思潮碰撞

赵磊丨鲁迅打脸“以人为本”，马恩不过实话实说——“以人为本”就是个笑话（之五）

鲁迅打脸“以人为本”，马恩不过实话实说——“以人为本”就是个笑话（之五）赵磊作者按：在拙文第四集《都人吃人了，何来“以人为本”？》（注1），针对L教授断言中国封建社会早就是“以人为本”的社会，我提出了质问：活人殉葬是“以人为本”吗？人吃人是“以人为本”吗？对于这些问号，马学者理应秉持历史唯物主义的态度，而不是绞

2026-04-30 互动：132

紫虬 | 走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论

对胡乔木同志《中国为什么犯二十年“左”倾错误》一文进行的系统性反驳文章——基于紫虬系列文章的核心理论观点，结合马克思主义政治经济学原理与中国特色社会主义实践。紫虬 | 走出“历史虚无主义”的迷思：以马克思主义生产方式理论重评胡乔木同志的“二十年左倾”论胡乔木同志在《中国为什么犯二十年“左”倾错误》一文中，将

2026-04-29 互动：277 纪念毛主席逝世50周年

安那其还是马克思？无政府主义的反马性质！

近代争取人类解放的思潮中，马克思主义与无政府主义（安那其主义）长期对立。二者表面都批判压迫、追求平等自由，实则在国家起源、阶级本质、革命道路、社会治理上存在不可调和的根本矛盾。

2026-04-29 梁玦芝互动：4

阶级斗争和法制的区别

阶级斗争和法制是两个不同的概念，但都是阶级社会的产物。在阶级社会，这两个概念，各有其矛盾的特殊性本质，不能混为一谈。但是，现在有的人却只强调法制，否定阶级斗争。这是完全错误的，背离了马克思主义毛泽东思想，有利了资产阶级和修正主义，不利社会主义和人民利益。为此，就阶级斗争和法制的区别，谈两点个人见解。一、阶级关系和统治阶级意志阶级斗争是阶级和阶级之间的斗争。比如奴隶主阶级

2026-04-29 互动：65

左联的遗产与鲁迅的警钟——纪念左联解散九十周年

一九三〇年三月二日，上海窦乐安路中华艺术大学底楼，五十余位左翼文化人挤在一间不大的教室里。窗外是国民党白色恐怖的阴云，中国左翼作家联盟在这一天宣告成立。鲁迅到会并发表了那篇后来被反复咀嚼的讲话——《对于左翼作家联盟的意见》。从一九三〇年成立到一九三六年春解散，左联只存在了短短六年。今天，左联解散已经九十周年，鲁迅在那间教室里的声音依然清晰。左联的兴与

2026-04-29 互动：149

邓小平理论是不是对毛泽东思想的继承和发展？之一《邓选》学习110

《邓小平文选》第二卷《贯彻调整方针，保证安定团结》(一九八○年十二月二十五日)：【阶级斗争虽然已经不是我们社会中的主要矛盾，但是它确实仍然存在，不可小看】《邓小平文选》第三卷《在接见首都戒严部队军以上干部时的讲话(一九八九年六月九日)》：【第二个问题，党的十三大概括的“一个中心、两个基本点”对不对？两个基本点，即四个坚持和改革开放，是不是错了?我最近总在想这个

2026-04-28 互动：733 纪念毛主席逝世50周年

谁在制造“躺平”？——从内外因辩证关系看劳动者消极情绪的真实根源

“工作太苦，收益不成正比，所以不想干了。”这本是劳动者在资本重压下最真实的感受。然而，有人却说：这是因为外人到你家里宣传“不奋斗、摆烂”思想，把你教坏了。这种解释听起来似乎有理，实则是一盆泼向劳动者的脏水，更是对马克思主义“外因通过内因而起作用”这一基本原理的彻底背叛。一、内因是变化的根据：疲惫与失望从何而来?马克思主义告诉我们：内因是

2026-04-28 互动：228

“极左就是美化贫困”？愚蠢，但有人很需要你相信

同志们好，我是子珩墨。我们发出上一篇文章《他们天天骂极左，却不敢解释什么是左》之后，犹如向长满浮萍的死水潭里扔下了一块巨石。不出所料，刺痛了某些人的神经，也炸出了一大批连基本历史常识和阶级常识都“拎不清”的糊涂虫。在后台和评论区里，我观察到一个非常典型、且被许多人奉为圭臬的观点。他们言之凿凿地指责道：“你们这些所谓的左派，就是有‘受虐倾向&rsquo

2026-04-28 互动：105

汪晖｜跨体系社会与中国历史中的区域（三）：区域作为一种方法论

汪晖教授在“跨体系社会与中国历史中的区域”这一主题下清晰阐释了中国作为一个内在包含多文明、多族群的“跨体系社会”（或称“跨文明的文明”），其形成是以中国化为主导、融合与冲突并存的历史进程；同时，中国历史上的区域，如长城走廊、藏彝走廊等并非固定单元，而是自然条件、王朝治理、经济活动和现代国家战略等多种力量持续塑造的、具有“稳定性”与“流动性”的动态场域。

2026-04-28 汪晖互动：6

他要的社会主义：毛主席建国后道路探索真相与脉络（2）——马克思遇上中国农民，“三大改造”成为活的教科书

毛主席在社会主义改造中的探索与思考，是马克思主义发展史上一个极其重要的篇章。它证明了：马克思主义不是教条，而是行动的指南;科学社会主义的原则必须在具体的民族历史条件下实现;没有一成不变的社会主义模式，只有与各国实际相结合的社会主义道路。

2026-04-27 长征接力有来人互动：41 纪念毛主席逝世50周年

顾临：无产阶级专政与“无产阶级”专政

本文从马克思列宁理论的初心，分析了先锋队“既是组织革命的利器，也可能成为权力从多数人滑向少数人的通道”这一未完结的理论问题，但又有过早滑向无政府主义的倾向，可供讨论参考。

2026-04-27 顾临互动：16

新反动主义思潮：技术资本与极右翼意识形态的耦合

自特朗普第二次执政以来，新反动主义逐渐走向前台，其对硅谷乃至全美政治右倾化的影响力逐渐为主流社会所关注。新反动主义思潮的实质即是技术资本与极右翼意识形态的深度耦合。

2026-04-27 李骄阳互动：8

良人与强盗岂能共命运——漫谈“人类命运共同体”

良人与强盗岂能共命运——漫谈“人类命运共同体”吴国发2026年4月26日内容提要：“人类命运共同体”是中国-政-府反复强调的关于人类社会的新理念。本文叙述“人类命运共同体”的理念、目标、困境，列述当代美帝国主义和以色列三大罪状(绑架委内瑞拉总统马杜罗、轰炸伊朗、占领巴勒斯坦领土)，说明良人与强盗不能共命运。关键词：人类;共同体;

2026-04-27 互动：82

答可尊敬的乔万尼·博维奥 | 精选好文

博维奥在文章中对恩格斯的《德国的社会主义》第一部分进行了攻击和歪曲。恩格斯驳斥了博维奥关于德国社会民主党人轻视政权具体形式的指责，重申社会民主党和工人阶级只有在民主共和国这种政治形式下才能取得政权，指出：“马克思和我在40年间反复不断地说过，在我们看来，民主共和国是唯一的这样的政治形式，在这种政治形式下，工人阶级和资本家阶级之间的斗争能够先具有普遍的性质，然后以无产阶级的决定性胜利告终。”

2026-04-27 恩格斯互动：5

赵磊丨都人吃人了，何来“以人为本”？——“以人为本”就是个笑话（之四）

都人吃人了，何来“以人为本”？——“以人为本”就是个笑话（之四）赵磊作者按：拙文第三集《穿上马甲，就成了马克思?》(注1)强调，资本逻辑不仅兑现不了“以人为本”的愿景，反而坐实了“以人为本”的空洞和虚伪。滑稽的是，在当下学界，以马克思命名的马甲有着较高的认可度，仿佛只要穿上马甲，封建主义的臀部和资本主义的腹部从此就刀枪不入了。

2026-04-27 互动：105

帝国主义战争给无产阶级带来了什么？——以一战为例

第一次世界大战是人类历史上第一场真正意义上的现代化总体战，这场持续四年零三个月的浩劫不仅重塑了世界地缘政治格局，也深刻地影响了世界各国无产阶级的命运。帝国主义战争究竟给无产阶级带来了什么?对于马克思主义者而言，战争从来都是一个充满张力的命题。一方面，战争往往是帝国主义争夺殖民地和市场的产物，是资产阶级转移国内矛盾、压榨工人阶级的工具;另一方面，列宁等革命家又提出

2026-04-26 互动：11

关于正确评价历史人物的问题——论历史和现实的关系

“我们并不向世界说：停止你那些斗争吧，它们都是愚蠢之举;我们要向世界喊出真正的斗争口号。我们只向世界指明它究竟为什么而斗争，而意识则是世界必须具备的东西，不管世界愿意与否。”

2026-04-26 密涅瓦之枭互动：37

“规律属于意识范畴”：为一种活的、实践的唯物主义辩护？一种反对教条的教条主义

在整个革命的推进过程中，我们无比明白一个用生命换来的道理，教条主义是革命的敌人。王明之流的历史教训血淋淋地摆在那里：脱离中国实际，照搬共产国际指示，几乎断送了中国革命。作为马列毛主义者，与教条主义斗争不仅是正确的，更是必要的。但辩证法告诉我们：事物在诞生的瞬间就孕育着否定自身的因素。反教条主义一旦脱离其现实根基，就会异化为一种新的教条——而这位文章的作者，恰

2026-04-26 互动：6

赵磊丨穿上马甲，就成了马克思？ ——“以人为本”就是个笑话（之三）

作者按：拙文第二集《我不再沉默》(注1)，我披露了很多绅士淑女讳莫如深的一件往事，那就是：被强行贴上“人本主义”标签的马克思，生前却毫不掩饰对“人本主义”的不屑，并且毫不留情地揭露了“以人为本”的真实面目。因此，那些但凡宣称“以人为本是马克思主义出发点”的“马克思主义”，其实并非马克思的马克思主义，而是穿了马甲的人本主

2026-04-26 互动：27

【机翻修正】拜物教、意识形态再生产与共产主义意识：关于“观念”的研究

一、作为思维逻辑的哲学哲学是什么?对于这个问题，人们已经给出了各种各样的回答，但它依然是争论的对象。像哲学这样一门有着千年历史的学科，至今仍未能确定其自身的研究对象(或多个对象)，且总是引发巨大的争议，这确实是一件奇事。随着现代科学的出现和发展，这些争议愈演愈烈，科学在各自的研究领域逐渐取代了哲学的位置。对马克思主义而言，哲学并非一个通用的知识领域，也不是像我们在学校

2026-04-25 互动：22

资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利——社会发展必然的历史过程

人类社会的发展并非杂乱无章，而是遵循着客观规律不断向前演进的历史过程。从原始社会到奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会，每一次社会形态的更替，都是生产力发展与生产关系矛盾运动的结果。马克思主义历史唯物主义深刻揭示了这一规律，为我们理解社会发展方向提供了科学的方法论。在这一历史视野下，“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”并不是主观臆断或道德评判，而是基于

2026-04-25 互动：75

殖人在外网自称大地主后代怀念旧社会，外国网友：向毛主席致敬

周君红算是殖人里知名度很高的电子宠物了，此女自称“只有美国，只爱美国”，为了美国，她下定决心，她的孩子不再是她的孩子，她的丈夫也不再是她的丈夫，她的父母也不是她的父母，她的亲人不再是她的亲人，她的朋友也不再是她的朋友……她说她父母不是她的父母是可以理解的，她说她父亲“威胁”她，她要再胡说八道就给她两个大嘴巴，她说她丈夫不再是她丈夫就更好理解

2026-04-25 互动：65

“捧胡贬鲁”：警惕意识形态新糖衣里的精神软骨病

近来，一股“怀念民国文人”的风潮悄然流行，其中不乏刻意拔高胡适、贬低鲁迅的现象。表面看是学术观点之争，实则暗藏玄机。毛主席早就告诫我们：“在意识形态领域，无产阶级不去占领，资产阶级就必然去占领。”这股“捧胡踩鲁”之风，正是意识形态领域阶级斗争的鲜活例证，切不可等闲视之！有人将胡适捧为“温和理性”的自由主义标杆，仿佛他才是知识分

2026-04-25 互动：33

为何无产者也反对公有制？

我相信我们时常会听到这样的论调:“公有制好是好，可搞不好就成了官老爷的私产!”“我啥都没有，公不公有跟我有啥关系?”甚至有人愤愤道：“过去大锅饭饿死人，还想再来一回?”这些话，竟多出自无产者之口。仿佛让我再次看到小说《金光大道》中的芳草地的一些翻身户。怪哉!本应最渴望改变命运的人，为何对能改变命运的制度心生抵触?其实学习毛主席我们就心如

2026-04-25 互动：23

夜莺：思想点滴

1、新时代新现象新问题新矛盾层出不穷，所以“维权”一词天下皆知。宪法或法律赋予每个公民的受保障的权利，为什么还要消耗几年甚至十几年的时间去“维权”呢(终生维权仍得不到解决的情况枚不胜举)?因为你的权利权益被官僚资本权力剥夺了、侵犯了，现在倒希望权力机构、官僚机构、职业机构去维护，何异于与虎谋皮?千难万难是理所当然的。忽然想起了60年前的一个词&

2026-04-24 互动：333