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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
谁在制造“躺平”？——从内外因辩证关系看劳动者消极情绪的真实根源
“工作太苦，收益不成正比，所以不想干了。”这本是劳动者在资本重压下最真实的感受。然而，有人却说：这是因为外人到你家里宣传“不奋斗、摆烂”思想，把你教坏了。这种解释听起来似乎有理，实则是一盆泼向劳动者的脏水，更是对马克思主义“外因通过内因而起作用”这一基本原理的彻底背叛。一、内因是变化的根据：疲惫与失望从何而来?马克思主义告诉我们：内因是
2026-04-28
互动：228
“极左就是美化贫困”？愚蠢，但有人很需要你相信
同志们好，我是子珩墨。我们发出上一篇文章《他们天天骂极左，却不敢解释什么是左》之后，犹如向长满浮萍的死水潭里扔下了一块巨石。不出所料，刺痛了某些人的神经，也炸出了一大批连基本历史常识和阶级常识都“拎不清”的糊涂虫。在后台和评论区里，我观察到一个非常典型、且被许多人奉为圭臬的观点。他们言之凿凿地指责道：“你们这些所谓的左派，就是有‘受虐倾向&rsquo
2026-04-28
互动：105
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（三）：区域作为一种方法论
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-04-28
汪晖
互动：6
他要的社会主义：毛主席建国后道路探索真相与脉络（2）——马克思遇上中国农民，“三大改造”成为活的教科书
毛主席在社会主义改造中的探索与思考，是马克思主义发展史上一个极其重要的篇章。它证明了：马克思主义不是教条，而是行动的指南;科学社会主义的原则必须在具体的民族历史条件下实现;没有一成不变的社会主义模式，只有与各国实际相结合的社会主义道路。
2026-04-27
长征接力有来人
互动：42
纪念毛主席逝世50周年
顾临：无产阶级专政与“无产阶级”专政
本文从马克思列宁理论的初心，分析了先锋队“既是组织革命的利器，也可能成为权力从多数人滑向少数人的通道”这一未完结的理论问题，但又有过早滑向无政府主义的倾向，可供讨论参考。
2026-04-27
顾临
互动：16
新反动主义思潮：技术资本与极右翼意识形态的耦合
自特朗普第二次执政以来，新反动主义逐渐走向前台，其对硅谷乃至全美政治右倾化的影响力逐渐为主流社会所关注。新反动主义思潮的实质即是技术资本与极右翼意识形态的深度耦合。
2026-04-27
李骄阳
互动：9
良人与强盗岂能共命运——漫谈“人类命运共同体”
良人与强盗岂能共命运——漫谈“人类命运共同体”吴国发2026年4月26日内容提要：“人类命运共同体”是中国-政-府反复强调的关于人类社会的新理念。本文叙述“人类命运共同体”的理念、目标、困境，列述当代美帝国主义和以色列三大罪状(绑架委内瑞拉总统马杜罗、轰炸伊朗、占领巴勒斯坦领土)，说明良人与强盗不能共命运。关键词：人类;共同体;
2026-04-27
互动：82
答可尊敬的乔万尼·博维奥 | 精选好文
博维奥在文章中对恩格斯的《德国的社会主义》第一部分进行了攻击和歪曲。恩格斯驳斥了博维奥关于德国社会民主党人轻视政权具体形式的指责，重申社会民主党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下才能取得政权，指出：“马克思和我在40年间反复不断地说过，在我们看来，民主共和国是唯一的这样的政治形式，在这种政治形式下，工人阶级和资本家阶级之间的斗争能够先具有普遍的性质，然后以无产阶级的决定性胜利告终。”
2026-04-27
恩格斯
互动：5
赵磊丨都人吃人了，何来“以人为本”？——“以人为本”就是个笑话（之四）
都人吃人了，何来“以人为本”？——“以人为本”就是个笑话（之四）赵磊作者按：拙文第三集《穿上马甲，就成了马克思?》(注1)强调，资本逻辑不仅兑现不了“以人为本”的愿景，反而坐实了“以人为本”的空洞和虚伪。滑稽的是，在当下学界，以马克思命名的马甲有着较高的认可度，仿佛只要穿上马甲，封建主义的臀部和资本主义的腹部从此就刀枪不入了。
2026-04-27
互动：105
帝国主义战争给无产阶级带来了什么？——以一战为例
第一次世界大战是人类历史上第一场真正意义上的现代化总体战，这场持续四年零三个月的浩劫不仅重塑了世界地缘政治格局，也深刻地影响了世界各国无产阶级的命运。帝国主义战争究竟给无产阶级带来了什么?对于马克思主义者而言，战争从来都是一个充满张力的命题。一方面，战争往往是帝国主义争夺殖民地和市场的产物，是资产阶级转移国内矛盾、压榨工人阶级的工具;另一方面，列宁等革命家又提出
2026-04-26
互动：11
关于正确评价历史人物的问题——论历史和现实的关系
“我们并不向世界说：停止你那些斗争吧，它们都是愚蠢之举;我们要向世界喊出真正的斗争口号。我们只向世界指明它究竟为什么而斗争，而意识则是世界必须具备的东西，不管世界愿意与否。”
2026-04-26
密涅瓦之枭
互动：37
“规律属于意识范畴”：为一种活的、实践的唯物主义辩护？一种反对教条的教条主义
在整个革命的推进过程中，我们无比明白一个用生命换来的道理，教条主义是革命的敌人。王明之流的历史教训血淋淋地摆在那里：脱离中国实际，照搬共产国际指示，几乎断送了中国革命。作为马列毛主义者，与教条主义斗争不仅是正确的，更是必要的。但辩证法告诉我们：事物在诞生的瞬间就孕育着否定自身的因素。反教条主义一旦脱离其现实根基，就会异化为一种新的教条——而这位文章的作者，恰
2026-04-26
互动：6
赵磊丨穿上马甲，就成了马克思？ ——“以人为本”就是个笑话（之三）
作者按：拙文第二集《我不再沉默》(注1)，我披露了很多绅士淑女讳莫如深的一件往事，那就是：被强行贴上“人本主义”标签的马克思，生前却毫不掩饰对“人本主义”的不屑，并且毫不留情地揭露了“以人为本”的真实面目。因此，那些但凡宣称“以人为本是马克思主义出发点”的“马克思主义”，其实并非马克思的马克思主义，而是穿了马甲的人本主
2026-04-26
互动：30
【机翻修正】拜物教、意识形态再生产与共产主义意识：关于“观念”的研究
一、作为思维逻辑的哲学哲学是什么?对于这个问题，人们已经给出了各种各样的回答，但它依然是争论的对象。像哲学这样一门有着千年历史的学科，至今仍未能确定其自身的研究对象(或多个对象)，且总是引发巨大的争议，这确实是一件奇事。随着现代科学的出现和发展，这些争议愈演愈烈，科学在各自的研究领域逐渐取代了哲学的位置。对马克思主义而言，哲学并非一个通用的知识领域，也不是像我们在学校
2026-04-25
互动：22
资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利——社会发展必然的历史过程
人类社会的发展并非杂乱无章，而是遵循着客观规律不断向前演进的历史过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会，每一次社会形态的更替，都是生产力发展与生产关系矛盾运动的结果。马克思主义历史唯物主义深刻揭示了这一规律，为我们理解社会发展方向提供了科学的方法论。在这一历史视野下，“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”并不是主观臆断或道德评判，而是基于
2026-04-25
互动：75
殖人在外网自称大地主后代怀念旧社会，外国网友：向毛主席致敬
周君红算是殖人里知名度很高的电子宠物了，此女自称“只有美国，只爱美国”，为了美国，她下定决心，她的孩子不再是她的孩子，她的丈夫也不再是她的丈夫，她的父母也不是她的父母，她的亲人不再是她的亲人，她的朋友也不再是她的朋友……她说她父母不是她的父母是可以理解的，她说她父亲“威胁”她，她要再胡说八道就给她两个大嘴巴，她说她丈夫不再是她丈夫就更好理解
2026-04-25
互动：68
“捧胡贬鲁”：警惕意识形态新糖衣里的精神软骨病
近来，一股“怀念民国文人”的风潮悄然流行，其中不乏刻意拔高胡适、贬低鲁迅的现象。表面看是学术观点之争，实则暗藏玄机。毛主席早就告诫我们：“在意识形态领域，无产阶级不去占领，资产阶级就必然去占领。”这股“捧胡踩鲁”之风，正是意识形态领域阶级斗争的鲜活例证，切不可等闲视之！
有人将胡适捧为“温和理性”的自由主义标杆，仿佛他才是知识分
2026-04-25
互动：33
为何无产者也反对公有制？
我相信我们时常会听到这样的论调:“公有制好是好，可搞不好就成了官老爷的私产!”“我啥都没有，公不公有跟我有啥关系?”甚至有人愤愤道：“过去大锅饭饿死人，还想再来一回?”这些话，竟多出自无产者之口。仿佛让我再次看到小说《金光大道》中的芳草地的一些翻身户。怪哉!本应最渴望改变命运的人，为何对能改变命运的制度心生抵触?其实学习毛主席我们就心如
2026-04-25
互动：23
夜莺：思想点滴
1、新时代新现象新问题新矛盾层出不穷，所以“维权”一词天下皆知。宪法或法律赋予每个公民的受保障的权利，为什么还要消耗几年甚至十几年的时间去“维权”呢(终生维权仍得不到解决的情况枚不胜举)?因为你的权利权益被官僚资本权力剥夺了、侵犯了，现在倒希望权力机构、官僚机构、职业机构去维护，何异于与虎谋皮?千难万难是理所当然的。忽然想起了60年前的一个词&
2026-04-24
互动：334
欧洲金靴:以自杀对抗组织审查，本质是一种政治投机
昨天是列宁一百五十六周年诞辰，回想导师晚年身患重病，无法继续为党工作时，曾流露出效法拉法格夫妇自杀以不拖累组织的念头——这种想法的出发点，显然是“不能为党服务毋宁死”的集体主义考量，是为了党的利益。反之，涉罪官员以死逃责，则是“不能保全自己毋宁死”的个人主义算计，甚至带有“死我一个，保全一堆”的政治投机钻营。二者在动机和伦理性质上，彼死与此亡，有着云泥之别。
2026-04-24
欧洲金靴
互动：28
价格双轨制、价格闯关与新自由主义思潮
历史唯物主义告诉我们，重大的经济政策变动往往都是特定阶级力量对比的集中反映——比如分田单干、私有化浪潮、大下岗，又比如价格双轨制和价格闯关。上世纪八十年代中后期在中国舞台上相继登场的价格双轨制与价格闯关，正是社会主义公有制条件下无产阶级与资产阶级、社会主义道路与资本主义道路之间激烈博弈的经济表现。与这场博弈相伴的意识形态激变，正是新自由主义思潮在
2026-04-24
互动：44
给《社会民主党人报》读者的告别信 | 精选好文
恩格斯在信中回顾了自己参与党的新闻工作的经历，强调党的报纸在党的全部工作中具有不可替代的作用，指出党报作为党的旗帜应当极其明确和坚决地阐述并坚持党的原则，同时要具有生动的风格。
2026-04-24
恩格斯
互动：5
对“小资产阶级性”真正的分析路径
接着上文：以《怎么办》为例，列宁的分析方法其实并不能简单概括为“观点——后果——阶级本质”的三段论结构，而是一种以现实历史条件为基础展开的多层次分析过程。将其进行理论化概括，至少得分析四个内在环节，而这四个环节之间还不能是头脑风暴式的逻辑演绎关系，而是建立在具体历史基础上的递进关系。第一步：分析具体主张(而不是人)从具体主张出发，而不是
2026-04-23
互动：7
巴枯宁真的问倒了马克思？这是个谣言！
同志们好，我是子珩墨。最近，在浏览一些关于国际共运史和马克思主义理论的讨论时，我又一次看到了那个流毒甚广、被各路“理中客”和反共右翼奉为圭臬的简中网特供谣言——所谓的“巴枯宁之问”。这个段子的核心剧情往往被编排得极具戏剧性：无政府主义的祖师爷巴枯宁，在一场辩论中目光如炬地盯着马克思，抛出了一个灵魂拷问：“如果无产阶级成为了统治
2026-04-23
互动：578
喜欢“探讨人性”是一种认知低下的表现
在现今社会尤其是网络上，“人性”这个词已经被滥用到了令人视觉疲劳的程度。热点事件的道德评判用“人性”，番剧情节的讨论用“人性”，营销号阔谈社会历史还是用“人性”。“人性”作为一个大箩筐，比某个知名的初级阶段还要无所不包，任何现象都可以往里一扔，然后就得到了某种高深结论。这种讨论的庸俗，首先就在于其抽象性。剥离具体
2026-04-23
互动：24
给《萨克森工人报》编辑部的答复 | 精选好文
恩格斯在这篇文章中从理论和实践两个方面批判了德国社会民主党内“青年派”的错误，指出他们在理论上宣扬的是被歪曲得面目全非的“马克思主义”，在实践上奉行的是完全不顾党的实际斗争条件的冒险主义；强调应当正确理解马克思主义世界观，把握在每一特定时刻起决定作用的历史事实。
2026-04-23
恩格斯
互动：2
科技伦理——梦一场
某大V借所谓“科学界关于生命不死的论断”再一次鼓吹他的生命不死也就是佛教所讲的灵魂不灭的论说，而科学界关于生命不死的论断，其实只不过是一个远未被科学所证实的，某些科学家的理论假设和主观推测而已。某大V在《科技双刃剑是福是祸将取决于科技伦理的发展》(以下简称《科伦》)的文章中说：“身体对于生命就像衣服对于身体一样，更换衣服并不等于更换身体，同样更换身
2026-04-22
互动：14
戴锦华：中国成就源于革命性和人民性，绝非西方发展主义产物
作为文化研究者和人文学者，在我看来，中国经历了百年历程，在极端深刻的危机中，我们别无选择地拥抱了发展主义，选择用西方模式战胜西方列强侵略掠夺的发展方式——与其说是选择，不如说是别无选择的拼死一争的历史道路抉择。想的笼罩，形成不自觉的、难以反思的文化心理，或者说一种深层心理结构。然而，这条历史道路至今仍支撑着一种强有力的文化逻辑，或称社会常识系统。我们仍受“发展”和“赶超”这种主导思想的笼罩，形成不
2026-04-22
戴锦华
互动：25
总有人妄想驾驭资本
总有人抱着幻想，认为资本可以被“掌控”，国家只要出手干预，就能让资本“为人民服务”。现实告诉我们，这是一种深刻的误解。资本不是工具，而是一种社会关系——它有自己内在的逻辑：追求增值、利润最大化、不断扩张和竞争。国家可以调节它、限制它，但无法根本改变它的本质。有人希望国家能驾驭资本，出台政策干预市场，让企业创造就业、限制垄断、保护劳动者。
2026-04-22
互动：49
沉疴下猛药 高校文科有必要停招整改
“乱世用重典，沉疴下猛药"。这一思想最早可追溯至《周礼》中的“刑乱国用重典”，后被中医及政治领域广泛引申，强调在危急关头需采取果断、强力的措施以解决根本问题 。以下为2025年9月7日新华社国家高端智库所发表重磅文章《思想殖民——美国认知战的手段、根源及国际危害》智库报告(以下简称《思想殖民》)，新华社《思想殖民》研究报告让我们意识到《思想
2026-04-22
互动：1373
汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（二）：超越汉化——“中国化”与跨体系社会
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-04-22
汪晖
互动：6
怎么理解“小资产阶级性”呢？
有的同志对小资产阶级性这个问题有着强烈的抗拒心理或反对心理，觉得谈这个就是破坏团结，要么说谁谁谁就是小资产阶级出身的、要么说“你也是个小资”……反正就是从来不在“起点”和发展的角度来看这个问题。还有的人连基本的唯物史观都做不到，还要堂而皇之的自称为“左派”。连狂热性和妥协性都无法分清，还称自己在用团结、理解的视角看
2026-04-22
互动：6
论阶级分析的当代革新 ——为什么“有房有车”的人也可能是无产阶级
我们习惯用简单的标签来判定阶级：有工厂的是资本家，打工的是工人，自己开店的是小资产阶级。这套诞生于19世纪的分析框架，在当代社会却频频失灵。一个外卖骑手买了电动车，他就成了“小资产阶级”吗？一个年薪五十万却背着三百万房贷的程序员，真的算“中产阶级”吗？一名国有企业的工人，名义上是企业“主人”，却既不能决定利润分配，也无法罢免厂长，他究竟属于哪个
2026-04-21
互动：24
汪晖 | 跨体系社会与中国历史中的区域（一）：何为中国？一种跨体系视野的反思
汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。
2026-04-21
汪晖
互动：5
伟大的悲剧，还是卑劣的笑剧？一一读《为什么说共情张雪峰和鼓吹民族主义的是同一拨人》
文/锦帆(大学生)被推上风口浪尖的张雪峰被他信奉的社会达尔文主义亲手淘汰了，这是伟大的悲剧，还是卑劣的笑剧呢?依笔者之见，张雪峰的突然走红与黯然收场，并不是偶然的现象，而是整个小资产阶级“阶级跃升”幻想的又一次破产。但一个张雪峰死去，又会出现无数个张雪峰继承他的衣钵，编织他们逆天改命和底层逆袭的故事，贩卖他们最反动的功利主义活命哲学，继续他们得道升天的幻想，这个
2026-04-21
互动：13
马克思的唯物主义，到底“唯”的是什么“物”？
长期以来，苏联式教科书体系对马克思唯物主义的、教条化解读，已经造成了严重的观念偏差。它把马克思的“唯物”思想窄化成了“只承认看得见摸得着的客观物质”，将哲学层面的“物质”等同于物理学或日常生活中的具体实物，进而推导出“物质第一性、意识第二性”“物质决定意识，意识反作用于物质”这类粗糙的二元对立式结论。这些结论不能说完全是错的，但它从根基上阉割了马克思哲学的内核，把原本充满革命性的批判理论变成了僵化
2026-04-21
tankvv
互动：15
论西方马克思主义的局限
在西方马克思主义的理论框架中，革命并未消失，但其地位发生了偏移。它不再被视为植根于社会矛盾发展与集体斗争的确定性历史过程，而是退化为抽象概念：被当作一种理论视域、一种可能性或一种否定性，却极少被阐释为可被理解的具体历史变革。
2026-04-20
A.J.霍恩
互动：15
赵磊：穿上马甲，就成了马克思？——“以人为本”就是个笑话（之三）
作者按：拙文第二集《我不再沉默》(注1)，我披露了很多绅士淑女讳莫如深的一件往事，那就是：被强行贴上“人本主义”标签的马克思，生前却毫不掩饰对“人本主义”的不屑，并且毫不留情地揭露了“以人为本”的真实面目。因此，那些但凡宣称“以人为本是马克思主义出发点”的“马克思主义”，其实并非马克思的马克思主义，而是穿了马甲的人本主
2026-04-20
互动：56
赵磊：我不再沉默 ——“以人为本”就是个笑话（之二）
我不再沉默——“以人为本”就是个笑话（之二）赵磊作者按：在拙文第一集《陈先达反对“人是出发点”，针对谁?》(注1)，我介绍了陈先达反对“人是马克思主义的出发点”的往事。而陈老的反对票，针对的正是“以人为本”。尽管我赞同陈老的反对票，但公开质疑“以人为本”是需要勇气的。出于顾虑，之前我一直保持沉默。直到拙文发表
2026-04-20
互动：50
德媒：我们想要计划经济回来
西方社会的主流舆论对于计划经济的一致排斥正在逐渐松动，而大众也正在逐渐明白，面对晚期资本主义的各种危机，一种民主的计划经济或许是唯一的出路。
2026-04-20
尼尔斯·博因
互动：73
1644史观的现实基础
今天的中文互联网上，几乎没有哪一个历史年份，能像1644年一样，持续引发如此激烈、如此撕裂的全民争论。甲申之变、崇祯自缢、清军入关、明清鼎革……这些距今近四百年的历史事件，早已脱离了学术考据的范畴，变成了一场场立场先行的舆论对抗。有人将这一年定义为“华夏陆沉”的文明断层，有人坚持这只是多民族国家内部的王朝更迭；有人为“正统归属”争得面
2026-04-20
互动：16
我们最大的愚蠢就是没有读过《资本论》却轻易相信了:告别，马克思！
《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。我相信很多学习毛主席的朋友们，一定经常听到各种“过时论”。比如说“马克思过时了，”、“《资本论》过时了”“《毛主席过时了”等等。这种言论当然也会有很多不同的语言表达变体，比如“告别论”，本质上都是对共产主义的
2026-04-20
互动：43
郭松民 | 反帝，还是反“反抗神学”——从马克思“宗教是人民的鸦片”谈起
反帝，还是反“反抗神学”?——从马克思“宗教是人民的鸦片”谈起郭松民“宗教是人民的鸦片”——马克思这一论断，长期以来经常被一些习惯于用形而上学的方式解读马克思只言片语的人简化为对宗教的彻底否定，甚至被用作拒绝认真对待任何宗教政治运动的挡箭牌。所以，毫不奇怪，当伊朗的“反抗神学”【点击阅读】在反击美帝
2026-04-20
互动：15
吃饭问题早就解决了！被别有用心者抹黑的前三十年，才是真正的立国之本（一）
同志们好!久未更新，让同志们久等了。近期忙于史料考证与内容打磨，更新放缓，深表歉意，今日继续与大家重温历史。引言：关于“谁解决了中国人的吃饭问题”这一议题，近年来舆论场中出现了一种颇为流行的说法，即认为“七八年以后才解决了吃饭问题”，暗示前三十年中国人“吃不上饭”。这种观点以简单化的时间截断来抹杀历史的连续性，既不符合事实，也不符合科学社
2026-04-19
互动：412
从历史经验看革命策略的灵活性
在关于革命道路的讨论中，有一种观点认为：只有武装暴动才是真正的革命，其他形式的斗争(如议会斗争、工会运动、文化批判)都不过是改良主义。这种看法有其历史根源，也值得尊重——因为在中国革命的特定阶段，武装斗争的确是主要形式。但是，如果我们仔细考察马克思主义的发展史和各国革命的实际经验，就会发现：革命策略从来不是一成不变的教条，而是根据具体历史条件灵活选择的艺术。
2026-04-19
互动：53
从马克思主义的角度，谈谈为什么说资产阶级的文学是最大的精神毒药？
从马克思主义的立场出发，文学艺术属于上层建筑中的“意识形态形式”，它们由经济基础决定，并反过来为统治阶级的利益服务。资产阶级文学之所以被批评为“最大的精神毒药”，并非指其毫无艺术价值，而是因为它通过审美化的叙事，系统性地传播了资本主义社会的核心意识形态——个人主义、拜金主义、消费主义、阶级调和论以及私有财产神圣不可侵犯等。这些作品
2026-04-19
互动：42
再破“大锅饭养懒汉”的谎言！
当前，舆论领域斗争异常尖锐和激烈。一些别有用心之人，拿着美帝国主义的救济粮，利用各种途径和手段对我们进行“和平演变”，他们早就不满足于拉拢腐蚀我们的干部，已经将触角利用互联网平台渗透进了普通的民众。其中最典型的手段就是以污蔑毛主席和毛主席时代为抓手，大搞历史虚无主义，煽动人民群众对立情绪，再进一步瓦解我们新中国历史的基础上，颠覆社会主义中国的合法性，最终达到
2026-04-18
互动：46
有人否定毛泽东，却从不谈这三大历史底色
按理说，一个被帝国主义的鸦片彻底掏空了身板、被几千年的大字不识蒙住了双眼、被千疮百孔的缺粮断炊死死掐住脖子的国家，没个百八十年，根本翻不过身来。这几乎是当年国际上所有“文明人”和精英学者的共识。1949年，当那面五星红旗在天安门广场升起时，大洋彼岸的杜鲁门和艾奇逊在冷笑，退守海岛的蒋介石在冷笑，甚至连莫斯科的一些同志，心里也捏着一把汗。在他们眼里，老人家接过来
2026-04-18
互动：271
莫把“勋章”已成“疮疤”仍当荣耀论——对网友赞扬陈永贵文的商榷、莫干以瑕掩瑜之事
伟大领袖不是医疗器械里检测病情的“磁共振”，可保提拔者的真诚。“知人知面难知心”是常见事。奉劝网友莫把领袖赞扬的“勋章”时过境迁已变成“疮疤”，再当成勋章传播。失之毫厘，谬以千里。尤其是改天换地的大变，弃暗投明与弃明入暗均不胜枚举。毛主席指导阐明：“就是普通的工人农民每天也在进步”，“工人阶级也要在斗争中
2026-04-17
互动：3387
