思潮碰撞

西方反马克思主义观点之六：“唯物主义冷漠论” ——读伊格尔顿《马克思为什么是对的》

只要资本异化、精神空虚、阶级不公等现实矛盾持续存在，马克思主义的人文批判力量就永远不会失效，那些刻意矮化、妖魔化马克思主义的片面论调，终究经不起现实与理论的双重检验。

2026-08-07 学马学互动：9

评哔哩哔哩平台文章《论知识分子问题的矛盾性与阶级性——对葛兰西〈狱中札记〉的批判》

葛兰西在《狱中札记》中写道：“‘正统的’观念需要加以更新并把它带回到它的真正根源上去。”这句话或许可以作为我们审视一切理论争论的方法论提醒——无论是评价葛兰西，还是评价那篇批判葛兰西的文章本身。

2026-08-07 吴文胜与崔互动：14

生产力会自己长出社会主义吗？

私信：中国海南省万宁市兴隆华侨农场王益民：成熟的石器生产力决定原始社会生产关系构成原始社会生产方式;成熟的铜器生产力决定奴隶社会生产关系构成奴隶社会生产方式;成熟的铁器生产力决定封建社会生产关系构成封建社会生产方式;成熟的机器生产力决定资本社会生产关系构成资本社会生产方式;成熟的电器生产力决定共产社会生产关系构成共产社会生产方式。这就是马克思恩格斯生产力决

2026-08-07 互动：7

社会主义市场经济只能是改造、变革资本主义市场经济和封建残余的结果——变革和约束雇佣制

2026-08-07 互动：65

为什么首先是立场？——对“马克思主义是立场、观点和方法的统一”的再思考

内容提要：马克思主义的立场、观点和方法是一个有机统一的整体，其中无产阶级的立场是“魂”，为无产阶级解放服务的观点是“体”，为实现无产阶级使命的方法是“用”。在三者的有机统一中，立场具有优先性，在马克思主义理论体系中居于前提地位、发挥奠基作用。立场决定了马克思主义的价值取向，解决为谁服务的问题;立场制约着方法的运用，解决如何认识世界的问

2026-08-07 互动：20

子午：“在美国可以骂总统，但不能骂资本家”

以前民间有一个说法，“在美国可以骂总统，但不能骂资本家”。这个说法其实不完全准确，但它却道出了资本主义制度下一个核心的法律与权力现实。这里所谓的“骂”指的并不是人身侮辱，而是围绕消费者维权、劳资纠纷以及公共权益保障(如环保)等方面展开的批评或者批判，前者任何一国在法律层面都是不被允许的。关键的问题，不在于能不能批评，而在于批评后要承担什么后果。

2026-08-06 互动：20

许准等：中国已经成为帝国主义国家了吗？——关于中国崛起与世界秩序的一场争论

中国和其他全球南方国家的崛起，即便尚未主动触及帝国主义秩序的所有方面，也已然释放前所未有的变革动能，使得当今世界体系难以继续维持。这既是帝国主义自身发展内在矛盾的体现，也正是当今世界“礼崩乐坏”的物质基础。

2026-08-06 许准严梓豪吕大兴互动：17

论列宁主义核心要素：先锋队与民主社会主义

列宁主义是什么，对此不同的人有不同的理解和解释，斯大林认为列宁主义就是坚持无产阶级专政与先锋队至上，在此基础上的理论便是列宁主义。阿尔都塞则视列宁主义为科学的、反教条的社会主义，因此衍生出了他的结构马克思主义。卢卡奇强调列宁提出的无产阶级的主观能动性，放大了主体性在历史与社会中的作用。不过列宁本人曾在1918年12月23日发表的演讲中表示，“只有用巴黎公社类型的

2026-08-06 互动：49

当“群众路线”成为遮羞布——论某网络左翼小团体的民粹主义与尾巴主义

这场争议最终告诉我们的，或许不是葛兰西究竟写了什么，而是：那些连原著都不愿读、连基本历史常识都不具备、连马克思主义最基本的“历史地看问题”的方法都做不到的人，究竟有什么资格谈论“马克思主义”?

2026-08-06 吴文胜与崔互动：19

批判葛兰西之前，要先认识葛兰西————概念的辨析和再辩护

笔者在撰写完《捍卫葛兰西——以“继续革命“理论看文化阵地战》这篇文章后，专注于编辑部的工作，也就刷了刷知乎，b站评论区之类的。b站评论区对葛兰西的一些词语概念有疑问，我再翻了翻《狱中札记》，做了一些澄清。8月4日再次点开乌有之乡网看葛兰西相关的文章之后，映入眼帘的是2小时前发表的一篇由“密涅瓦之枭雄”发表的《葛兰西理论浅批》。这篇文章

2026-08-06 互动：13 葛兰西之辩

张志坤：当前阶段中国的公知群体怨气冲天

2026-08-06 互动：87

教员回答：普通人一定要关心政治

2026-08-06 互动：64

西方反马克思主义观点之五：“马克思主义经济决定论” ——读伊格尔顿《马克思为什么是对的》

真正将世界单一化的，不是马克思，而是资本。资本是一种抽象力量，但能够变成可怕的现实力量，它把时间换算成工资，把大地征用为资源，把爱变成婚姻市场上的筹码，把知识转化为可量化的信息。

2026-08-05 学马学互动：23

列宁的“帝国主义论”过时了吗？——从经济本质看当代资本主义

列宁的每一句话不可能都是金科玉律，他毕竟受到他所处那个时代的局限，很多具体的情况他预测不到，甚至会预测错误。但他的分析方法，从经济本质入手看问题的视角，从今天来看依然很有价值。那些说他错了的人，大多只是抓住了他一些具体表述，却没有抓住他真正想表达的那个核心。

2026-08-05 前消后继不断飞互动：33

我把自己批判莫言的文章集中在这里

1、莫言在领受诺贝尔文学奖时所说“捡麦穗”的故事，纯属逻辑不通的胡扯在手机上看到莫言获得诺贝尔文学奖时的讲话，里面提到一个故事，后来又到网上搜索，得到了这段故事的完整内容：“我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看

2026-08-05 互动：669

革命的功利主义——思想政治教育和群众生活相结合的思想进路

基于灌输论的思想政治教育是什么呢?毛主席曾说，“世界观的转变是根本转变”，思想政治教育的本质，就是引导群众树牢无产阶级世界观，摒弃资产阶级世界观，这需要通过灌输的方式进行。列宁当年之所以提出这一点，依据在于群众中的某些落后的“自发性”。不能从道德之上谴责群众“素质差”，而要意识到这是因为群众由于种种原因，尚处于“自在”状态，所

2026-08-04 互动：10

西方反马克思主义观点之四：“马克思主义乌托邦论”——读伊格尔顿《马克思为什么是对的》

资产阶级把特定历史阶段的人性表现，夸大为普遍的人性铁律，不过是为了把资本主义秩序，装扮成符合人性的永恒秩序。

2026-08-04 学马学互动：21

葛兰西理论浅批

葛兰西是意大利共产党的创始人，他在《狱中札记》阐述的许多主要观点在理论上是荒谬的，在实践上是有害的。本文主要通过引用原文的方式批判葛兰西的文化霸权理论和实践哲学。“目前可以确定上层建筑的两个伟大‘层面’：其一是可被称为‘市民社会’(即通常所说的‘私人’机构的总和)的层面;其二是‘政治社会’或国家的层面。它们分别对

2026-08-04 互动：18 #葛兰西之辩

无产阶级要有朴素的阶级情感，才有稳定的阶级立场

一切无产阶级的阶级立场，首先来源于阶级生活，来源于本阶级最真实的生存境遇。没有朴素的阶级情感，就谈不上真正的阶级认同，更谈不上牢固、坚定、经得起风浪的阶级立场。所谓朴素阶级情感，就是劳动人民基于共同被压迫、被剥削的阶级地位，自发产生的阶级同情、阶级归属、阶级义愤。这不是小资产阶级的廉价怜悯，不是所谓圣母式的自我感动，更不是虚伪的标榜作秀。这是工人对工人、无产者对无

2026-08-04 互动：151

西方反马克思主义观点之三：“马克思主义宿命论” ——读伊格尔顿《马克思为什么是对的》

马克思主义告诉我们，历史没有救世主，也没有注定的结局，人类的解放只能靠人类自己。在那个风起云涌的时刻，它唤醒无产阶级的阶级意识，号召人们起来反抗压迫、改变自己的命运，这恰恰是对人主体性的肯定、对历史发展的肯定。

2026-08-03 学马学互动：15

删除罢工权就是告别“运动式参与”吗？l刘继明随想录之观察与思考（2）

看到一篇题为《罢工权曾被写进中国宪法，为什么1982年又被删除?》的文章，将1982年宪法删除“罢工自由”解读为“结束群众运动式政治”“推动社会治理从运动走向秩序”的关键一步。这种解释经不起历史与逻辑的双重检验，也与社会主义国家的宪制基础相违背——删除罢工权就是告别所谓“运动式参与”，是一个不折不扣的假命题。“

2026-08-03 互动：233

“路灯与断头台”的博尔迪加倾向：一种方法论上的历史重蹈

一、引言2026年7月26日，B站UP主“路灯与断头台”发布视频《硬核原文炮轰葛兰西!对列宁的背叛，哲学、国家理论的修正》，将意大利马克思主义理论家安东尼奥·葛兰西及整个西方马克思主义定性为“现代修正主义的一种，并且是最可恶的修正主义”。7月30日，该UP主进一步发布视频《AI制稿?炭翁和恶俗派合流，立场何在?“老左”也来了?》，将这场理论分歧直

2026-08-03 互动：23

修正主义思潮是怎么来的？——从考茨基、伯恩斯坦到赫鲁晓夫，再到苏联解体的历史脉络

在马克思主义的历史里，“修正主义”不是一个简单的骂人词，而是一个非常严肃的理论概念。它不是说“谁的表述和经典原文不完全一样，谁就是修正主义”;也不是说“理论不能发展”;更不是说“任何调整和创新都是错误的”。真正的修正主义，是打着马克思主义旗号，逐渐修改、削弱、抽空马克思主义的革命内容，最后把本来要改变世界的理论，变成维护旧秩