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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
法国大革命中的争议风暴：旺代、妇女与恐怖统治
1789年的法国大革命，在现代政治文明的开端镌刻下“自由、平等、博爱”的不朽宣言。然而，任何一个认真审视这段历史的人，都会被其中巨大的道德张力所震撼：那些高呼人权的革命者，何以在同一时刻成为大规模暴力的施行者？那些在1789年提交《妇女陈情书》的女性，为何在1793年被勒令“回家干家务”？旺代的农民，究竟因何站到了革命的对立面，又付出了何等惨烈的代价？
2026-07-06
吴文胜与崔
互动：17
论群内团结与思想淬炼：兼驳“一言堂”之谬
论群内团结与思想淬炼：兼驳“一言堂”之谬近日重温一部关于思想改造的老电影《思想问题》，深受触动。片中围绕一位思想存在偏差的“周振华”同学，同志们展开了激烈的讨论：有人主张开斗争会将其扫地出门，有人提议干脆不理他，但最终大家达成共识——真正的革命队伍，绝不能把落后的同学当成敌人，而是要“治病救人”，通过深刻的自我检讨和耐心的团结
2026-07-06
互动：10
【机翻】社会建构的战略关系性进路：马克思主义对自创生（社会）系统理论的应用
本文阐明了一个理论案例——为了革新马克思主义社会构成体论，援引尼克拉斯·卢曼的社会体系论，或者说更广泛地援引对（社会）体系的自创生进路。该案例即鲍勃·杰索普的战略关系性进路（the strategic-relational approach）。
2026-07-06
朴智勋
互动：1
《政治学：今天的左翼，需要『先锋队』吗？》，招笑
编者按：本站于7月3日在【争鸣|风华正茂】栏目转载了本文批判的原文[政治学：今天的左翼，需要「先锋队」吗？] 今天欣喜的看到这篇争鸣批判文章，特予编发。除去个别情绪化的词语，青年朋友们这样的思想辩论无疑对真正站在前人的经验教训之上正确继承与探索发展“今天”的道路很有意义，希望读者朋友们对照两文做进一步的思考分析与探讨。【原导语】这篇黏腻的东西表面披着“
2026-07-05
互动：20
共产主义是人类最终的，唯一的出路
共产主义是马克思主义所追求的最高社会理想，也是马克思主义关于人类社会发展方向的重要理论命题。在马克思主义经典理论中，共产主义被认为是在生产力高度发展基础上建立起来的高级社会形态，它以消灭剥削、消除阶级、实现共同富裕和促进人的全面发展为目标。因此，“共产主义是人类最终的，唯一的出路”这一命题，是马克思主义理论体系中的一种核心观点，体现了其对于社会历史发展
2026-07-05
互动：145
论向社会主义过渡—补课论批判与辩证唯物主义：中国社会主义过渡
毛主席断定，在所有制改造基本完成之后，无产阶级和资产阶级的斗争，集中表现为党内走资本主义道路的当权派与广大人民的斗争。走资派既不拥有工厂，也不像地主那样占有土地，但他们掌握了权力，又利用权力去巩固、扩大这套会产生新阶级的资产阶级法权体系，所以他们就成了资产阶级在党内的代理人，是复辟危险最直接的代表。
2026-07-05
林沢
互动：15
在革命大批判的高潮中实现革命的大联合
工人阶级群众中，觉悟不同，是一种客观存在的现象。这种矛盾，完全可以用毛主席团结---批评和自我批评…团结的方针来解决，不需要分成势不两立的两大派。革命觉悟比较高的革命群众，应当进行耐心、细致的思想政治工作，帮助受蒙蔽的阶级弟兄摆脱资产阶级的影响，共同沿着毛主席的无产阶级革命路线胜利前进。
2026-07-05
佐杂小吏
互动：20
当卡尔·马克思遇见奈杰尔·法拉奇——对移民/难民问题的思考
2025年1月，位于科隆的德国马克思列宁主义党(MLPD)总部，面对大西洋彼岸特朗普再度就任美国总统的消息，发布了一份措辞强硬的声明。MLPD国际主义事务秘书莫妮卡·加特纳-恩格尔(Monika Gärtner-Engel)称特朗普的就职演说“在语气和内容上都是法西斯式的”，而他在就职首日便签署的近200项行政令，构成了“一项全面的帝国主义、法西斯主义纲领”—&md
2026-07-04
互动：2
论向社会主义过渡—补课论批判与辩证唯物主义：理论准备
自从改开以来。一种论调广泛的存在于社会上，即：“要实现社会主义，实现共产主义高级阶段，就必须走一段资本主义的道路，否则将没有足够的物质基础。”，“我国向社会主义过渡是匆忙的，违反客观经济规律的，要放任资本主义的发展，不能让资产阶级缺位。”本文将从马克思列宁主义，毛主义为视角入手，以辩证唯物主义为工具，深入分析马克思主义的社会主义与我国向社会主义过渡的历
2026-07-04
互动：23
敢于“锄草”，才能百花齐放
最近，在知识分子问题上，有一种偏向值得我们警惕：重安排、轻改造，安排很多，改造很少。百花齐放、百家争鸣的方针一出来，有些同志反而不敢去改造知识分子了。毛主席当年就一针见血地指出：“我们敢于改造资本家，为什么对知识分子和民主人士不敢改造呢?”这句话今天读来，依然振聋发聩。一、百花齐放，不是只放香花，不放毒草有些同志认为，百花齐放只能放香花，不能放毒草。这种看法，表明他
2026-07-04
互动：26
马克思主义究竟有何独到之处？
在人类思想史上，几乎没有任何一种学说像马克思主义这样，既被无数人热烈拥护，也被众多人激烈反对。拥护它的人认为它揭示了人类解放的道路，反对它的人认为它不过是一种过时的教条。但一个基本事实是：无论站在哪一边，人们都无法绕过它。马克思主义在二十一世纪的今天，依然是被讨论、被引用、被批评最多的思想体系之一。这本身就说明了问题，它一定有某种独到之处，使它不同于其他一切理论。那
2026-07-03
互动：41
郭松民 | “阿嬷”与“狂人”：跨越百年的双向镜像
“礼教的‘吃人’，从不狰狞，而是极尽温柔。”作 者 | 郭松民编 辑 | 南 方01近期，我对电影《给阿嬷的情书》多有批判。有朋友颇为不解，私信问询：为何要执着于一部小成本、口碑尚可的普通院线片?倘若它只是一部流水线生产的商业小片，自然不值得耗费笔墨与心力反复剖析。但，将其置于近一百余年中国社会思潮迭代的宏大坐标系中审视，便会发现这部作品绝非寻常温情商业片
2026-07-03
互动：41
夜莺：你还是社会主义国家吗？
社会主义国家的资本主义复辟，并不一定要通过反革命政变，也不一定要通过帝国主义的武装入侵，它还可以通过社会主义国家领导集团的蜕化变质来实现。堡垒是最易从内部夺取的。南斯拉夫就提供了这样的典型。
2026-07-03
夜莺
互动：499
举例说明神马叫“集体智慧”及其“结晶”？
举例说明神马叫“集体智慧”及其“结晶”？一般来说，人们狠容易把“集体智慧”理解为“多数人的意见”甚至“票决多数的结果”。而狠多时候，“多数人的意见”或“票决多数的结果”，往往被实践证明是错误的!而少数人的意见，或“票决多数否定了的意见”，则往往被事实证明是正确的。于是不少人对“
2026-07-03
互动：26
《父母爱情》原著里藏着资产阶级借尸还魂的秘密
最近，经典国产电视剧《父母爱情》突然被很多豆瓣用户打上一星评价，认为这部剧丑化农村妇女形象，江德福家庭一直利用特权为子女谋福利。现如今，普通家庭的年轻人就业压力越来越大的，发展瓶颈越来越受限，当他们代入配角视角回看《父母爱情》这部电视剧时，感受到的不是温情和爱情，而是特权阶层在竞争上对普通人的碾压。为了了解这部电视剧的背景，我特意去看了《父母爱情》的原著。小说是1994
2026-07-03
互动：44
无产阶级是否一直无产
长期以来，社会上存在一种极其错误的糊涂认识，即把无产阶级误解为“天生贫穷、永世无产”的劳苦群体。这种看法，是对马克思主义阶级学说的浅薄曲解，是被资产阶级唯心史观蒙蔽的错误观念。我们必须以无产阶级革命立场正本清源：无产阶级的无产，是不占有剥削性生产资料，绝不是注定一辈子贫困穷苦;无产阶级的历史使命，正是彻底砸碎无产枷锁，消灭剥削，实现劳苦大众共同富裕。什么是无
2026-07-02
互动：40
团结与斗争一一刘继明随想录
关于团结与斗争之间的关系，我曾经在给写作研修班讲课时谈到过，这里再啰嗦几句。左圈里总有一些人，甚至是很有工作热情的同志，没有坚定的立场，对马 列 毛理论一知半解，缺少明辩是非的能力，忽左忽右，人云亦云，或碍于人情面子，不敢同错误倾向做斗争，也看不得别人斗争，总希望不得罪人，生怕引起别人的反感，担心一斗争就没有人“革命”了，每逢遇上论争，要么躲在一边不吱声，要么出来高喊团结包
2026-07-02
互动：64
抓大放小改革——论集体经济困境的治理逻辑与破局之道
引言 老碗哥在《做集体经济，仍需要遵循市场机制》一文中，触及了当前集体经济探索中一个极为现实的命题：情怀不能替代规律，方向不能替代方法。他指出，许多集体经济实践之所以"九死一生"，是因为没有找到"山沟沟里的马克思主义"，而是在生搬硬套中迷失了方向。他明确提出，集体经济尽管采取集体方式、性质属于公有制，但"经济"这个根本逻辑没有变，必须遵
2026-07-02
理论指导实践gq
互动：7
不是党生来伟大，是有伟大领袖掌舵，才有百年辉煌
世人称颂党伟大，但任何政党不会生来伟大，是毛主席掌舵领航，以真理校正航向，才让几经波折的党脱胎换骨，创出惊天伟业。遵义会议确立毛主席在党和红军的核心领导之前，年轻的党在黑暗中摸索，走过一段又一段曲折弯路，血的教训历历在目。1921到1927年，陈独秀主持中央工作时期，右倾错误路线占据主导。一味对国民党妥协退让，主动放弃革命武装的领导权，不去建设属于工农自己的军队，反而压制蓬勃兴起的
2026-07-02
互动：329
妄言比毛主席还伟大，那是自取其辱！
有些人，肉体虽逝，精神永存;而有些人，虽苟活于世，灵魂却早已腐朽。伟大与渺小，岂是自我标榜所能决定?人民心中自有一杆秤，衡量着是非功过。那些自私自利、妄自尊大之人，企图以虚伪之词粉饰自己，与日月争辉，实则不过自欺欺人，贻笑大方!历史长河，自有公论。黄克诚大将曾言，若有人妄称比毛主席更高明，那无疑是对历史的亵渎。在人民心中，毛主席的智慧、贡献与功绩，无人能及。妄言超越，实乃无知与狂妄
2026-07-02
互动：391
实现共产主义的必然性不容质疑——“‘一多不分’无话不谈学哲学”课堂综述
【摘要】“共产主义不是人类的前途吗?”十二个字的反问句，以五位哲学社会科学学者精彩授课，为大家带来一场惊艳学术盛宴，更如同火炬一般点亮我们，振奋我们、指引我们坚定往前走。心系天下的学者们自信昂扬的积极态度，正是“一多不分无话不谈学哲学”课程的核心素养。望青年学子们勇担时代重任，推动中华民族勇毅前行，投身民族伟大复兴!【关键词】一多不分 人性本善
2026-07-01
互动：62
以马克思主义清算戴季陶的“民族复兴”迷梦
1925年，孙中山逝世不久，国民党内部的分化便以一种理论化的形式迅速展开。这一年六七月间，自诩为孙中山三民主义“忠实信徒”的戴季陶，接连抛出《孙文主义之哲学的基础》与《国民革命与中国国民党》两本小册子，建构了一套完整的思想体系，史称“戴季陶主义”。戴季陶以此构建出一套以文化复古为表、以阶级调和为里、以领袖崇拜为归宿的“民族复兴”思想。
2026-07-01
互动：35
沉默者的代价——等待英雄的人们
引言历史总是充满一种奇怪的重复。当不公出现时，人们期待有人发声；当权利受到侵害时，人们期待有人组织；当公共利益面临损害时，人们期待有人站出来承担风险。人们期待领袖，期待先锋，期待英雄。然而，当那个真正站出来的人出现时，更多的人却选择观望。他们赞赏英雄的勇气，却不愿承担同样的代价；他们认可英雄的目标，却不愿付出同样的行动；他们希望英雄能够改变现实，却希望这种改变发生在自己无需承
2026-06-10
互动：43
为什么说“民族主义只有当代表无产阶级利益时才是进步的”？
结合马克思主义民族理论、阶级分析方法和历史唯物主义，这句话的核心是用阶级立场界定民族主义的性质，民族主义本身并非天然进步或反动，其进步性完全取决于它服务的阶级利益与历史方向。一、先厘清概念：民族主义的双重属性民族主义是以民族认同、民族独立、民族权益、民族共同体发展为核心的社会思潮与运动，它本身是中性的，不自带进步或落后标签。在阶级社会中，任何民族内部都存在阶级分
2026-06-10
互动：15
马克思主义是一套活的分析工具
很多人对马克思主义产生了误解，很有可能都犯了一个共同的错误：即把马克思主义理解为一套现成的、封闭的结论体系。事实恰恰相反，马克思主义的精髓不在于它的具体论断，而在于它提供的方法，是一套活的分析工具。用恩格斯的话说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”为什么说马克思主义是一套&ldquo
2026-06-10
互动：15
从炮制“共产主义基督教”看苏修叛徒的堕落
“苏修、美帝狼狈为奸，做了这么多的坏事、丑事，全世界革命人民是不会饶过他们的。世界各国人民正在起来。一个反对美帝、苏修的历史新时期已经开始。”
2026-06-09
佐杂小吏
互动：17
马克·费舍评价尼克·兰德：他的思想超前时代15年
作者：马克・费舍(Mark Fisher)来源：《Dazed&Confused》2011年5月刊翻译：赵丁琪科德沃・埃顺曾问过这样一个问题：“尼克・兰德是过去二十年间英国最重要的哲学家吗?”这个问题乍看古怪：兰德一生只正式出版过一部专著《湮灭之渴：乔治・巴塔耶与烈性虚无主义》，其余皆是零散短文，绝大多数在初刊时发行量极小。但埃顺的提问自有道理——这批篇幅有限的文稿首度结集为《
2026-06-09
互动：4
警惕"中产阶级"神话对阶级意识的消解
你打开电视理财节目，主持人眉飞色舞："恭喜您，已进入中产阶级!有房有车、年入二十万、孩子上国际学校——这就是中国梦!"房产中介告诉你："咱这片区业主都是中产，素质高，不掺和那些事。"某公司HR谈薪酬带宽时暗示："给到这个数，是希望你以中产标准要求自己，别跟流水线工人比加班费。"这些话听起来是褒奖、是激励，实则是一张精心编织的精神捕兽网——它给你一个虚幻的阶级
2026-06-09
互动：34
“西方人民为什么希望东方人民不要加班？”
文 / 子午知乎问题“西方人民为什么希望我们东方人民不要加班”下面，几条高赞回答都在说什么：“一亿条裤子换一架飞机的时候怎么没西方大善人说别加班”。说这种话的人，对历史还真是无知啊，哪怕这历史距今不过一二十年。造纸女王张茵的玖龙纸业被“香港大学师生监察无良企业行动”指责为“血汗工厂”的时候，张茵是怎么回复的?“我这里
2026-06-09
互动：32
奎爷判读军事文电的能力很成问题！
奎爷判读军事文电的能力很成问题！双石奎爷现如今俨然以专著“信史”的权威身份张牙舞爪四处招摇，批这个怼那个，训诫这个批判那个，那身段嗨得不要不要滴!了不得啊!得，双爷自承是他的学生仔，可“吾爱吾师吾更爱真理”啊，恩师出洋相，学生仔脸儿上也无光啊!俺这自认的师尊啊，自己的毛病还是狠嗨滴!一嘛是不懂装懂，装腔还作势。比如，明明不懂熊文儿，却要装出一副遍读熊档熊文
2026-06-09
互动：14
左派为什么开始打“民族牌”？——从历史迷局看左翼与民族主义的危险联姻
一、“民左”正在崛起：一个不容回避的现象最近几年，中文互联网上出现了一个耐人寻味的标签——“民左”，即“民族主义左派”。这个概念所指的并非少数极端分子，而是一种正在悄然生长、影响渐广的政治思潮：他们一方面高喊反对帝国主义、维护国家主权、保护本土利益，另一方面也主张社会公平、劳动者权益、经济平等。他们以“反卖国”
2026-06-08
互动：23
网络上抨击“苏系”的现象及其错误
近年来，网络平台上频繁出现一种针对所谓“苏系”的抨击现象。在各类评论区与视频弹幕中，部分人动辄对历史人物进行贬抑，热衷于给交流对象贴上种种粗暴的标签。这一现象不仅仅关乎历史人物的评价问题，更牵涉到历史认知的方法论原则，值得我们从逻辑与实证的角度作出严肃审视。一、“苏系”概念的由来与标签化话术的剖析“苏系”一词原为某些网络游戏社群
2026-06-08
互动：164
《内卷、阶层固化、精神内耗的完整解法｜融合中西古今思想的共生文明体系》
上部：时代三重困局 + 各家思想对症拆解（讲清痛苦根源） 一、当代年轻人无法挣脱的三重时代枷锁1. 无意义内卷与劳动异化全社会只用金钱定义人的价值，情绪陪伴、文艺创作、共情帮扶、深度思考全部不产生经济收益。人们被迫压缩自我、无休止加班竞争，长期压抑催生焦虑、失眠、抑郁，把人异化为赚钱工具。2. 资源垄断，阶层逐步固化住房、教育、创作、优质就业资源绑定资本，普通出身青年仅凭单
2026-06-08
互动：10
从萌芽到实现：论劳权经济的实质、局限与变革之路
摘要在关于社会主义经济形态的讨论中，一个常见的误区是将产权公有制下出现的个体劳动、按劳分配等现象直接等同于“劳权经济”的实现。本文基于历史唯物主义的基本方法，严格区分产权公有制与劳权公有制，分析个体劳动在私有产权或产权公有制主导下的实质，阐明真正的劳权经济所需要的制度前提，并指出从萌芽状态到成熟形态之间必须经历的社会变革跨度。本文认为，只有澄清这些根
2026-06-08
互动：6
为什么在今天，我们更需要回到马克思
原编者按：2018年5月7日，著名思想家萨米尔·阿明教授应邀到访清华大学，发表题为《为什么马克思的学说对当代的意义比以往任何时候都更加重要?》的主旨演讲。本次讲座由清华大学人文与社会科学高等研究所主办，由该所所长汪晖教授主持，岭南大学刘健芝教授、美国威斯康辛大学慕唯仁(Viren Murthy)副教授担任特邀与谈嘉宾。本篇演讲整理稿分为三部分，本文为第一部分。2018年5月7日，汪
2026-06-08
互动：43
揭穿个人奋斗的资产阶级伪善说教
在社会主义历史阶段，阶级斗争并未熄灭，资产阶级的思想残余无时无刻不在渗透社会舆论，腐蚀人民群众的思想认知。当下社会大肆流行的“个人奋斗至上”“努力改变一切”的唯心论调，就是资产阶级法权思想复辟的典型表现。这种片面、片面、利己的错误思潮，刻意回避阶级差异的客观存在，掩盖资源垄断与分配不公的社会本质，将全部社会差距、贫富分化、人生境遇差异，粗暴归咎
2026-06-08
互动：130
社会地位预期与社会结构自涌现——基于精神分析的洞察
社会结构常被归为经济关系或权力关系的产物，但经济位置相同的人，行为和心理可能截然相反：落魄贵族饿着肚子也要维持体面，暴发户拼命模仿贵族礼仪，中产咬牙支撑消费水准，城市无产者在工厂挨骂后转身嘲笑农民工。这些现象指向一个更深的驱力——社会地位预期。它不是经济位置的被动反映，而是主动建构社会结构的精神引擎。本文试图论证：地位预期是一种独立于物质满足的精神驱力，通
2026-06-07
互动：8
老问题、新思路：一种基于利益结构与制度功能的分析方法论
摘要面对复杂的社会矛盾与历史分歧，传统的、以意识形态标签为核心的分析框架日益暴露出其局限性。本文尝试在经典阶级分析的脉络中，提出一种从“实体论”向“功能论/关系论”跃迁的分析方法论。其核心主张为：将评判矛盾性质的标准，从“谁是谁”的身份判定，转向“利益链、权力结构、资源与财富流向”的客观分析；将对“阶级”的识别，
2026-06-07
互动：21
从“纯理论”到精英式垄断：周扬的否毛“认识论”与专家-群众结合的历史启示
周扬认识论错误的现实延续，就是当下学术体制中普遍的“脱实向虚”：文科研究热衷于晦涩的理论包装，评价体系以核心期刊、项目级别为指挥棒，论文离基层越来越远。真正扎根田野、直面矛盾、服务人民的调研报告，反而因不符合“学术规范”而被排斥。这种体制使学术变成少数人的晋升阶梯。
2026-06-07
紫虬
互动：55
实践导向的辩证法：一种哲学的新方法
一言以蔽之，本文之中探讨的社会辩证法基于对于革命主体实践过程的分析，指出了一个政治学上的结论：知识分子与工人之间的「指导关系」与「分工关系」同样是危险的。一种更好的答案，或许是平等关系，这一方面意味着要追求知识的民主化，同时也意味着二者政治关系上的民主化。
2026-06-07
公民伯里克利
互动：5
26岁女教师4次冲进废墟牺牲，71岁诺奖作家说"道德没有力量"，谁的言行更有力量？
2008年5月12日，14点28分。四川什邡市师古镇民主中心小学，二楼教室。26岁的袁文婷正在给一年级孩子检查作业。突然，地动山摇，天花板碎屑砸落，整栋三层教学楼剧烈摇晃，砖石墙体轰然开裂。生死一瞬。讲台紧邻教室门口，袁文婷是全场离安全出口最近的人。只要转身两步，她就能活。但她没有。一、"地震了，大家快跑!"——她喊完这句话，却冲向了相反的方向班里六七岁的孩子从未见过这种场
2026-06-06
互动：408
真正毁掉中国文物的，不是“那十年”！
在过去几十年的主流媒体构建和所谓“伤痕文学”的反复洗脑下，我们的大脑里被强行植入了一种极其刻板的历史叙事：那场席卷全国的“十年风暴”，是一场针对中国传统物质与非物质文化遗产的“末日浩劫”。在那种叙事里，仿佛只要是沾点历史底蕴的青砖绿瓦、古籍字画，统统都在狂热的口号声中化为灰烬。然而，历史的真相往往比公知们粗糙的笔触要复杂、冰冷且刺
2026-06-06
互动：671
基督徒从1949年的40万增加到2003年的超一亿人，人民群众的信仰流失谁来负责？
题目涉及的数字，是著名军事专家戴旭的一次演讲说的。这个数字触目惊心，甚至毛骨悚然：一个无神论政党执政的国家，竟然有一亿人信奉基督教!我上网查阅资料，官方统计有不少出入：据中国统计数据，1949年在册基督徒人数为70万，且教会长期受境外组织控制，依附于西方势力。1980年官方数据，全国基督徒数量增至300万，包括大量老信徒重回教会，农村地区信徒数量显著增加。1997年国务院宗教白皮书称，全国在
2026-06-06
互动：349
问题出在哪？
看到介绍有西方学者认为，过去的共产主义实践之所以失败，根本原因在于它和国家绑得太紧了。就产生了“问题出在哪”的探究。西方学者们认为，共产主义不应该和资本主义在同一套规则下竞争。一旦竞争，就会趋同，就会忘了共产主义本来的意义。他们举例，前苏联一直在要求：国家生产力要赶上甚至超过资本主义，计划经济要比市场经济更有效率。犯了一个致命的错误：跟资本主义比谁跑得快。
2026-06-06
互动：44
揭秘名校精英沦陷：高校溃烂伤口背后，藏着西方最阴险的一盘棋，当未来的权力接管者被和平演变，谁来守这个国？
一个民族赖以强大的堡垒是教育，而教育已成为西方和平演变渗透之地，堡垒已从内部被攻破。一、学术腐败：精英阶层精神塌房2002年，首都师范大学博士研究生王晓生，撕开了北大社会学系的遮羞布。他花了整整一个暑假，逐字逐句比对北大博导王铭铭的《想象的异邦》与美国人类学家哈维兰的《当代人类学》，结果触目惊心。30万字的著作，近10万字是"运用各种手段"抄来的，抄袭比例高达三分之一。北大对
2026-06-06
互动：47
他为何总不被理解，却总是对的
这个问题，困扰了很多人。在当年，他的战友不理解他，他的同志不理解他，甚至很多跟着他出生入死的老革命也不理解他。有人说他“太超前”，有人说他“不近人情”，有人说他“过于警觉”，有人说他“总在运动”。几十年过去了，当年不理解他的人，有的沉默了，有的反思了，有的改变了看法。而那些被他提前说中的事情，一件一件地变成了现实。为什么一个总是&ldq
2026-06-06
互动：369
以苏为师 以美为鉴 中国优先双一流高校应把对外挥霍的教育资源转用于“急需学科专业超常布局行动”
看了6月3日乌有之乡“我们需要更多了解马凤山：运十飞机总设计师”一文很有感触，笔者认为马凤山当年留学苏联的一段重要经历知道的人很少，但马凤山这段宝贵经历对我们“以苏为师”，学习苏联培养人才的做法仍有参考价值。下图为与本文主题有关的运-10的总设计师马凤山先生，是我国第一代飞机总设计师。他也是轰六的总设计师，1990年病逝于上海，年仅61岁下图为与本文主
2026-06-05
互动：204
回到公有制前提：与钟建民老师商榷并维护劳权经济学的纯粹性
钟建民老师您好，很高兴能与您交换彼此的理论思想交流。因为我之所以能够对劳权经济学形成自己独特的理论观点，都是在您以前正确的马克思视角下的分析，让我明白了什么是劳权公有制与产权公有制。您以前的所有理论文章我几乎都通读过，所以对您的理论我是非常认可的，也是完全可落实的。但为了维护您理论的客观实在性，我不得不再次与您交流，特作此文来回应您在回复我文章中的内容。您在回复
2026-06-05
互动：24
政治学马克思主义：当今左翼需要怎样的政治学？
该文章分为两个大部分。上半部分揭示马克思主义在当代政治学中的边缘地位，以及主流政治学缺乏宏观社会理论的局限性，由此引出以新的马克思主义政治学范式去研究“社会主义者应当建立一个怎样的国家”的问题；下半部分提出马克思主义政治学的递进式的“三重任务”与并列式的“四相分析”，并以民主问题作为马克思主义政治学的首要问题。
2026-06-05
公民伯里克利
互动：16
