悖论之类的思维困境，更不会产生哥德尔反思。实际上老子、庄子、公孙龙的思想以及后世的禅宗里都隐含某些悖论性的洞见，但只是被视为智慧或巧智之言，属于说完就完了的“棒喝”，让人若有所思，却没有形成深入反思。单纯的经验主义
2026-05-28
互动：26
当代马克思主义哲学的使命
晚期资本主义的一系列学院派激进哲学理论更多服务于解释、而不是改造世界。而这意味着不论我们在文本上给予资本主义多少的诅咒与揭露，也无法改变它残酷的现实一分一毫。那么，一种服务于社会革命之实践的哲学是否可能？
2026-05-28
公民伯里克利
互动：14
艾跃进妙论“脑残”：你说你只看一分钟就说我是脑残，我说你再多看一分钟就会发现你是脑残。我说你再多看三分钟你脑子就不残了
李克勤（jixuie）题记：看到艾跃进老师针对一帮自以为是的人恶毒攻击拥毛者的谬论，而就“脑残”发出的一番妙论，十分有力度，且颇有幽默感。来源：国防教育孙振涛公众号就拿读二十四史来说，有人别说读了，就是看整套二十四史都没有看过，可他们竟然就对主席评头论足，人家反驳他，他就说“你脑残”。真有这样的事情。01没读过《二十四史》最好不要对伟人评头论足，否则会丢丑，是不是
2026-05-28
互动：382
郭松民 | 辨析《清荷协约》与“郑经密信”
“当年不仅清朝的地方官员有勾结荷兰殖民者，损害国家主权与民族利益的行为，割据台湾的明郑政权，也同样有此类行为。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方随着电影《彭湖海战》即将上映，相关争论又激烈起来了。一个有趣的现象是，每当有人对施琅收台，实现统一做肯定性评价时，就会有人不失时机地提出一个问题：为什么不提《清荷协约》?(也有人笼而统之地称为《清荷条约》)当然要提。笔者
2026-05-28
互动：10
「红旗」重视反面教员的作用
重视反面教员的作用，是彻底的辩证唯物主义者的一个重要标志，也是一项马克思列宁主义的领导艺术。在深入进行思想和政治路线教育的实践中，我们一定要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，总结经验，总结在斗争中学到的正反两方面的经验，同时要重视反面教员的作用，认真做好对反面教材的批判，从正反两个方面接受教育。这对于提高广大干部和群众对无产阶级专政下继续革命的觉悟，加强党的思想建设，巩固无产阶级专政，好处极大。
2026-05-28
纪平
互动：166
正确理解并践行两个“最彻底的决裂”
“两个最彻底的决裂”是马克思和恩格斯在1848年发表的《共产党宣言》中提出的著名论断，原文表述为：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这一论断深刻揭示了共产主义革命在经济基础和上层建筑领域的双重历史任务。我们可以从以下几个维度来深入理解：决裂的双重内涵：经济基础
2026-05-27
互动：18
从《论马克思的劳动异化理论—学习〈巴黎手稿〉的笔记》展开
无产阶级必须保持革命的警惕性，在理论斗争中，必须时刻识破资产阶级学者打着“学术研究”、“人性复归”的旗号，实则否定阶级斗争、否定无产阶级革命、维护资本主义制度的阶级本质。要彻底批判那种将马克思主义伦理化、人道主义化的修正主义思潮。
2026-05-27
刘诗白
互动：14
警惕文化殖民：从文化买办到西方陷阱
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。在与国际接轨的浪潮中，西方文化殖民正以“润物细无声”的方式侵蚀我们的精神家园。这种殖民不同于历史上的枪炮侵略，而是通过文化符号、价值观渗透和生活方式的“软输出”，试图瓦解民族文化的根基，斩断中华民族的脊梁。更值得警惕的是，国内某些“文
2026-05-27
互动：27
什么构成了真正意义上的政治行动？|马尔夏特
对政治的重新反思必须恢复那些最微小的政治行动和最朴素的成就的地位;只要条件具备，它们就与最伟大的革命一样具有政治性。换言之，要把握一个充斥着并非宏大壮举的政治行动的世界，我们需要一种我称之为“最小政治”(Minimal Politics)的概念——这是一种在相当直白的意义上、但规模较小的政治。最小政治随时随地都存在于我们周围。
2026-05-26
Oliver Marchart
互动：7
别把解放的真理，做成调情的把戏
这两日互联网又兴起一种歪风邪气，颇令人费解——有一班青年，不学马列之本，不究理论之实，单单捡取马克思主义哲学的零碎词句，胡乱拼接，造作所谓“红色告白”，用作搭讪调情、博取笑料、博取流量的把戏。庄重严肃的革命学说，关乎阶级解放与社会变革的科学理论，只剩几句浮浅外壳，供人消遣取乐。这般庸俗化、娱乐化的解构，表面看似亲近红色理论，骨子里却是模糊是非、麻痹思想
2026-05-26
互动：35
谁在替莫某喊冤？我看见的只有一种精神跪姿
同志们，我是子珩墨。我都服了。就在我之前一篇文章的评论区里，居然还有人为莫某叫屈。这位网友的留言，看得我真是叹为观止。他原话的大意是：他不认为莫某在西方获奖就值得批判;不能因为作家描写了愚昧和落后，就轻易扣上“抹黑”的帽子;如果对自己的不足都不敢正视，何来进步?最后，他还发出了灵魂拷问：“难道西方人喜欢就是原罪吗?你倒是说说，他莫某人哪里胡编乱造了?&rdquo
2026-05-26
互动：219
学术造假满天飞的年代，重温老一辈知识分子如何连接并改造社会
近期，视频科普博主“耿同学讲故事”打假了不少教授团队的学术论文。这些教授头顶“杰青”、“长江学者”的光环，或是身居院长这样的高位，发表的也是顶尖期刊，却在论文中造假。为何这些占据了学术界顶尖资源的学者用如此粗劣的手段造假，而从成稿到审稿再到发表竟无一人指出问题。这一现象背后已经不是少数人违背学术伦理的问题，而是这个学术生产体系出了大毛病！
2026-05-26
陈美霞
互动：12
新时代下，人民不等于无产阶级！
曾几何时，“阶级”二字似乎成了某种历史尘封的记忆。但若真正读懂了马恩列斯的理论逻辑，吃透了教员的思想精髓，就会发现一个残酷而真切的现实：阶层分化从未消失，利益博弈无处不在。在风云激荡的新时代，如果我们在分析“人民”这个概念时，丢掉阶级观这把锐利的“解剖刀”，放弃那根敏锐的“神经”，就会陷入被温水煮青蛙的致命陷阱。我们虽不常提那
2026-05-26
互动：57
